- •Предмет философии в ее истории.
- •2. Структура философского знания и его функции.
- •§ 1. Мировоззренческие функции философии
- •§ 2. Методологические функции философии
- •3. Мифология, религия и философия как основные типы мировоззрения и их
- •4. Проблема происхождения философии. Переход от мифологического мышления к рациональному.
- •5. Основные концепции античной натурфилософии.
- •6. Антропологический поворот в античной философии (софисты и Сократ).
- •7. Проблемы бытия и познания в философии Платона.
- •8. Проблемы бытия и познания в философии Аристотеля.
- •9. Характерные черты и этапы средневековой христианской философии.
- •10. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •11. Традиция рационализма в философии Нового времени. Обоснование рационализма в философии Декарта.
- •12. Традиции эмпиризма в философии Нового времени. Учение Бэкона о методе и сенсуализм Локка.
- •13. Трансцендентальная философия Канта: структура познания и априоризм.
- •14. Система объективного идеализма и диалектический метод Гегеля.
- •15. Идеалистическое и материалистическое понимания истории (Гегель, Маркс).
- •16. Позитивизм: основные идеи учения и этапы эволюции.
- •17. Иррационализм Шопенгауэра. Мир как представление и воля.
- •18. Философия Ницше: нигилизм и проблема переоценки ценностей.
- •19. Особенности развития и характерные черты русской философии.
- •20. Диалог славянофилов и западников в русской философии и культуре XIX века.
- •21. Бытие как предмет онтологии. Метафизическое и физическое (натуралистическое) понимания бытия.
- •22. Учение о материи в истории философии.
- •23. Движение и развитие; прогресс и регресс. Проблема социального прогресса, его факторы и критерии.
- •24. Понятия "пространство" и" время" в их естественнонаучной и социогуманитарной интерпретациях.
- •25. Экзистенциально-антропологический поворот в онтологии: «фундаментальная онтология» Хайдеггера.
- •26. Основные концепции сознания и его структура.
- •27. Проблема соотношения сознания и бессознательного в психоанализе Фрейда и в аналитической психологии Юнга.
- •28. Проблема познаваемости мира. Основные гносеологические концепции.
- •29. Понятие субъекта и объекта в гносеологии. Познание как «отражение» и как «конструирование» действительности.
- •30. Основные формы чувственного познания. 31. Основные формы рационального познания.
- •32. Мышление и язык. Основные функции языка.
- •§ 1. Специфика научного и философского осмысления языка
- •§ 2. Базовые характеристики языка как целостной системы
- •Глава 4. Язык и познание 301
- •Глава 4. Язык и познание 303
- •§ 3. Функции языка
- •§ 4. Функциональные модальности языка
- •Глава 4. Язык и познание 307
- •Глава 4. Язык и познание 309
- •Глава 4. Язык и познание 311
- •§ 5. Онтологический философский подход к языку
- •Глава 4. Язык и познание 313
- •33. Проблема истины. Основные концепции и критерии.
- •Глава 10. Истина в теории познания
- •§ 1. Аспекты категории «истина»
- •Глава 10. Истина в теории познания 421
- •Глава 10. Истина в теории познания 423
- •§ 2. Гносеологическое понимание истины и ее концепции в истории философии
- •Глава 10. Истина в теории познания 425
- •Глава 10. Истина в теории познания 427
- •Глава 10. Истина в теории познания 429
- •Глава 10. Истина в теории познания 431
- •§ 3. Истина и формы ее инобытия
- •Глава 10. Истина в теории познания 433
- •Глава 10. Истина в теории познания 435
- •§ 4. Критерии истины
- •Глава 10. Истина в теории познания 437
- •Глава 10. Истина в теории познания. 439
- •§ 5. Проблема универсальных критериев истины
- •34. Феноменологическая концепция познания, ее основные принципы и понятия.
- •35. Проблема человека в истории европейской философии.
- •36. Проблема человека в экзистенциализме. Подлинное и неподлинное существование.
- •37. Специфичность человеческого существования в мире (м.Шелер, х.Плеснер, а.Гелен).
- •38. Проблема свободы в истории европейской философии. Свобода и ответственность.
- •39. Понятие культуры. Культура и природа. Культура и цивилизация.
- •40. Культура элитарная и массовая. Феномен «восстания масс».
30. Основные формы чувственного познания. 31. Основные формы рационального познания.
Большинство философов Нового времени выделяли 2 основных этапа: чувственное и рациональное. Сенсуализм. В основе познавательной деятельности–чувства человека, ощущение–источник (Гоббс, Локк, Фейербах–в той или иной мере сенсуалисты). Рационализм. Доказывали, что всеобщие и необходимые истины нельзя вывести из чувственного опыта (Декарт, Лейбниц, Гегель). Интуитивистские направления философии. Интуиция может восприниматься по–разному: как божественное озарение, чувственное озарение, как особое психическое состояние. В современной философии – рационалистическая традиция. Чувственное познание. Осуществляется на базе органов и чувств(с их помощью он связан с внешним миром, если лишить этого канала–нет познания). Наличие органов чувств – необходимое и достаточное условие для многосторонней познавательной деятельности. В чувственном познании человека имеет место непосредственное взаимодействие внешнего предмета и органов чувств. Формы чувственного познания: Ощущение–отражение в сознании человека отдельных сторон и свойств предмета. Ощущения можно рассматривать как простейший и исходный элемент чувственного познания. Комбинирование различных ощущений дает человеку восприятие предмета. Восприятие – это целостный образ предмета, созданный на основе комплекса ощущений. Многократно воспринимая тот или иной предмет человек может воспроизвести его в своей памяти – это представление. Представление–чувственно–наглядный образ предмета (сейчас не воспринимаем, но воспринимали ранее). Воображение–способность сознания на основе сохраненных представлений комбинировать новые образы. Рациональное познание. Это не чисто природное свойство человека, оно вырабатывается в ходе социологизации человека, в процессе общения и т.д. Уровни рационального познания: рассудок и разум. Рассудок. Дает возможность оперировать абстракциями в пределах определенных схем, возможность последовательно и ясно рассуждать, выражать свои мысли и т.д. Благодаря рассудку мы можем понимать другого человека.Разум. Более высокий уровень рационального познания, характерно оперирование самими абстракциями, меняет абстракции, конструирует их, его задача–постигать сущность вещей. Оперирует в области диалектической логики–разум способен видоизменять, трансформировать сами понятия. Именно Гегель показал, каким образом меняются сами понятия. В реальной жизни эти уровни тесно связаны. Мышление – целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Мышление – это активный процесс, напр. на постановку проблем и их решение. Формы рационального мышления: понятия, суждения, умозаключения. Понятие–исходная форма мышления, отражает общие закономерные связи объекта. Сущность его–в дефинициях, предъявляется ряд требований: 1. Гибкие и неподвижные; 2. Выражение в виде определенных слов. Само понятие мысли не выражает, оно – атом мысли. Суждения–отражает свойства и связи между предметами. Бывают отрицательные и положительные. Умозаключения–на основании известных двух суждений выводится новое. (У Аристотеля это–силлогизм–роза – цветок, цветок–растение, роза–растение).Определение дополнительные формы рационального мышления, первых 3-хдостаточно для обоснования любой теорииСомнение, Мнение, Интуиция. Интуиция подчеркивает связь между рациональным и чувственным познанием. Выделять эти познание в чистом виде нельзя. В реальном познании ч.п. и. рац. п. Находятся в единстве и взаимодействии. В их сложном взаимодействии. Обнаруживается два типа деятельности: во-первых, практичская деятельность, а во вторых, деятельность, специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий.
