2. Социальнаястр-ра и здоровье.

Соц-ые группы: социальные классы, демографические группы (половые и возрастные), территориальные общности(поселения), социальные организации и семья.

Главными механизмами, обуславливающими сходство показателей

здоровья представителей устойчивых социальных групп (и, соответственно, отличие от представителей других групп) является общность условий жизни, субкультуральных особенностей и детерминант связанного со здоровьем индивидуального поведения (ценность здоровья, аттитьюды по отношению к медицинской помощи, групповые нормы, регулирующие поведение в сфере здоровья).

Социальные классы – большие социальные группы, закрепляющие

своим существованием вертикальное расслоение (стратификацию) любого человеческого сообщества по признаку неравномерности распределения власти и связанного с ней доступа к совокупным ресурсам данного сообщества. Сущность классового градиента здоровья – в том, что чем выше место той или иной социальной группы в вертикальной структуре общества, тем выше уровень здоровья данной группы.

I класс. Высший. Включает в себя руководителей крупных промышленных предприятий, врачей некоторых специальностей, крупных торговцев, университетских профессоров, юристов и т.п.

II класс. Высшая страта среднего класса. Это руководители

подразделений в промышленности, инженеры, врачи, преподаватели вузов, владельцы средних торговых предприятий, государственные чиновники и пр.

III класс. Низшая страта среднего класса. Сюда входят школьные

учителя, мастера на производстве, владельцы мелких торговых предприятий или заведующие секциями крупных предприятий, офицеры полиции, медицинские сестры и пр.

IV класс. Высшая страта низшего класса. (бригадиры на производстве, высококвалифицированные рабочие, специалисты сферы услуг (парикмахеры, массажисты), банковские служащие и пр.) Эти лица имеют высокий уровень профессиональной подготовки в рамках своей профессии

V класс. Средняя страта низшего класса (рабочие, имеющие определенную специальность, клерки, секретари, рядовые полицейские и пр.)

VI класс. Низшая страта низшего класса: люди, имеющие профессиональную занятость, но чья работа не требует никакой

профессиональной подготовки (подсобные рабочие, грузчики,

санитарки медицинских учреждений, дворники).

Восходящая мобильность имеет своим результатом повышение

ранга в стратификационной структуре, а нисходящая – понижение (дрейф).

Гендерные группы и семья. Понятие гендера – социального пола,

формирующегося в процессе социализации и проявляющегося вполоспецифичном ролевом социальном поведении, в отличие отбиологического пола, детерминированного хромосомным набором индивида. Поведенческие особенности полов больше детерминированы специфичными для данного пола в данном обществе социальными ролями, нежели биологическими различиями полов. Здесь речь о разделении труда по гендерному и половому признаку, о маскулинном и феминном образце поведения, смертность мужчин и женщин.

40. Тищенко п.Д. Дано мне тело…

В процессах онтогенеза организменных потребностей человека происходит глубинное социальное преобразование его телесности. Человеческое тело превращается в своеобразный текст, сгусток социальной памяти, одновременно оставаясь сгустком природной (генетической) памяти. Вспомним принцип «хитрости разума» — человек осуществляет свою цель, дав реализоваться природным процессам в их собственной, суверенной необходимости. Поэтому каждый телесный акт, который с позиции социума определен необходимостью символической организации власти и подчинения, одновременно с позиции природы полностью задан ее необходимостью. Тело, его каждый феномен становятся своеобразной «билингвой» — текстом, параллельно записанным на двух языках, закодированным с помощью двух различных кодов природы и общества. Поэтому отношение человека к своему телу не может быть просто отношением к некой природной, естественной объективности. В своей соматической организации, в ее мотивационной сфере и психофизиологической данности человек встречается с общностью, ее языком и властью. Для господствующего в современном мировоззрении естественнонаучного натурализма культурно-исторический план телесности человека ненаблюдаем, он как бы выпадает из поля зрения. Однако, будучи скрытой за «ширмой» натуралистического догматизма, власть общности над человеком, запечатленная в его телесной организации, отличается особой жесткостью и императивностью.

Жизненные ситуации человека можно трактовать как исходно неопределенные. Их границы в этом аспекте образуют не жернова необходимостей, но миры возможностей. Человек как бы обречен на свободу, его выбор первичен — он ему может быть поставлен в вину. Каждый поступок человека, каждое его действие есть определенная реализация возможностей, установление определенного типа сопряжения природной и социальной необходимостей. То, как социальная и природная необходимости будут реализованы, непосредственно зависит от человека, его выбора. Данное понимание позволяет яснее представить то, о чем писал в свое время Вл. Соловьев. Он выделил следующие основные типы отношения к внешней природе (в том числе и природе своего тела): «страдательное подчинение ей в том виде, как она существует, затем деятельная борьба с нею, покорение ее и пользование ею как безразличным орудием и, наконец, утверждение ее идеального состояния — того, чем она должна стать через человека» . Причем так же, как природа становится через человека, через его поступок, через тот же поступок становится, актуализирует одну из своих потенций и общество.

Каждый акт человеческой жизнедеятельности предстает как своеобразное произведение культуры, как такая форма бытия, которая постоянно сфокусирована в точку начала — возможности сбыться в той или иной определенности телесного движения. В результате каждое событие телесной жизни представляет собой уникальный мир совместного бытия человека и противостоящего ему Бытия в формах общности и природы, уникальную форму их события.

Результатом отчуждения является не превращение человека в социальный автомат, а формирование в телесном бытии особого разрыва или просвета, который и представляет собой сферу собственно человеческого бытия — его экзистенции.