10. Исцеление тещи петровой и многих других

(Мф. 8:14-17; Мк. 1:29-34;Лк. 4:38-41)

Это чудо евангелисты Марк и Лука ставят в непосредственную связь с предыдущим. Выйдя из синагоги, Господь вошел в дом Симона Петра, вероятно чтобы вкусить хлеба. Теща Петрова оказалась тяжко боль­ной, причем евангелист Лука поясняет как врач, что то была «сильная горячка». По одному слову Иисусову горячка мгновенно оставила ее и даже силы к ней вернулись настолько, что «она встала и служила им». Изгнание в синагоге злого духа из бесноватого, а затем чудесное исце­ление тещи Симона произвели такое сильное впечатление, что к две­рям дома Симона по захождении солнца (вероятно, потому, что это была суббота) стали приносить больных и бесноватых, так что весь город собрался туда, и Господь исцелил многих страдавших разными болез­нями и изгнал многих бесов. Евангелист Матфей, доказывая своим Еван­гелием, что Иисус есть Тот Избавитель, о Котором предвозвещали про­роки, поясняет, что в этом массовом исцелении больных сбылось про­рочество Исаии, сказавшего: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни». Взять немощи значит снять их с немоществующих, уничто­жить их; понести болезни — значит облегчить их. Не желая принимать свидетельства от злых духов, Господь запрещал бесам устами беснова­тых говорить, что Он — Христос, Сын Божий.

11. Проповедь и дела господа в галилее

(Мф. 4:23-25; Мк. 1:35-39; Лк. 4:42-44)

Как человек Христос Спаситель Сам страдал от изнурения сил вслед­ствие стольких трудов, и в этом смысле также можно сказать, что Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. И вот на другой день, рано утром, чтобы отдохнуть и подкрепить Свои силы уединенной молит­вой, Он опять удалился от людей в уединенное место. Но народ толпил­ся опять у дома Симона и, узнав, что Иисуса там нет, стал искать Его. Видя это, Симон и бывшие с ним, то есть Андрей, Иаков и Иоанн, тоже пошли искать Иисуса и, найдя Его, звали Его в город, где все ждут и ищут Его. Господь сказал им, однако, что Ему надо идти и в другие горо­да и селения проповедовать, ибо Он для того и пришел, на то и послан, то есть, чтобы благовествовать всем. Выйдя из Капернаума, Иисус хо­дил по всей Галилее, проповедуя и совершая чудеса. Слух о Нем про­шел далеко за пределы Галилеи, по всей Сирии: к Нему приводили больных издалека — из Десятиградия, из Иудеи и Иерусалима и из-за Иордана, и Он исцелял их. Множество народа, следуя за Ним, слушало Его учение.

12. Проповедь иисуса христа в назаретской синагоге

(Лк. 4:16-30)

Это событие у св. евангелиста Луки значится в самом начале пропове­ди Господа, но перед этим говорится кратко: «И разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем». В виду этого, а также и из самого повествования об этом событии видно, что Господь пришел в Назарет далеко не в самом нача­ле Своего общественного служения, как можно было бы подумать, а много позже, уже после многих чудес, совершенных Им в Капернауме, о которых мы говорили выше. С другой стороны, евангелисты Матфей и Марк как будто бы относят это событие к значительно более позднему времени, но такие авторитетные толкователи Евангелия, как, напри­мер, еп. Феофан Затворник, считают, что посещение Господом Назаре­та, о котором говорит св. Матфей (13:53-58) и св. Марк (6:1-6) отличноот посещения, о котором повествует св. Лука. И действительно при всем сходстве видны в этих повествованиях и очень существенные разли­чия. Вообще надо сказать, что вполне точную, бесспорную хронологи­ческую последовательность евангельских событий установить почти невозможно, ибо у каждого евангелиста своя система изложения, в согласии с поставленной целью, и точная хронология не была предметом их главной заботы.

Войдя в назаретскую синагогу, Господь стал читать то место книги пророка Исаии, где пророк от лица воплотившегося Мессии говорит образно о цели Его пришествия. Устами пророка Мессия говорит, что Он послан Богом возвестить всем нищим, бедным, несчастным, что для них наступает Царствие Божие — Царство любви и милосердия. Евреи не сомневались, что пророчество это относится к Мессии, а потому, когда Господь Иисус Христос сказал, что «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами», им ничего не оставалось, как признать Его Мес­сией. И многие действительно готовы были принять Его как Мессию, зная о совершенных Им дивных чудесах. Но среди находившихся в синагоге несомненно были и враждебно настроенные к Господу книж­ники и фарисеи, имевшие превратное представление о грядущем Мес­сии как о земном царе, национальном вожде еврейского народа, ко­торый покорит под власть евреев все народы земли, а книжников и фарисеев как своих приближенных поставит во главе управления. Уче­ние Господа о царстве нищих и сокрушенных сердцем было для них совершенно неприемлемо. К тому же и все остальные, хотя и услажда­лись благодатной речью, изливавшейся из уст Господа, но зная Его с детства как сына бедного плотника, не решались признать Его Месси­ей, а только удивлялись Его премудрости и совершенным чудесам. И соблазнились о Нем, вместо того чтобы уверовать в Него. Тогда Гос­подь, не желая перед неверующими прибегать к доказательству Свое­го Божественного посланничества чудесами, привел им два примера из ветхозаветной истории о пророках Илии и Елисее, наглядно пояс­нивших им, что они недостойны тех чудесных знамений, на которые рассчитывают. Услышав такую горькую истину и поняв из слов Иису­са, Которого они не привыкли считать выше самих себя, что Он их, горделивых евреев, ставит ниже язычников, они «все в синагоге ис­полнились ярости», выгнали Его из города и пытались сейчас же пре­дать Его смерти, сбросив с горы, на которой стоял их город, но таин­ственная сила Божия чудесно удержала их от этого преступления.