Тема 1. Предмет, задачи, методология и структура современной психологии

1. Становление психологии как науки.

2. Психика как отражение объективной действительности.

3. Мозг и психика.

4. Методы психологии.

1. Становление психологии как науки.

Слово «психология» в переводе на русский язык буквально означает «наука о душе» (греч. psyche – душа и logos – учение, понятие).

С воим названием психология обязана греческой мифологии, а именно мифу о любви смертной земной женщины Психеи и Эрота, сына богини Афродиты. Психея обрела бессмертие и стала равной богам, стойко выдержав все испытания, которым подвергла ее разгневанная Афродита. Для греков этот миф был образцом истинной любви, высшей реализацией человеческой души.

С лингвистической точки зрения “душа” и “психика” – одно и то же. Однако с развитием культуры и особенно науки значения этих понятий разошлись. Сейчас вместо понятия “душа” используется понятие “психика”. Связано это с тем, что с течением времени изменились представления о предмете психологии. Психология в своем развитии прошла несколько этапов (рис.1.1.):

Рис.1.1. Схема этапов становления психологии как науки

Интерес к знаниям, которые мы сегодня относим к области психологии, возник давно. В древние времена считалось, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота. Такое верование получило название анимизма (от лат. “анима” – дух, душа). Душа понималась как независимая сущность, отделенная от тела и способная управлять всеми живыми и неживыми предметами. Деятельность животного и человека объяснялась присутствием этой души, а успокоение во сне или смерти – ее отсутствием.

Психология зародилась в недрах античной философии, и первые представления о ее предмете связывались с понятием “душа”.

В рамках античной философии сложилось несколько вариантов учения о душе: материалистическое и идеалистическое.

Материалистическое понимание души возникло и развивалось как часть материалистической философии. В наиболее завершенном виде это учение предстало в трудах выдающегося древнегреческого мыслителя Демокрита ( рис.1.2).

Согласно его учению, мир представлялся состоящим из множества мельчайших, неделимых частиц – атомов, которые обладают разной величиной и подвижностью. Наиболее мелкие и подвижные из них – это атомы души. Душа рассматривалась как материальный орган, оживотворяющий тело.

Рис.1.2. Демокрит

Примерно в это же время зародилось альтернативное материалистическому – идеалистическое объяснение душевных явлений в трудах Платона и его последователей.

П латон представлял душу как самостоятельную субстанцию, существующую наряду с телом и независимо от него. Душа – начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело – начало зримое, низменное, преходящее, тленное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека.

Рис.1.3. Платон

Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями. Оно заботится о пропитании, подвержено недугам, страхам, соблазнам.

По учению Платона душа состоит из 3-х частей:

1. разумной (основа добродетели мудрости);

2. пылкой, волевой (основа добродетели мужества);

3. вожделяющей, чувственной (преодоление чувственности – добродетель умеренности, благополучия).

У чение о душе как независимый раздел философии впервые было выделено и оформлено Аристотелем, а его трактат “О душе” можно рассматривать как одно из первых научно-психологических сочинений, который в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии.

Аристотель систематизировал предшествовавшие и современные ему идеи относительно души и выдвинул несколько важных положений, нашедших обоснование в его трактате. Так, согласно Аристотелю, душа и тело неразделимы. Душа бестелесна, она есть форма существования живого тела, причина и цель всех его жизненных функций.

В эпоху Средневековья психология приобретает этико-теологический характер. Изучение душевной жизни подчиняется задачам богословия: показать, как дух человека постепенно возвышается до царства благодати. Душа трактовалась как сущность, ведущая двойную жизнь – в теле и божестве, причем лишь второй способ ее существования признавался истинным. Так, проблемы собственно душевной жизни в средневековье связываются теперь с задачей понять душу человека в соотношении с высшим миром. Отсюда меняются и представления о путях совершенствования души: не воспитание (как это было у Аристотеля и Платона), но покаяние, исповедь, отречение от всего земного и т.п. способствуют нравственному возвышению.

