Глава 1 Законодательные тексты Пятикнижия и небиблейских сборников

1.1 Общие сведения о Пятикнижии

В еврейской Библии корпус книг, называемый Пятикнижием, именуется словом תּוֹרָה «tôrā», которое обычно передается как «закон» (греч. νόμος, лат. lex), но исходный его смысл – «учение», «наставление», «указание»¹⁵.

Еврейская Библия разделяется на 3 части:

1-я часть: תּוֹרָה «tôrā». Состоит из 5-ти книг: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

2-я часть: נְבִיאִים «nәbî’îm», «пророки» (от евр. נָבִיא «nābî’» пророк). Состоит раздел из 8-ми книг. Разделяется на 2 подраздела:

1. Ранние Пророки – 4 книги: книга Иисуса Навина; книга Судей; Самуила; Царей.

2. Поздние Пророки – 4 книги: Исайя; Иеремия; Иезекииль; 12 малых пророков, которые считаются одной книгой.

3-я часть: כְּתוּבִים «kәtûbîm», «писания». Содержит 11 книг: Псалтирь, Иов, Притчи, Руфь, Песнь Песней Соломона, Екклесиаст, Плач Иеремии, Есфирь, Даниил, Езра (1 Езд и Неем), книга Хроник (1 и 2 Пар).

Данное собрание книг имеет обозначение «Танах», являющееся аббревиатурой. Три согласных буквы – это первые буквы названий указанных трех частей еврейской Библии.

Пятикнижие (Тора) по своему содержанию представляет собой целое и завершенное произведение¹⁶, включающее в себя следующие основные богословские темы:

Творение мира и человека Быт 1-11

Предки израильтян Быт 12-50

Исход Исх 1-15

Странствия в пустыне Исх 16-18

Синайское Откровение Исх 19,1 – Числ 10,10

Странствия в пустыне Числ 10,11 – 36,13

Истолкование Синайского Откровения Втор 1 – 34¹⁷

Богословским центром Пятикнижия является книга Левит, которая в основном состоит из законодательных текстов, цель которых дать возможность Израилю стать святым народом Божиим (Лев 19,2; 20,26 и др.). В ней описан проект устройства жизни иного народа, с которым поселился Бог (Исх 25,8)¹⁸, Израилю указывается, как ему следует осуществлять Божественный план, определенный в словах Господа: «Моя вся земля, а вы (т. е. израильтяне) будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх 19,5-6).

Ключевой личностью, через которую проходит вся история Израиля, описанная в книге Исход, является пророк Моисей. С ним народ завоевал себе свободу (Исх 12,1 – 18,27), через него принял заповеди от Бога (20,1 – 23,33). Именно Моисей заключил от имени народа Завет с Богом (24,3-8) и спас Израиль от уничтожения гневом Божиим (32,7-14). И очень важна одна деталь: он общался с Богом «лицом к лицу…как бы говорил кто с другом своим» (Исх 33,11). Именно это является определяющим в образе Моисея¹⁹. «Только отсюда могли произойти все деяния Моисея, только отсюда мог придти его Закон, который должен был указать Израилю его путь в истории»²⁰. Значимость Моисеева Закона для Израиля велика и неоспорима: он очерчивал круг практически всех аспектов жизни израильтян на протяжении долгого периода развития²¹.

Все пять книг Пятикнижия расположены в хиастическом²² порядке вокруг книги Левит. Быт и Втор образуют внешнюю рамку, Исх и Числ – внутреннюю²³:

Бытие	Второзаконие
Творение мира и обещание Земли Поручение пойти в землю	Указания, касающиеся жизни в Земле Обетованной Поручение пойти в землю
Заключение 49-50 глл: Иаков благословляет двенадцать сыновей Смерть Иакова Погребение Иакова в Земле Обетованной	Заключение 33-34 глл: Моисей благословляет двенадцать колен Смерть Моисея Погребение Моисея

Исход	Чисел
Египет ˃ пустыня ˃ Синай	Синай ˃ пустыня ˃ Моав
12 гл: Пасха 16 гл: Манна и перепела 17 гл: Вода из скалы	9 гл: Пасха 11 гл: Манна и перепела 20 гл: Вода из скалы

Касательно вопросов авторства и времени написания всего Пятикнижия, также как и книги Исход, о которой подробнее будет описано ниже, можно отметить следующее: согласно церковному традиционному пониманию, Пятикнижие написано Моисеем до своей смерти перед входом Израиля в Землю Обетованную. (То есть приблизительно XV-XIV вв. до. Р. Х.). В библейской науке с XVII века постепенно стало утверждаться мнение, что Пятикнижие не могло быть написано одним человеком, а состоит из различных источников, имеющих разное авторство и написанных в разное время (IX – V вв). Впоследствии в библеистике стала распространенной гипотеза²⁴, окончательно оформленная Ю. Велльгаузеном²⁵, согласно которой в основе Пятикнижия лежат четыре основных письменных источника, условно называющихся следующим образом: Яхвист (Jahwist, сокр. J) (написан в сер. IX века), Элогист (Elohist, сокр. E) (сер. VIII века), Девтерономист (Deuteronomist, то есть связанный с Втор; сокр. D) (VII в) и Жреческий кодекс (Priestercodex, сокр. P) (V в). В отношении данной гипотезы можно подчеркнуть, что она «фактически разрушает единство дошедшего до нас текста, который следует изучать прежде всего как исторически сложившийся цельный комплекс, то есть так, как он реально существовал и существует»²⁶. В настоящее время в библейской науке данная распространенная ранее гипотеза ставится под сомнение²⁷. Более подробно о различных предположениях о происхождении Пятикнижия описано в статье Православной Энциклопедии «Библеистика»²⁸, в книге профессора И. Тантлевского Введение в Пятикнижие. М., 2000. С. 35-80, а также в пособии под редакцией профессора Э. Ценгера Введение в Ветхий Завет. М., 2008. С. 98-160.

В любом случае, самым важным для читателя Пятикнижия является его содержание; весьма важно и необходимо услышать за буквой Писания саму суть Откровения и Божественную Благую Весть, обращенную к людям всех времен.