§ 201: «Если он выбил зуб мушкенуму, то он должен отвесить 1/3 мины серебра».

330 § 8: «Если кто-нибудь ослепит раба или рабыню или выбьет ему/ей зуб, то он должен дать 10 сиклей серебра, и отвечает своим домом. …».

§ 12: «Если кто-нибудь сломает руку или ногу рабу или рабыне, то он должен дать 10 сиклей серебра, и он отвечает своим домом».

331 «Если девственную рабыню человека (другой) человек изнасиловал и лишил невинности, он должен отвесить 5 сиклей серебра».

332 См.: Райт К. ... С. 304; Greenberg М. The Book of Exodus [Электрон. ресурс] // Encyclopaedia Judaica.

333 См.: Шифман И. Правовое положение рабов … С. 70; Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского. Исход. С. 64.

334 См.: Sprinkle J. … P. 101.

335 См.: Толковая Библия… С. 342; Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского. Исход. С. 64.

Сам процесс отхода от института рабства был длительным, постепенным и не легким, так как по факту он являлся сильнейшей силой и древнейшей традицией человечества, и играл огромную роль в жизни. Необходимо было само изменение ума, чтобы эта практика исчезла вообще. Поэтому только с приходом Иисуса, Мессии Израиля и Спасителя всего мира, можно было осознать полностью, что между людьми не должно быть рабства. Об этом мессианском и эсхатологическом времени и равенстве рабов со всеми свободными при полном обновлении жизни дарованием Духа Божьего, которое произойдет в это время, уже намекается в книге Иоиля 2,29; (см. Иов 31,13-15) (см.: Рабство // Библейский словарь / Под. ред. Дж. Хастингса. Вавилон, 1985. Т. 10. С. 10; Ценгер Э. Книга двенадцати пророков // Введение в Ветхий Завет / Под. ред. Э. Ценгера. … С. 698; Ashby G. Go out and meet God: a commentary on the Book of Exodus. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company / Edinburgh: The Handsel Press Limited, 1998. P. 103). В своих посланиях Павел, апостол ранней христианской Церкви, выдвигает революционный принцип: во Христе все различия исчезают – все крещеные связаны «в такую тесную общность, что в этой общности принципиально снимаются все этнические и социальные различия (Гал 3,27-28). Люди совершенно различного происхождения и социальных слоев в Церкви обретают единство» (1 Кор 12,13) (Ианнуарий (Ивлиев), архим. проф. Дары различны... Но каждому дается проявление Духа на пользу [Электрон. ресурс] // Азбука веры. Электрон. дан. (1 файл). http://azbyka.ru/ivliev/o_darah_duha-all.shtml. 24.08.12). В свете Благой Вести и раб и свободный имеют равную ценность. Все должны любить друг друга (Ин 13,34) (См.: Браун Р. Введение в Новый Завет: В 2 т. М., 2007. Т. 2. С.104). В послании к Филимону, апостол Павел в 16-ом стихе, призывает этого христианина рабовладельца изменить характер отношений между ним (хозяином раба) и его беглым рабом: принять его как брата. Павел призывает также освободить этого раба. Даже, если, как считают некоторые экзегеты, Павел и не пытался всецело ниспровергнуть сам институт рабства (1 Кор 7,20-22, но однако: 1 Кор 7,23 – основанием свободы апостол Павел называет жертву Иисуса Христа на Кресте и указывает глубокую зависимость Креста и свободы), то это было связано с апокалиптической настроенностью, которая не способствовала долгосрочному социальному планированию (См.: Браун Р. Введение в Новый Завет: В 2 т. М., 2007. Т. 2. С.104-105; Гатри Д. Введение в Новый Завет. СПб-Одесса, 2005. С. 512; Рабство // Библейский словарь / Под. ред. Дж. Хастингса. … С. 11). Но, как уже выше было указано, апостол Христов прекрасно понимал, как необходимо смотреть на рабство в свете Вести Иисуса. Действительно, каждый человек приобрел эту жизнь благодаря Богу, и каждый человек призван быть исполнителем воли Бога и носителем Его власти в этом мире. Для каждого человека сотворен этот прекрасный мир (Мф 5,45).

336 Вор, которого продали за неуплату, являлся свободным человеком, он должен был быть отпущен в последствии на волю. Но, возможно, господин за него также мог не наказываться смертью, поскольку дело касалось человека, виновного в грехе.

