Притча о плевелах

(Мф. 13:24-30, 36-43)

Царство Небесное — земная церковь, основанная небесным Учредите­лем и приводящая людей к небу, подобна «человеку, посеявшему доброе семя на поле своем». «Когда же люди спали (то есть ночью, когдадурные дела могут быть невидимы, — здесь указывается на хитрость врага) пришел враг его и посеял плевелы», то есть сорные травы, которые, пока малы, всходами своими очень похожи на пшеницу, а когда вырас­тут и начинают уже отличаться от пшеницы, то выдергивание их сопря­жено с опасностью для корней пшеницы. Учение Христово сеется по всему миру, но и диавол своими соблазнами сеет зло среди людей. На обширной ниве мира живут поэтому вместе с достойными сынами Отца Небесного (пшеницею) и сыны лукавого (плевелы). Господь терпит их, оставляя их до «жатвы», то есть до Страшного Суда, когда жнецы, то есть Ангелы Божий, соберут плевелы, то есть всех делающих беззако­ние, и ввергнут их в печь огненную, на вечные адские муки; пшеницу же, то есть праведников, Господь повелит собрать в житницу Свою, т.е. в Царствие Свое Небесное, где праведники воссияют, как солнце.

Притча о невидимо растущем семени

(Мк. 4:26-29)

Царство Небесное подобно семени, которое, будучи однажды брошено в землю, неприметно растет само собой. Внутренний процесс этого произрастания необъясним и неуловим. Как вырастает из семени це­лое растение, никто не знает. Точно так же неуловимо и необъяснимо религиозное преображение души человека, совершаемое силою бла­годати Божией.

Притча о зерне горчичном

(Мф. 13:31-32; Мк.4:30-32;Лк. 13:18-19)

На Востоке горчичное растение достигает величины громадных раз­меров, хотя зерно его чрезвычайно мало — так, что у евреев того вре­мени была даже поговорка: «мал, как горчичное семечко». Смыслприт-чи тот, что, хотя начало Царства Божия, по-видимому, мало и неславно, но сила, в нем сокрытая, побеждает все препятствия и преобразует его в Царство великое и всемирное. «Сею притчею, — говорит св. Злато­уст, — Господь хотел показать образ распространения проповеди еван­гельской». Хотя ученики Его были всех бессильнее, всех уничижен-нее, но сила, в них сокровенная, была так велика, что проповедь их распространилась на всю вселенную. Церковь Христова, в начале малая, для мира неприметная, распространилась на земле так, что мно­жество народов, как птицы небесные в ветвях горчичного дерева, ук­рываются под сенью ее. Точно так же бывает и в душе каждого челове­ка: веяние благодати Божией, в начале едва приметное, все более и более охватывает душу, которая и делается потом вместилищем разно-образныхдобродетелей.

Притча о закваске

(Мф. 13:33-35; Мк. 4:33-34; Лк. 13:20-21 j

Точно такой же смысл имеет притча о закваске. «Как закваска, — гово­рит св. Златоуст, — над большим количеством муки производитто, что муке усвояется сила закваски, так и вы (апостолы) преобразите целый мир». Точно так же и в душе каждого отдельного члена Царства Хрис­това: сила благодати невидимо, но действительно объемлет постепен­но все силы его духа и преображает их, освящая. Под тремя мерами некоторые разумеюттри силы души: ум, чувство и волю.

Притча о сокровище, скрытом в поле ^

(Мф. 13:44)

Человек узнал о кладе, который находится в не принадлежащем ему поле. Чтобы им воспользоваться, он прикрывает клад землей, продает все, что имеет, покупает это поле и тогда вступает в обладание этим кладом. Подобную драгоценность представляет для мудрого и Царство Божие, понимаемое в смысле внутреннего освящения и духовных да­ров. Затаив у себя эту драгоценность, последователь Христов всем жертвует и от всего отрекается, чтобы ею обладать.