С эпохи Возрождения активно стали развиваться естествознание, биологические и медицинские науки. Одной из ведущих точных наук, оказавших сильное влияние на развитие психологии и многих других наук, стала механика. Успехи механического естествознания разрушили убеждение в том, что душа я вляется движущим началом жизнедеятельности.

Начиная с Р.Декарта, термины “тело” и “душа” наполняются новым содержанием.

Тело и душа – это две независимые друг от друга субстанции. Под первым уже понимается автомат-система, организованная по законам механики. Душа состоит из явлений сознания – “мыслей”. Сознание - непосредственное знание души о самой себе.

Рис.1.4. Р. Декарт

В 1879 году психология получила официальное оформление. В этом году немецкий философ и психолог В.Вундт открыл в университете г. Лейпцига первую лабораторию экспериментальной психологии. Таким образом, с XIX в. психология становится самостоятельной и экспериментальной областью научных знаний.

В .Вундт и его сотрудники при исследовании сознания попытались применить подход таких естественных наук, как физика и химия. Метод, который обеспечил успешные результаты этим наукам, состоял в том, что вещество расчленяли на составляющие его простейшие элементы. И приблизившись к этим простейшим элементам, ученые смогли подступить к созданию теорий, объясняющих строение материи.

Рис.1.5. В.Вундт

Для В.Вундта сознание было “мыслительной материей”, которая состоит из простейших психических элементов. Простейшими элементами сознания он считал ощущения, образы и чувства человека. Есть объективные (ощущения) и субъективные элементы сознания (чувства). Выделил три пары элементарных чувств: удовольствие и неудовольствие; возбуждение и успокоение; напряжение и разрядка.

Таким образом, сознание было разбито на психические элементы, подобно тому, как материал делится на атомы. По мнению В,Вундта, роль психологии сводится к тому, чтобы как можно детальнее описать эти элементов. Таким образом, В.Вундт явился родоначальником структурализма.

Для исследования структуры сознания В,Вундт применял метод экспериментальной интроспекции, состоящий в том, что испытуемый описывает то, что он чувствует, оказавшись в той или иной ситуации.

Метод экспериментальной интроспекции имеет два больших недостатка:

1) это весьма субъективный анализ поведения: – каждый испытуемый описывает свои собственные впечатления или переживания, которые очень редко совпадают с впечатлениями следующего испытуемого;

2 ) ощущения одного и того же человека не были постоянными всегда. Они менялись в зависимости от времени суток, состояния человека: то, что ему казалось приятным в понедельник, может стать скучным во вторник и откровенной неприятным в среду.

Франц Брентано – представитель функционализма – кладет в основу своего учения такие качества сознания, как активность и объективность. Психология должна изучать не сами по себе ощущения и представления, а те акты «действия», которые производит субъект (акты представления, суждения и эмоциональной оценки), когда он превращает нечто в объект осознания. Рис.1.6. Ф.Брентано

В начале ХХ в. в психологии возникает кризисная ситуация из-за следующих причин:

• почти тупиковая ситуация, связанная с многолетним использованием интроспекции в качестве основного метода научного исследования;

• невозможность объяснить основополагающую проблему психологии – связь психических явлений с физиологическими явлениями и поведением человека;

• значительный разрыв между теорией и практикой (множество теоретических конструкций, которыми располагала психология к тому времени, не были достаточно хорошо обоснованы и подтверждены экспериментальными данными).

Кризис привел к краху сложившихся основных направлений в психологии. Возникшие попытки его преодоления были направлены на решение сформулированных выше проблем.

Таких попыток оказалось несколько, и наибольшую известность из них получили несколько, вскоре оформившиеся в самостоятельные направления: бихевиоризм, гештальт-психология, психоанализ, когнитивная психология, гуманистическая психология.

О снователем бихевиоризма является Д.Уотсон. С его точки зрения, предметом психологии может быть только то, что доступно внешнему наблюдению, т.е. факты поведения. В качестве единицы анализа поведения постулируется связь стимула (S) и ответной реакции (R). Для объяснения поведения вполне достаточно выполнить три условия: точно описать само поведение; выяснить те физические стимулы, от которых оно зависит; установить связи, существующие между стимулами и поведением. Рис.1.7 .Дж.Уотсон

Научный поиск бихевиористов в основном и был направлен на выяснение соответствующих связей, чтобы на их основе объяснить поведение как реакции на стимулы.

