6. Комедия Мольера «Тартюф» как образец социальной комедии.

Настоящее имя Мольера – Жан Батист Поклен. Он стал подлинным создателем классицистической комедии. К моменту начала его деятельности комедия влачила жалкое существование. Она не могла касаться больших проблем, жизни господствующих сословий. Действительность изображалась в ней крайне поверхностно, условно и вульгарно. Широко использовались грубые шутки, неприличные ситуации. Предметом смеха часто становились пощечины и избиение палками. Комедия только развлекала. Столичная публика с презрением относилась к подобному роду постановок. Но парижская театральная труппа могла рассчитывать на успех, только покорив аристократию.

Мольер родился в буржуазной семье и должен был унаследовать профессию своего отца –придворного обойщика. Однако, он с детства увлекся театром. Начало театральной карьеры юного Поклена было неудачным. Вместе с группой друзей он организовал «Блистательный театр», который потерпел полный крах. Время было неблагоприятным для театра. В 1648-1653 годах во Франции шла гражданская война. Публика не хотела смотреть трагедии, а предпочитала итальянские комедии масок. Мольер начинает записывать понравившиеся ему остроты, схемы спектаклей, понимает, как итальянцам удается создать эффект импровизации. Вскоре он начинает писать свои комедии. Французская публика была покорена. В 1658 году труппа Мольера возвращается в Париж с комедией «Смешные жеманницы». С легкой руки драматурга слово прециозный (изысканный) приобретает новой значение – жеманный. Мольер – классицист по способу отражения действительности в обобщенно-типических образах. Но он свободно относился к правилам и нормам, установленным в классицистических трактатах. Он говорил о том, что люди должны изображаться такими, какие они есть на самом деле, чтобы в действующих лицах можно было узнать современное общество.

Труппа Мольера продолжает играть в Париже, хотя без особого успеха. Мольер приходит к мысли о том, что трагедия помогает поднять общественно-значимые, острые проблемы, а комедия привлекает широкого зрителя. Значит, необходимо перенести моральную проблематику из трагедии с ее условными античными персонажами в комедию, изображающую жизнь обычных людей.

В комедиях «Школа мужей» и «Школа жен» он ставит проблему воспитания. В них Мольер соединяет элементы французского фарса и итальянской комедии масок. Он выступает как сторонник свободного разумного воспитания и нравственности, основанной на естественной привязанности.

На 1664=1670 годы приходится высший расцвет творчества Мольера. Он создает свои лучшие комедии: «Дон Жуан», «Тартюф», «Мизантроп», «Скупой» и «Мещанин во дворянстве».

У комедии «Тартюф, или Обманщик» самая сложная судьба. Только ее третий вариант был разрешен к публикации и постановке. Особое внимание Мольер уделил образу Тартюфа и разоблачению его гнусной деятельности. Он – страшный лицемер, который прикрывается религией, изображая из себя святого, хотя он сам ни во что не верит и тайно обделывает свои делишки. Лицемерие это не просто черта его характера, это и есть его характер. Он раскрывается постепенно. Сам Тартюф появляется только в третьем действии. Два первых действия – разговор о Тартюфе, который втерся в доверие одной семье. Глава семейства Оргон и его мать, госпожа Пернель, считают его святым, это делает их слепыми и смешными. Им противостоят жена Оргона, Эльмира, Марианна и Дамис. Особенно ненавидит его служанка Дорина. У Мольера во многих комедиях люди из народа умнее и находчивее своих господ. Третье и четвертое действие построены сходно: Тартюф дважды попадается в мышеловку и раскрывает свое истинное лицо. Для Оргона требуется доказательство, чтобы он прозрел. Сцена , в которой Тартюф требует от Эльмиры любви, а под столом сидит Оргон и все слышит – одна из самых знаменитых во всем творчестве Мольера.

В пятом действии Тартюф и вовсе сбрасывает маску и угрожает семье Оргона большими бедами. Комедия перерастает в трагикомедию. Основа трагикомического - прозрение Оргона. Но Мольер, повинуясь закону жанра, заканчивает комедию счастливой развязкой. Однако, завершение «Тартюфа» счастливой развязкой является мнимым. Тартюф представляет собой обобщенный образ, тип людей, за которым стоят тысячи лицемеров. Король же, напротив, единственный человек, а тип людей. Невозможно представить, чтобы он знал обо всех Тартюфах в государстве. Таким образом, счастливая концовка не снимает трагикомический оттенок комедии.