23. Отречение петра

(Мф. 26:69-75; Мк. 14:66-72;Лк. 22:55-62; Ин. 18:16-18, 25-27)

Об отречении Петровом повествуют все 4 евангелиста, хотя в повес­твованиях их сразу бросается в глаза некоторая разница. Впрочем, раз­личие это нисколько не касается существа дела: евангелисты только дополняют и разъясняют друг друга, так что из сопоставления всех их показаний слагается полная история происшедшего.

Петр находился во время суда над Господом сначала у Анны, а потом уКаиафы, в одном и том же внутреннем дворе первосвященнического дома, куда его ввела привратница по просьбе св. Иоанна, знакомого первосвященнику. То, что это был один и тот же двор общего первосвя­щеннического дома, в разных отделениях которого жили оба первосвя­щенника — и Анна и Каиафа, устраняет кажущееся противоречие меж­ду повествованиями св. евангелиста Иоанна, с одной стороны, и тремя другими евангелистами — с другой стороны. Св. Иоанн представляет отречения начавшимися во дворе Анны и там же окончившимися, а прочие три евангелиста, совсем не упоминающие о допросе Господа у Анны, излагают дело так, как будто все три отречения происходили на дворе у первосвященника Каиафы. Ясно, что это был один и тот же общий двор. Когда при содействии Иоанна, который «был знаком пер­восвященнику», Петр вошел во двор первосвященника, вводившая его привратница, по св. Иоанну, сказала ему: «И ты не из учеников ли Этого Человека? », Петр отвечал: «Нет» — и стал к огню, который был разве­ден из-за непогоды и холода. Однако служанка не оставила его в покое и, по св. Марку (14:67), всмотревшись в его лицо, освещенное огнем, утвердительно сказала: «И этот был с Иисусом Назореем», — атакже и другим говорила: «И этот был с Ним» (Лк. 22:36). Тогда Петр продолжал то же отречение, говоря; «Я не знаю Его» (Лк. 57), «не знаю... что ты говоришь» (Мк. 14:68иМф. 26:70). Так совершилось первое отречение, начавшееся у ворот и кончившееся у опта. Как свидетельствует св. Марк, Петр, желая, видимо, избавиться от навязчивой привратницы, ушел от огня в переднюю часть двора, на преддверие, к воротам, чтобы в случае нужды бежать. Так прошло немалое время. Снова увидев его, все та же служанка (Мк. 14:69) стала говорить стоявшим тут: «Этотизних». Кней присоединилась и другая служанка (Мф. 26:71), тоже говорившая: «И этот был с Иисусом Назореем». Еще кто-то обратился прямо к Петру;

«И ты из них» (Лк. 22:58). Петр снова переменил место и опять стал у огня, но и тут некоторые (Ин. 18:25) начали говорить: «Не из учеников ли Его и ты?» «Он отрекся и сказал: нет». Это было второе отречение, происшедшее как раз в то время, когда Иисуса от Анны вели к Каиафе, как можно думать на основании 24 и 25 стихов 18 главы Евангелия от Иоанна. После второго отречения прошло около часа (Лк. 22:59). При-ближался утренний рассвет и с ним обычное «пение петухов» (Мк. 13:35). Оканчивался суд над Господом у первосвященника Каиафы. Тогда один из рабов, родственник Малха, которому Петр отсек ухо, сказал Петру:

«Нея ли видел тебя с Ним в саду?» (Ин. 18:26), адругой добавил: «И этот был с Ним, ибо он галилеянин» (Лк. 22:59), и вслед затем многие начали говорить: «Ты галилеянин, и наречие твое сходно» (Мк. 14:70), «и обли­чает тебя» (Мф. 26:73). На Петра напал страх, и он начал «клясться и божиться, что не знает сего Человека», и «тогда петух запел во второй раз», как свидетельствует св. Марк, несомненно со слов самого Петра (Мк. 14:71-72). В первый же раз петух запел, по свидетельству св. Мар­ка, после первого отречения (ст. 68). «Тогда Господь, обратившись, взгля­нул на Петра; и Петр вспомнил слово Господне — и вышед вон, горько заплакал» (Лк. 22:61-62). Так совершилось третье отречение, которое, видимо, совпало с моментом, когда Господа, уже осужденного и под­вергнутого поруганиям и избиениям, вывели из дома Каиафы во двор, где Он под стражей должен был ожидать утра (Лк. 22:63-65) и офици­ального заседания синедриона, на котором был вынесен приговор. От пения петуха и взгляда, брошенного на него Господом, в душе Петра возникло жгучее, горькое раскаяние: он бежит от места своего паде­ния наружу и горько его оплакивает.