7. Комедия Мольера «Дон Жуан» и доктрина классицизма, проблематика комедии.

Сюжет «Дон Жуана» Мольер взял из пьесы испанского писателя 17 века Тирсо де Молина «Севильский озорник или Каменный гость». Именно после комедии Мольера этот персонаж стал известен под именем Дон Жуан. Но Мольер опирается не только на литературный источник, но и на современный ему социальный опыт. Он соединяет в Дон Жуане, как и в образе Тартюфа, вечный тип соблазнителя и тип вольнодумца, либертина, распространенный во Франции XVII в. При этом отношение автора к своему персонажу неоднозначно. С одной стороны, Мольер — первый, кто не превращает Дон Жуана в отрицательного героя. В комедии два героя: дон Жуан и его слуга Сганарель. Образ Дона Жуана противоречив. Он сочетает в себе и хорошие, и дурные качества. Более того, он не статичен, а дан в развязке, что тоже выходит за рамки классицистического театра. Мольер не вложил в его уста ни одного довода в защиту дворянской чести. Перед собой мы видим беспечного, не задумывающегося о последствиях гуляку. Однако, господин не чужд сословной морали. Он считает себя в праве бить крестьянина Перо, зотя тот спас ему жизнь, считает, что оказывает своему слуге честь, предоставив ему возможность рискнуть жизнью ради своего хозяина. Сганарель же отнюдь не только слуга-наперстник, ловкий пройдоха и плут, как повелось представлять слугу в комедии еще со времен Плавта. Он слуга-философ, носитель народной мудрости, здравого смысла, трезвого отношения к вещам.

Особое внимание в пьесе уделяется столкновению между Дон Жуаном и его слугой Сганарелем. Аристократическому вольномыслию Дон Жуана противопоставляется буржуазное благомыслие Сганареля. Однако, Мольер не благоволит ни одной из сторон. Если вольномыслие господина вызывает симпатию, то это чувство исчезает, когда Дон Жуан прибегает к лицемерию, как Тартюф. Его противник Сганарель, защищающий мораль и религию, труслив и лицемерен, больше всего на свете любит деньги. Поэтому в финале пьесы, которая перерастает из комедии в трагикомедию, оба героя заслуживают наказания: дон Жуан проваливается в ад, а Сганарель думает о том, что хозяин не успел выплатить ему жалование. Дон Жуан хочет слиться с обществом, его окружающим. Именно поэтому он не только не протестует против лицемерия, но сам, как все, становится лицемером. Дон Жуан признается, что его религиозное обращение не что иное, как «хитрость». Оно вызвано необходимостью получить «убежище», т. е. покровительство церкви.

Представление о Дон Жуане как о чисто негативном персонаже несколько нарушается его вольнодумством, а также его поведением в отношении Дон Карлоса, которого он спасает от смерти. Но свободомыслие, щедрость, смелость Дон Жуана не имеют решающего значения. Мольер понимает связь бесстрашия Дон Жуана с предрассудками сословной чести. Что касается его безбожия, то оно носит отпечаток дворянского своеволия. Сущность безбожия Дон Жуана обнаруживается особенно четко с того момента, когда выясняется, что он способен заключить союз с силами, враждебными вольнодумству.