14. Исцеление бесноватого и обличение фарисеев за хулу на духа святаго

(Мф. 12:22-37; Мк. 3:20-30; Лк. 11:14-23)

Господь исцелил бесноватого, в котором обитание нечистого духа со­провождалось слепотой и немотой, и весь народ дивился этому чуду. Фарисеи, желая предотвратить в народе толки об Иисусе как о Христе, стали говорить, что Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесов­ского, и Сам имеет в Себе духа нечистого (Мк. 3:30), и даже Самого Его называли веельзевулом (Мф. 10:25). На это Господь ответил возраже­нием, имеющим такой смысл: «Можно ли думать, чтобы сатана сам стал разрушать свое царство? » С этим связана следующая мысль: «Кто не со мною, тот против меня» — в Царстве Христовом кто не со Хрис­том, тот уже враждебен Ему, ибо вносит разделение в едином Царстве под единой властью, где не должно быть места никакому разделению. Другое дело, когда человек находится еще вне Царства Христова, еще не призывался в него: лишь бы он только не был против Христа, заодно с враждебным Спасителю миром: такой отчасти уже Христов и вскоре сделается заодно с Ним чрез вступление в Его Царство. На примере Своего Царства Господь поясняет, что и в царстве диавола должно су­ществовать единство власти и действия, почему сатана и не может действовать против сатаны. «Сыновья ваши чьею силою изгоняют?» — здесь можно понимать и апостолов, получивших от Господа власть из­гонять бесов, и учеников фарисейских, упражнявшихся в заклинаниях злых духов, и того человека, о котором апостолы говорили Христу, что он изгоняет бесов именем Христа, но со Христом не ходит (Мк. 9:38 и Лк. 9:49). «Посему они будут вам судьями», т.е. на Страшном Суде изоб­личат вас в злонамеренном извращении истины. «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие», то есть пришло к вам Царство Божие на место царства сатаны, который потому и бежит из мира, гонимый Христом. Изгоняя отдельных бесов, Господь доказывает тем, что Он «связал» самого «сильного», то есть сатану. «Кто не со Мной в этой Моей борьбе с сатаной за собирание всехлюдей в Царствие Божие, тотпротив Меня» — ибо кто из знающих и слышащих учение Христово не становится на сторону Его, тот уже враг Его; тем более враг, кто противодействует Ему. Вывод из этого таков:

«Всякий грех и хула простятся человекам: а хула на Духа не простится человекам». Милосердие Божие бесконечно, и нет греха, который по­беждал бы его. Но кто упорно отвергает самое это милосердие, кто упор­но противится самой спасающей благодати Божией, для того нет мило­сердия, грех такого остается непрощенным, и такой человек погибает. Это намеренное противление спасающей благодати Божией, которая есть благодать Святого Духа, Господь назвалхулой против Святого Духа. Противление ей фарисеев ясно выразилось в том, что дела всемогуще­ства Божия они осмелились назвать делами диавола. Почему этот грех не простится ни в сей век, ни в будущий? Потому что, если человек отвергнет очевидные действия спасающей благодати Св. Духа, то нео­ткуда взяться у него и покаянию, без которого нет спасения: он не мо­жет покаяться. Кто похулит Христа, видя Его уничижение, тому это простится, ибо это грех заблуждения, омываемый покаянием; не тако­во упрямое противление очевидным действиям спасающей силы Бо-жией, которое было у фарисеев и которое далеко отстояло от покаяния. Клевету фарисеев на Свои дела Господь объясняет их злым сердцем:

«Ибо от избытка сердца говорят уста» — и грозит им, что за всякое слово праздное они должны будут ответить в день Страшного Суда, ибо лживые и нечестивые слова указывают на наличие злого сердца.