Умовение ног

(Ин. 13:2-20)

Был обычай перед вечерею умывать ноги, что делал обыкновенно слу­га. Но обычай этот не всегда соблюдался (Лк. 7:44); видно, не был со­блюден и в малом обществе Господа, очевидно потому, что Господь Сам желал показать ученикам пример смирения и самоотверженной люб­ви. Св. Лука сообщает, что на вечери произошел между учениками спор, кто из них «должен почитаться большим». Вероятно, этот спор и явился поводом к тому, чтобы показать ученикам наглядный пример смире­ния и взаимной любви путем умовения ног им. Об этом умовении ног рассказывает, и притом весьма обстоятельно, только один евангелист Иоанн, как обычно восполняющий повествования других евангелис­тов. «Иисус, зная, что Отец все отдалв руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит», — смысл этих слов следующий: Богом Отцом было предоставлено Богочеловеку использовать для спасения людей все средства, какие Он найдет полезными, — в этом причина, почему Он собирается сейчас совершить дело столь необычное, столь противопо­ложное человеческим понятиям. Он встает, при общем недоумении уче­ников снимает с себя верхнюю одежду, чтобы она не мешала, конечно, и остается в одной тунике, как раб. Затем берет полотенце, подобно рабу же им препоясывается, наливает воду в умывальницу и начинает, исполняя обязанности слуги, умывать ноги Своим ученикам, отирая их полотенцем, которым был препоясан. Это был безмолвный, но нагляд­ный завет уходящего Учителя Своим ученикам — завет смирения и взаимного служения без всякого превозношения одного перед другим. Какое сильное здесь опровержение ложного римско-католического учения о главенстве св. апостола Петра над прочими апостолами и ос­нованного на этом ложного догмата о папском примате в Церкви.

«Подходит к Симону Петру...» — из этого видно, что Симон был не первый, к кому Он подошел, и, по-видимому, он возлежал не близко от Христа (ср. ст. 24). Петр был поражен действиями Господа и нашел их несообразными с Его высоким достоинством, почему во второй раз в жизни дерзнул прекословить Христу (ср. Мф. 16:22): «Не умоешь ног моих вовек». За это он услышал угрозу, что если будет до конца упор­ствовать в непослушании и будет свой разум ставить на место ума Хри­стова, то не будет иметь «части» со Христом, то есть, иными словами, будет отлучен от общения со Христом. Испугавшись этой угрозы и горя любовью к своему Божественному Учителю, Петр предлагает умыть «не только ноги мои, но и руки и голову», то есть выражает как бы готовность повиноваться Своему Господу даже больше, чем другие, которым умываются только ноги. «Как в этой частной черте характе­ризуется Симон Петр, — говорит еп. Михаил, — который решается идти ко Господу по волнам и вопиет — погибаю, который ударяет раба архиереева ножом и потом убегает, который проникает во двор, где судили Господа, там отрекается от Него и уходит с горькими слезами». В своем ответе Петру Господь указывает на высший смысл Своих дей­ствий и вместе с тем как бы утешает Петра. «И вы чисты, но не все» — ясный намек на предателя Иуду. Закончив умовение ног, Господь объяс­нил Своим ученикам намерение, с каким Он сделал это, научая их, чтобы и они с любовью служили друг другу, никакой труд не считая для себя унизительным и не гордясь Друг перед другом.