Постепенно возникли изменения в концептуальном аппарате бихевиоризма, что заставило говорить о преобразовании его в необихевиоризм (Э.Толмен и К.Халл). В схеме S – R появились «промежуточные переменные» (образ, цель, потребность).

Другим вариантом ревизии классического бихевиоризма стала концепция оперантного бихевиоризма Б. Скиннера, разработанная в 30–х гг. XX в..

О н различает респондентное поведение – вызванное определённым наблюдаемым стимулом и оперантное поведение - возникает без воздействия каких-либо внешних наблюдаемых раздражителей (основную роль играет «внутренняя активность животного» - его потребность и мотивация, т.е. в основе поведения лежит не внешняя сигнализация, а внутренняя потребность животного) и воздействует на среду, окружающую организм.

Рис. 1.8. Б.Ф.Скиннер

Пример респондентного поведения – подопытная собака в лаборатории И.П.Павлова, закованная в сбрую, которая не может сделать ничего иного, как только реагировать (например, пускать слюну), когда экспериментатор предлагает ей какие-либо стимулы. Собака сама по себе ничего не может сделать, чтобы достать стимул (пищу).

П ример оперантного поведения – поведение крысы в ящике Скиннера.

Крыса, лишенная пищи, помещалась в ящик и получала полную возможность исследовать его. В ходе исследований она неизбежно должна была задеть рычажок, который приводил в действие механизм, выдвигающий полочку с пищей. После получения нескольких порций пищи, которые должны были служить подкреплением, у крысы довольно быстро формировался условный рефлекс.

В “ящике Скиннера” животное может освоить не только формы пищевого поведения. Например, если соединить рычаг с обогревателем воздуха, крыса быстро обучается поддерживать оптимальную для себя температуру, регулярно отключая и включая обогреватель нажимом на рычаг.

Б.Ф.Скиннер считал, что оперантное поведение характерно для повседневного научения. При оперантном научении подкреплению придается особое значение, так как оно определяет скорость и эффективность научения. При этом учитывают знак, величину, режим и время подкрепления. С подкреплением связано несколько "золотых" правил (дрессировки):

1. Закрепляется то, что подкрепляется.

2. Отмена положительного подкрепления несет информацию отрицательного подкрепления.

3. Вариабельный режим подкрепления способствует более быстрому закреплению действия и более медленному его угашению.

4. Многократное повторение действия, связанное с изменением режима подкрепления и сменой мотивации, обеспечивает автоматизацию поведенческого акта до навыка.

Другим направлением, возникшим в период кризиса, стала гештальт-психология (М.Вертгеймер, В.Кёлер, К.Левин).

Гештальт-психологи заявили о себе утверждением о существовании собственных законов формирования сложных, целостных систем психических явлений, не сводимых к элементарным законам сочетания элементов - гештальтов.

Школа гештальтпсихологии начала свою родословную от главного эксперимента Макса Вертгеймера, так называемого, фи-феномена – иллюзии движения там, где его нет.

М.Вертгеймер с помощью специальных приборов (стробоскопа и тахистоскопа) экспонировал с различной скоростью один за другим два раздражителя (две прямые линии). При достаточно большом интервале, испытуемый воспринимал их последовательно. При очень коротком интервале линии воспринимались одновременно, а при оптимальном интервале (около 60 миллисекунд) возникало восприятие движения, т. е. глаз видел перемещение линии вправо или влево, а не две линии, данные последовательно или одновременно. Когда же временной интервал превышал оптимальный, испытуемый начинал воспринимать чистое движение, т. е. осознавать, что движение происходит, но без перемещения самой линии.

Это и был, так называемый, фи-феномен. Было проведено много подобных опытов и всегда появлялся фи-феномен, причем не как соединение отдельных сенсорных элементов, а как «динамическое целое».

М.Вертгеймер объяснил, что мы видим эффект «целого события», а не сумму составных частей. Мы видим бегущую гирлянду, даже при том, что только одна лампочка светится один раз в ряду таких же лампочек.

