1. любые изменения закона и институциональных рамок реактивны по своему характеру, т.е происходят с некоторой задержкой во времени. Реальная жизнь, особенно в настоящее время, настолько сложна, многогранна и изменчива, что законодательные нормы просто не успевают за ней.

2. Не существует совершенной системы контроля исполнения законодательства, регулирующая роль правоохранительных органов ограничена;

3. Не все, что допустимо (не запрещено) законом может считаться допустимым с точки зрения морали.

Например, реклама сигарет и спиртных напитков, использование «25 кадра»

4. «Увеличивающийся упадок компетентности политики и порядка в политике».

К. Хоман и Ф.Бломе-Дрез делают вывод о необходимости существования как институциональной так и индивидуальная этики.

Индивидуальная этика пытается посредством призывов к совести отдельных менеджеров и предпринимателей внедрить в экономический процесс моральные намерения. Реализация морали зависит от предпочтений тех, кто принимает решения на предприятиях.

Институциональная этика оказывает непрямое внимание на предпринимательское поведение. Институциональные устройства для внедрения моральных стремлений находятся как на уровне законодательства, устанавливаемого для всех предприятий (в широком смысле это система законов и механизм их исполнения и контроля ) так и на отдельных предприятиях в качестве долговременных специфически принимаемых решений в форме стимулирования и поощрения, принципов управления, или руководящих стратегий предприятия.

3) теологическая концепция: определяющее влияние состояния морали в обществе на экономику.

теологическая концепция: экономика носит служебный характер, она необходима для обеспечения временного земного существования человека, а ее состояние, как впрочем, и других сфер жизни человека определяется нравственным состоянием общества, экономическое поведение человека, прежде всего, определяется его нравственными качествами.

представители

-А.Рих –швейцарский ученый

-Восточнославянская школа эк. мысли (С.Н.Булгаков, И. К.Бабст, Д.И. Менделеев, С.Ф.Шарапов,Н.П.Гиляров-Платонов, др.)

- святитель Николай Сербский

- современные ученые (И. Гундаров, В.Якунин, О. Платонов, С.Сулакшин, Г.Задорожный, О.Назаров, А.Миняйло, др.)

Доказательства

* святитель Николай Сербский (1881-1956).

1. Во-первых он отмечает, что вопрос конфликта между трудом и капиталом поставлен в корне неверно- «как вопрос взаимоотношений безличного капитала и безличного труда, противопоставленных друг другу как две враждебные бессловесные силы».

Антагонизм между капиталом, с одной стороны, и рабочей силой, с другой, возник вследствие того, что пренебрегли властью морали в отношениях человека к человеку.

«В сущности, отношения капитала и труда есть вопрос отношения человека к человеку, а любой вопрос отношения человека к человеку имеет нравственную природу и, как таковой, должен подлежать нравственному закону и регулироваться только им».

2. От чего зависит экономическое положение любой страны?

–

св.Н. Сербский отмечает три фактора: «от дождя, от здоровья и от согласия и единодушия людей»

Т.е., по сути эти три фактора: природно-климатические условия, демографические характеристики населения и морально-психологические качества людей, от которых зависит согласованность их действий.

« Если засуха погубит урожай, эпидемии унесут жизни людей, а мор – скот и если к тому же между людьми не будет мира и согласия, то к чему тогда горы теорий на темы хозяйствования? Для чего тогда все хозяйственные законы и регулирующие хозяйственную жизнь уложения? Но дождь и здоровье дарует Бог в соответствии с верой, почитанием, послушанием и милосердием народа».

* Влияние на демографический кризис, прежде всего, духовно- нравственных факторов доказал современный российский ученый академик РАН И.А.Гундаров.

На основе комплексного исследования с применением математического моделирования он определил, что только на 16% увеличение смертности населения России за период реформ 90-х связана с влиянием социально-экономических факторов, остальные 84% составляет влияние духовно-нравственных факторов. Тоже можно сказать и о рождаемости.

Может не нужно вовсе заботиться о хозяйственной жизни?

На этот вопрос св.Н.Сербский отвечает следующим образом:

«Я не отрицаю забот о хозяйстве при том условии, что превыше всего стоит забота о соблюдении нравственного закона Бога, о суверенности и важности этого закона. Иначе весь опыт людей в сфере хозяйствования и товарообмена, но без соблюдения нравственных норм можно уподобить искусно выстроенному кораблю, не имеющему компаса. Подобно тому, как корабль без компаса непременно заблудится в океане, так и человеческое общество, пусть даже самым искусным образом организованное, непременно будет плутать по океану жизни, если не будет руководствоваться нравственным законом Бога.» (с.67)

* Значение для экономики мотивации духовно-идейного содержания

(по результатам исследований, проведенных в России за 1946-2000 гг. в т.ч С. Сулакшиным и В. Багдасаряном)

• Коэффициент корреляции идейно-духовного развития и роста ВВП составил + 0,59.

• Коэффициент корреляции фактора ценности труда в обществе сознания и роста ВВП составил +0,69

• Суммарные материальные факторы и рост ВВП находится в состоянии антикорреляции (-0,7)

* Н.П. Гиляров-Платонов (1824-1888).

формулирует основополагающие нравственные принципы экономики и хозяйственной деятельности, которые вытекают из христианского учения:

1) труд-это обязанность, а не средство поучения выгоды лишь для себя;

2)основа общественных и межличностных отношений – всеотдающая любовь (люби ближнего как самого себя);

3) человеку нужно владея своей свободой и сохраняя свою инициативу направлять всю свою энергию и силы, данные Богом на благо других людей.

НО понимая, что люди далеки от святости, и будучи глубоким экономистом, он видит

задание политэкономии в описании общего направления развития и связи наиболее существенных экономических отношений, основанных на личном интересе, а назначение политической экономии в том, чтобы показать общие меры, при помощи которых государство может предотвращать постоянные и неминуемые, при господстве личного интереса, нарушения прав человека.

Задача экономики и права создать условия делающие нарушение моральных принципов в экономике невыгодным, и, напротив, выгодным, этичное, социально-ответственное поведение. А, поскольку рамки формального права ограничены, необходимо воспитывать в обществе этику бизнеса, хозяйствования (аспект общественных институтов) и индивидуальную этику.

Понимание важности морали в экономике в действии

Внедрение в образование программ по «Этике бизнеса»

на разработку подобных программ крупный бизнесмен и бывший посол США в Нидерландах Дж. Шед выделил Гарвардскому университету 20 млн. долларов.

Он считал, что кандидатов с искаженными моральными устоями необходимо отсеивать уже на стадии приема в Вузы.

15