3. Исцеление глухого косноязычного и многих больных

(Мк. 7:31-37; Мф. 15:29-31)

Из Финикии Господь через пределы Десятиградия пришел к Галилей-скому озеру. Эта страна, представлявшая собою союз 10 городов, ле­жала почти вся, кроме г. Скифополя, на восток от Галилейского озера, и со времени ассирийского плена евреев была населена по преимущес­тву язычниками. Здесь, еще по пути, Господь исцелил глухого косноя­зычного, о каковом чуде повествует один только евангелист Марк. Обыч­но Господь исцелял одним словом Своим, но тут Он отвел больного в сторону, по-видимому для того, чтобы отклонить праздное любопыт­ство полуязыческой толпы, вложил в уши больного Свои пальцы и, плю­нув, коснулся языка его, вероятно для того, чтобы этими действиями возбудить веру больного — необходимое условие исцеления, ибо гово­рить с ним, как с глухим, не было возможности. Затем, воззрев на небо, Господь молитвенно воздохнулдля того, чтобы окружающим было ясно, что Он совершает исцеление силою Божиею, а отнюдь не силою бесов­скою, как говорили о Нем всюду фарисеи, и исцелил больного, произ­неся по-сирски: «Еффафа», что значит «отверзись». Окружающим, как обычно, запретил разглашать о чуде, может быть для того, чтобы избег­нуть излишнего возбуждения толпы и преждевременно не вооружать еще больше против Себя фарисеев. Но они, удивляясь чуду, сколько Он ни запрещал им, еще больше разглашали. Пройдя Десятиградие, Господь, по словам святого Матфея, подошел к Галилейскому озеру, вероятно с востока или северо-востока, и здесь, как и всегда, толпы народа следовали за Ним, толпы встречали Его, и где бы Иисус ни оста­новился, вокруг сейчас же собиралось множество народа. К Нему при­вели хромых, слепых, немых, увечных и страждущих всякими другими болезнями. Вера этих людей в чудотворную силу Иисусову была столь велика, что они даже не просили ни о чем, а просто молча повергали больных к ногам Его, «и Он исцелял их». Они же, видя совершаемые Им чудеса, прославляли «БогаИзраилева», считая, как избранный народ Божий, Бога своим Богом.

4. Чудесное насыщение четырех тысяч народа

(Мф. 15:32-39; Мк. 8:1-9)

Три дня продолжалось пребывание Господа с народом на пустынном берегу Геннисаретского озера. Запасы хлеба истощились, купить его было негде, и Господь вновь совершил чудо насыщения народа — на этот раз четырех тысяч семью хлебами, причем собрано было остатков семь корзин. Накормив народ, Господь отпустил его, а Сам с апостола­ми на лодке отправился к западному берегу в пределы Магдалинские, или, как говорит Марк, в пределы Далмануфские. Далмануфа — это небольшая деревня около г. Магдалы на западном берегу Галилейского озера.

5. Обличение фарисеев, просивших знамения, и предостережение от закваски фарисейской и саддукейской

(Мф. 16:1-12; Мк. 8:11-21)

Как только Иисус вышел на берег, к Нему тотчас приступили очевидно ожидавшие Его тут нарочно фарисеи и саддукеи. Эти две секты разно­го направления (фарисеи — консерваторы, а саддукеи — либералы-вольнодумцы), между собой враждовавшие, во враждебном отноше­нии к Господу действовали с полным единодушием. Искушая Его, они стали просить, чтобы Спаситель показал им знамение с неба, т.е. такое чудесное явление, которое могло бы быть и для них, и для всего народа ясным доказательством Его достоинства как Мессии. Будучи уверены, что и на этот раз Господь им в этом откажет, они хотели иметь в этом новый повод разглашать в народе, что Иисус, не могущий дать знаме­ния с неба, не может быть Мессией. В ответ на это Господь резко уко­рил фарисеев, назвав их лицемерами, за то, что они, умеющие судить по известным признакам о предстоящей погоде, не хотят замечать яв­ных знамений, свидетельствующих о Его мессианском достоинстве, и вновь сказал, что знамения не будет им дано, «кроме знамения Ионы пророка» (см.Мф. 12:38-45). Не желая продолжать разговор с лицеме­рами, Господь, только что прибывший на эту сторону озера, опять сел с апостолами в лодку и отправился на другую сторону. Эта поспешность не дала возможности апостолам запастись хлебами. Между тем Хрис­тос, скорбя о духовной слепоте фарисеев и саддукеев и желая предос­теречь Своих учеников от впадения в подобное же пагубное состояние, сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукей-ской!» Св. Марк вместо «саддукейской», говорит «иродовой», смысл чего один и тот же, ибо Ирод-Антипа принадлежал к секте саддукеев. Апостолы не поняли этого предостережения, решив, что этими слова­ми Господь упрекает их за то, что они не взяли с собой хлеба. Тогда Господь действительно упрекнул их за маловерие, непонятливость и забывчивость, напомнив им о недавнем двукратном чудесном насы­щении нескольких тысяч народа немногими хлебами. Только после этого вразумления ученики поняли, что Иисус этим иносказанием пре­достерегает их от учения фарисейского и саддукейского.