В восприятии есть много принципов организации, названных законами о гештальтах. Самую общую их версию называют Законом Рragnanz (гештальт- законами: тенденция к законченности, законы замкнутости, схожести, близости, симметрии и непрерывности).

О дин из наиболее известных законов – «основание иллюстрации» (фигура-фон»): один аспект события воспринимается как фигура или передний план, а другой как основание или фон.

Рис.1.9. Примеры гештальт-закона «основание иллюстрации»: «Ваза или лица», «Лицо или дерево».

Однако, принципы гештальта не ограничены процессом восприятия, они изучаются в процессах памяти, мышления, взаимоотношениях человека и т.д.

Предметом исследования в психоанализе становятся неосознаваемые психические процессы, или бессознательное. Последнему была отведена особо важная роль в объяснении человеческого поведения.

З .Фрейд выделяет 3 уровня психики: сознание, предсознательное (подсознательное), бессознательное (рис.1.10). Содержанием бессознательного являются инстинкты (половое влечение, инстинкт самосохранения) и вытесненные из сознания мысли и чувства.

Рис.1.10. Структура личности по З.Фрейду.

Каждый уровень связан с функционированием определённой части личности («ИД», «ЭГО», «СУПЕР-ЭГО»), живущей по своим принципам.

«ИД» («ОНО») – полностью погружено в бессознательное, «животная часть личности» руководствуется «принципом наслаждения (удовольствия)»: есть потребность – должно быть её немедленное удовлетворение (способ не имеет значения).

«СУПЕР-ЭГО» («СВЕРХ-Я») – «социальный контролёр»: есть моральные правила, традиции, нормы (которые не всегда осознаются, но им надо подчиняться).

«ЭГО» («Я») живёт по принципу реальности, обеспечивая функцию сохранения целостности личности: призвано найти социально-допустимый способ удовлетворения потребностей «ИД». Для выполнения данной функции «ЭГО» может использовать защитные механизмы (вытеснения, отрицания, регрессии, сублимации и др.).

А льфред Адлер жизнь человека, определил борьбой двух основных потребностей: потребность во власти и превосходстве и потребность в принадлежности к социальной группе. Центральное место в концепции Адлера, стали понятия – «комплекс неполноценности» и «компенсация».

Рис.1.11. А.Адлер

Карл Густав Юнг (1875 – 1961 гг.) – расширил модель психики З.Фрейда, наряду с индивидуальным бессознательным (бессознательным Фрейда), ввел понятие «коллективное бессознательное». Коллективное бессознательное – фиксирует в форме архетипов весь опыт человечества. Рис.1.12. К.Г.Юнг

Архетипы являются универсальными для всех представителей человечества, проявляются в сновидениях, мифах, ритуалах и в индивидуальном творчестве. Выделил 2 вида психологической направленности личности: интроверт (на внутренний мир) и экстраверт (на внешний мир).

О сновными представителями когнитивной психологии явились Дж. Миллер, Дж. Брунер, У.Найссер, Д.Келли. В качестве предмета исследования психологии ими заявлялась познавательная активность – активность, связанная с приобретением, организацией и использованием знаний.

Когнитивную психологию интересуют прежде всего те корреляты психических процессов, с помощью которых можно понять способы и закономерности обработки различного рода сигналов, лежащие в основе процесса мышления. Свою главную цель когнитивное направление видит в том, чтобы раскрыть «те совокупности программ, накопленных в памяти человека, при помощи которых индивид приобретает определенный опыт, способен решать совершенно новые проблемы».

Д ж.Келли применил когнитивный подход к психологии личности, показал, что личность развивается на основе когнитивных процессов. Развил концепцию личностных конструктов, в которой утверждал, что человек – исследователь мира, выстраивающий гипотезы с помощью специальных схем интерпретации реальности и предсказания будущих событий. Рис.1.13. Дж.Келли

Хорошо адаптированная личность способна сделать предметом исследования собственные конструкты. Люди различаются между собой по количеству конструктов, которые они выработали. Люди, обладающие большим количеством конструктов, – «когнитивно сложные». Они видят мир многомерно, во всех его противоречиях и оттенках. Люди, обладающие небольшим количеством конструктов, – «когнитивно простые». Они воспринимают мир в делении на «черное-белое» и не умеют адаптироваться к реальным противоречим и «неувязкам».

