Глава 10. Истина в теории познания 435

обнаруживается по крайней мере в трех планах: историческом, логиче­ ском и экзистенциальном. В историческом плане это постепенная кристаллизация истинного знания в истории, когда неполное и фрагментарное знание какого-либо предмета на эмпирической стадии познания сменяется построением его «теоретического образа», обеспечивающего целостное понимание и предсказание. Чтобы сложилась современная хромосомная теория на­ следственности, должен был пройти почти век после знаменитых экспе­ риментов Г. Менделя. Законы классического европейского капитализма были установлены К. Марксом много десятилетий спустя после трудов классиков английской политической экономии А Смита и Д. Рикардо. В логическом плане истинное знание, которое призвано стать до­ стоянием научного или философского сообщества, никогда не дается сразу и целиком, а требует логико-процессуальных усилий мысли по своему изложению и, соответственно, усвоению. Чтобы более или ме­ нее ясно понять, что такое капитал, нужно прочитать по крайней ме­ ре первый том Марксова одноименного труда. Дабы сделать истину своего мистического опыта явственной для остального мира, Я. Бёме был вынужден логически развернуть его почти на трехстах страницах своей знаменитой книги «Аврора, или Утренняя заря в восхождении». Истинное знание требует для своего усвоения определенной подго­ товки личности, а иногда и экзистенциальной зрелости. Ко многим важным истинам и ценностям бытия человек приходит отнюдь не сразу, а путем мучительных борений и раздумий. Нужно время и для усвоения профессиональных знаний, ибо невозможно химику-первокурснику поведать о всех тайнах будущей профессии. Он как личность попросту не готов к этому. Особую роль экзистенциальность личности играет в философии. Мудрость и жизненный опыт необходимы для становления подлинного философа. Мало кому из великих мыслителей прошлого удавалось создать свои наиболее выдающиеся произведения в молодом возрасте. Яркое исключение здесь составляет, пожалуй, лишь Шеллинг. Процессуальность истины, диалектика абсолютных и относитель­ ных, субъективных и объективных компонентов в ней так или иначе вы­ водят нас на центральную проблему: а на основе каких критериев мы во­ обще расцениваем одно знание как истинное, а другое — как ложное?

§ 4. Критерии истины

Под критерием истины понимается разрешающая процедура, позво­ ляющая оценивать знание либо как истинное, либо как ложное. Если

28*

436 Раздал П. Теория познания

пытаться искать такую процедуру исключительно внутри самого зна­ ния, то возникает парадокс, схваченный в свое время еще Секстом Эмпириком: для нахождения такого критерия нужен, в свою очередь, критерий, и такдо бесконечности. Практика как критерий истины. Безусловной заслугой марксизма является то, что он в ясной и недвусмысленной форме постарался найти критерий истины не внутри системы знания, а вне ее — в обще­ ственно-исторической практике человека. «В практике, — писал К. Маркс, — должен доказать человек истинность, т.е. действитель­ ность и мощь, посюсторонность своего мышления»1. В самом деле, наиболее действенная проверка объективной укорененности наших идей и теоретических моделей в структурах мирового бытия возмож­ на в том случае, если нечто практически (телесно) созданное на их идеальной основе проходит испытание на свою функциональную пригодность в рамках этого мирового целого. Успешная объективация (или, грубо говоря, материализация) наших знаний в технических ус­ тройствах, хозяйственной и социальной деятельности — серьезное свидетельство в пользу того, что мы ничего субъективно не измысли­ ли, а познали нечто объективно сущее и значимое. Так, если ракета не падает, а взлетает в небо — это практическое свидетельство истинно­ сти наших физических представлений о законах гравитации; если стиральный порошок отстирывает грязь, — значит, наши сведения о протекании химических реакций в природе правильны; если мы ве­ дем успешную социальную политику, избегая конфронтации в обще­ стве и способствуя росту его духовных запросов, значит, наши социо­ логические представления верны. Эмпирические критерии истины. Формой научного проявления критерия практики является эксперимент, т.е. строго описанная и же­ лательно техническая воспроизводимая процедура проверки опытных (эмпирических) следствий, выводимых из какой-либо теории. Одним из таких эмпирических критериев (разрешающих проце­ дур) служит верифицируемость теории, т.е. заключение об ее истин­ ности на основании практического подтверждения вьшеденных из нее опытных следствий. Процедура верификации была детально ме­ тодологически осмыслена в неопозитивистской традиции и даже ква­ лифицировалась как универсальный критерий научности знания. Од­ нако со времен Д. Юма известно, что любой индуктивный вывод носит вероятностный характер (за исключением случаев полной ин­ дукции), а потому никакая верифицируемость не может считаться на-

МарксК., ЭнгельсФ. Соч. Т. 3. С. 1-2.

W» P W- " WW1 " P W4 - « W" WW" W« 1 ii iy in «nil ftjftb.. >'д.а..;..;-А,-.-.".',..Ь.Ж.«.... 'А - ••.•; '.• •', •.:..,-.!:.,:•.., : , /