337 См.: Walter C., Kaiser Jr … P. 435; Paul S. …, Sprinkle J. … P. 110.

338 Göran L. Bound for freedom: the Book of Exodus in Jewish and Christian traditions. New York: Hendrickson Publishers, 1999. C. 162; Walter C., Kaiser Jr … P. 433; Толкование ветхозаветных книг / Гл. ред. П. Харчлаа … С. 143.

339 См.: Janzen G. … P. 164; Толковая Библия. … C. 342; Рабство // Библейский словарь / Под. ред. Дж. Хастингса. … С. 2; Толкование ветхозаветных книг / Гл. ред. П. Харчлаа … С. 143.

340 См.: Dozeman T. ... P. 534.

341 См.: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament … С. 62.

342 См.: Janzen G. … P. 64.

343 См.: Dozeman T. ... P. 534.

344 См.: Janzen G. … P. 164; Collins N. Notes on the text of Exodus XXI 22 // Vetus Testamentum. A quarterly published by the International Organization for the Study of the Old Testament. Vol. XLIII, 1993. № 3, july. С. 290-291.

345 «Если человек побил дочь человека и причинил ей выкидыш, то он должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод».

346 См.: Иеремиас И. Богословие Нового Завета. Часть первая. Провозвестие Иисуса. М., 1999. С 250.

347 Перевод Шифмана. С. 132.

348 См.: Большой латинско-русский словарь. По материалам словаря И. Х. Дворецкого [Электрон. ресурс] // Электрон. дан. (1 файл). http://linguaeterna.com/vocabula/alph.php. 29.08.12.

349 «Если ранит меня мужчина — убью! И если мальчишка ударит — убью!» (Перевод РБО).

350 См.: Ианнуарий (Ивлиев), архим. проф. Евангельская этика…

351 См.: Еврейский и халдейский этимологический словарь … С. 516; A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament … С. 1066; Еврейско-русский словарь Ветхого Завета … С. 73; Göran L. … С. 165.

352 См.: BibleWorks 7 [Электрон. ресурс]; также: Углубленное исследование библейского текста [Электрон. ресурс].

353 Перевод РБО.

354 См.: Göran L. … P. 165; Janzen G. … P. 165.

355 См.: Göran L. … P. 165.

356 Перевод РБО. Или по синодальному переводу «скотину за скотину».

357 См.: Göran L. … P. 166; Sprinkle J. ... P. 112.

358 См.: Göran L. … P. 166; Талион [Электрон. ресурс] // Электронная еврейская энциклопедия. Электрон. дан. (1 файл). http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=14013&query. 07.07.2012.

359 § 196: «Если человек выколол глаз сыну человека, то должны выколоть ему глаз». § 197: «Если он переломил кость человеку, то должны переломить ему кость». § 200: «Если человек выбил зуб человеку, равному ему, то должны ему выбить зуб».

(§ 209: «Если человек побил дочь человека и причинил ей выкидыш, то он должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод»), § 210: «Если эта женщина умерла, то должны убить его дочь».

(§ 229: «Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, то этот строитель должен быть казнен»), § 230: «Если он убил сына хозяина, то должны убить сына этого строителя».

§§ 210 и 230 «свидетельствуют о том, что дети рассматривались прежде всего как собственность (а еще точнее – как часть) отца и в этом качестве подлежали в рамках талиона уничтожению в отместку за смерть чужих детей (по модели «часть тела за часть тела», ср. §§ 196, 197, 200). (Комментарий Немировского А.).

360 § 198: «Если он выколол глаз мушкенуму или переломил кость мушкенуму, то он должен отвесить 1 мину серебра». («Второе сословие, «мушкенумы» (дословно означает, по-видимому, «склонившиеся (под защиту)», что и этимологически, и по реальному значению близко римскому «клиент») охватывает людей, которые, не будучи членами какой-либо общины и не имея своей земельной собственности, должны были взять в держание участок царской земли или перейти на иное государственное обеспечение, попав тем самым в лично-административную зависимость от царя и приняв на себя обязанность выполнять определенную повинность перед государством» (Комментарий Немировского А.)).

§§ 199 и 201 см. выше в теме о 21,20-21.

361 § 7: «Если кто-нибудь ослепит свободного человека или выбьет ему зуб, то прежде обычно давали 1 мину серебра, теперь же он должен дать 20 сиклей серебра, и в дом их он должен отправить».