8. Призвание к апостольскому служению рыбарей: петра, андрея, иакова и иоанна

(Мф. 4:18-22; Мк. 1:16-20; Лк. 5:1-11)

О призвании первых Апостолов рассказывают нам три евангелиста: Матфей, Марк и Лука, причем первые два кратко, как бы констатируя лишь самый факт призвания, а св. Лука подробно, описывая предше­ствовавший этому призванию чудесный улов рыбы. Как повествует вам св. евангелист Иоанн, еще на Иордане последовали за Господом намеченные Им первые ученики Его Андрей и Иоанн, затем пришли к Господу Симон, Филипп и Нафанаил. Но возвратившись с Иисусом в Галилею, они мало-помалу обратились к своим прежним занятиям — к рыбной ловле. Теперь Господь призывает их к постоянному следова­нию за Собой, повелевая им оставить рыбную ловлю и посвятить себя иному труду — уловляя людей для Царствия Божия.

Слух о пришествии Мессии быстро распространился по Галилее, и толпы людей стекались послушать Его учение. Все теснились вокруг Него, и вот однажды, когда Он был на берегу Геннисаретского озера, называвшегося также морем (вероятно, благодаря бывшим на нем силь­ным бурям), Ему пришлось сесть в лодку, чтобы отплыть несколько и учить из нее народ. Окончив поучение, Господь велел Симону, кото­рому принадлежала лодка, отплыть на глубину и закинуть сети. Опыт­ный рыбак, трудившийся всю ночь неудачно, был уверен, что и новый лов не будет успешен, но произошел столь чудесный улов, что даже сеть прорывалась. Петр и Андрей должны были позвать на помощь своих товарищей, находившихся в другой лодке, Иакова и Иоанна, что­бы те помогли им вытащить пойманную рыбу. Рыбы оказалось столько, что наполненные ею обе лодки начали тонуть. Объятый благоговей­ным ужасомПетрприпалкногам Иисусовым, говоря: «Выйди отмени, Господи! потому что я человек грешный». В этих словах он хотел выра­зить сознание своего недостоинства перед величием и могуществом Чудотворца. Словом кротости Господь успокаивает Петра и предрека­ет ему его будущее высокое предназначение. По свидетельству еван­гелистов Матфея и Марка, Господь сказал обоим братьям Петру и Ан­дрею: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков!» — а затем призвал к такому же следованию за Собой других двух братьев Иакова и Иоанна Зеведеевых. Оставив свои сети, а последние два и отца своего, они последовали за Иисусом.

9. Сила проповеди христовой и исцеление бесноватого в капернаумскои синагоге

(Мк. 1:21-28; Лк. 4:31-371

Главным местом пребывания Господа Иисуса Христа в Галилее сде­лался Капернаум, настолько, что он стал «Его городом», и там даже просили с Него подать, как с прочих обитателей (Мф. 17:24; 9:1). Ка­пернаум находился на границе двух владений: Галилеи и Итуреи, от­личался благотворным климатом, материальным изобилием и имел все данные для того, чтобы туда мог во множестве собираться народ, желавший слушать Иисуса. Живя в Капернауме, Господь учил по суб­ботам в синагогах. Синагогами назывались дома для молитвенных собраний евреев. Богослужения и жертвоприношения могли совер­шаться только в иерусалимском храме. Однако во время вавилонско­го плена евреи почувствовали крайнюю необходимость в молитвен­ных собраниях для совместного чтения книг Закона и общей молит­вы. Такими местами и стали синагоги. По возвращении из плена они сделались необходимой принадлежностью всякого еврейского посе­ления как в самой Палестине, так и во всех местах еврейского рассе­яния. В синагоге был ковчег, в котором хранились книги закона, ка­федра, с которой читали закон и пророков, и места для сидения. Чи­тать и толковать закон и пророков мог всякий, признающий себя способным на то. Читающий обыкновенно стоял во время чтения, а когда начинал объяснять прочитанное, то садился. Слушая «мертвое» слово своих учителей — книжников и фарисеев, галилеяне были поражены, услышав живое слово Господа: те говорили, как рабы закона, а Иисус — как власть имеющий. Книжники и фарисеи, не понимая сами закона, искажали его смысл и потому говорили неубе­дительно; Иисус же говорил Свое, то, что Он слышал от Отца Своего, а потому говорил властно, убежденно и убедительно, что и производи­ло сильное впечатление на слушающих. В то время как Господь учил в капернаумской синагоге, там находился человек, одержимый нечис­тым духом. Неожиданно для всех он громким голосом закричал: «Ос­тавь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, Кто Ты, Святый Божий». Это невольное исповедание ис­тины, исторгнутое присутствием Сына Божия, было воплем низкого раболепного страха, притворно и льстиво намеревающегося отвра­тить от себя суд, воплем невольника, воображению которого при неожиданной встрече с господином чудятся истязания и муки, ко­торые его неминуемо ожидают. Этим исповедованием Иисуса Хрис­та враг, быть может, надеялся подорвать доверие к Нему в людях, и мы видим, что Господь действительно запретил ему свидетельство­вать о Нем, сказав: «Замолчи и выйди из него!» Бесноватый упал сре­ди синагоги и встал совершенно здоровым, ибо бес, повинуясь пове­дению Иисуса, вышел из него. Оба евангелиста подчеркивают то чрезвычайно сильное впечатление, которое произвело на всех это исцеление.