Гуманистическая психология сложилась в 60-х годах 20-го века. В основу этого направления психологии легло описание здоровых, зрелых, творчески активных людей.

Основные принципы гуманистической психологии заключаются в следующем:

1. подчеркивание роли сознательного опыта;

2. убеждение в целостном характере природы человека;

3. акцент на свободе воли, спонтанности и творческой силе индивида;

4. изучение всех факторов и обстоятельств жизни человека.

Одним из наиболее ярких представителей гуманистической психологии считается Абрахам Маслоу, сконцентрировавший свое внимание на изучении самоактуализирующихся личностей.

С точки зрения А.Маслоу, каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации (наиболее полному раскрытию способностей и реализация своего потенциала). Причем подобное активное стремление к самораскрытию своих способностей и задатков является наивысшей человеческой потребностью.

Рис.1.14. А.Маслоу

Правда, для того, чтобы эта потребность проявилась, человек должен удовлетворить всю иерархию нижележащих потребностей.

С амоактуализирующимся личностям присущи следующие характеристики:

• объективное восприятие реальности;

• полное приятие своей собственной натуры;

• увлеченность и преданность какому-либо делу;

Рис.1.15. Иерархия потребностей по А.Маслоу

• простота и естественность поведения;

• потребность в самостоятельности, независимости и возможности где-нибудь уединиться, побыть одному;

• интенсивный мистический и религиозный опыт, наличие высших переживаний;

• доброжелательное и сочувственное отношение к людям;

• нонконформизм (сопротивление внешним давлениям);

• демократический тип личности;

• творческий подход к жизни;

• высокий уровень социального интереса

По мнению А.Маслоу, такого рода люди составляют не более одного процента населения.

Концепция К.Роджерса в значительной мере похожа на понятие самоактуализации у А.Маслоу. Различия между этими двумя авторами касаются разного понимания психического здоровья личности. Для К.Роджерса психическое здоровье или полное раскрытие личности характеризуется следующими чертами:

• открытость по отношению к опыту любого типа;

• намерение жить полной жизнью в любой момент жизни;

• способность прислушиваться больше к собственным инстинктам и интуиции, чем к рассудку и мнениям окружающих;

• чувство свободы в мыслях и поступках;

• высокий уровень творчества.

К.Роджерс описывает достигшего наиболее полного раскрытия человека в большей степени как актуализирующегося, чем уже актуализировавшегося, подчеркивая процессуальный, длящийся характер этого действия.

В отечественной психологии преимущественное распространение получил деятельностный подход (Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, А.Р.Лурия и др.)

Базовый тезис теории формулируется следующим образом: не сознание определяет деятельность, а деятельность определяет сознание. Рис.1.16. А.Н.Леонтьев

На основе этого положения в 30-х годах С.Л.Рубинштейн формирует принцип единства сознания и деятельности. Психика и сознание, формируясь в деятельности, в деятельности и проявляются. Деятельность и сознание — это не две разные стороны обращенных аспектов, они образуют органическое единство (но не тождество). Деятельность не является совокупностью рефлекторных реакций на внешний стимул, так как регулируется сознанием. Сознание рассматривается как реальность, которая не дана субъекту непосредственно для его самонаблюдения. Сознание может быть познано лишь через систему субъективных отношений, в том числе через деятельность субъекта, в процессе которой субъект развивается.

В целом, краткий исторический экскурс показывает, что понятие “психология” отчасти утратило свой первоначальный, достаточно узкий смысл, когда оно относилось только к субъективным, непосредственно воспринимаемым и переживаемым человеком явлениям сознания. Выяснилось, что существует целый ряд других форм проявления психики, которые психология выделила и включила в круг своего рассмотрения. Среди них – факты поведения, неосознаваемые психические процессы, психосоматические явления и продукты материальной и духовной деятельности.