17 Арабы в V-начале VII вв.

С древности арабы обитали на большом полуострове Аравия, расположенном в юго-западной части Азии и со­ставлявшем по площади четверть Европы. Центральную часть полуострова арабы назвали Неджд (высота). Это практически безводное пустынное плоскогорье, пригодное лишь для ко­чевого скотоводства. Северо-западная часть - Хиджаз - неширокая по­лоса, расположенная параллельно побережью Красного моря - место караванных дорог с оазисами. Юго-запад - Йемен (южный, счастливый) - самая плодородная часть полуострова с древним террасным земледе­лием.

Древнейшее население Аравии, вероятно, было негроидным, ассимилированным семитами. Собственно арабы принадлежат афроазийской языковой группе. Этноним араб (бродяга, кочевник) возник у их соседей - евреев и ассирийцев и распространился с VII в. до н.э. Тогда арабов насчитывалось около 4 млн. человек. Из них примерно 3 млн. составля­ли бедуины (кочевники) полупустыни, известные там примерно с XI в. до н.э. Все их богатство – скот, мелкий и неприхотливый - козы, овцы - на мясо, молоко, одежду и верблюды - для передвижений. По мере того, как стада поедали расти­тельность, кочевники передвигались. Несколько раз в год совершались большие переходы: весной - туда, где раньше вырастала трава, летом - туда, где больше воды, зимой - в зак­рытые долины и леса, где было топливо и укрытие для скота от буранов.

Потребности в растительной пище и ремесленных изделиях связы­вали бедуинов с феллахами (земледельцами) Йемена и горожанами Хиджаза. Причем в догосударственное время эта связь выражалась в набегах, из которых кочевники чаще всего выхо­дили победителями.

Среди городов выделялась Мекка, основанная захватившим эти места в V в. племенем курейш. Богатые купцы - курейшиты создали союз под таким же названием для охраны торговли. В V в. они соорудили в Мекке родовое святилище Кааба.

18 Возникновение и сущность ислама. Деятельность Мухаммада.

Кризис языческой религиозности рань­ше всего начался в развитом земледельческом Йемене. Там уже были известны иудаизм, христианство, зороастризм. Из эклектического смешения идей этих монотеистических религий в VI в. заро­дился ханифизм. Ханифы (пророки) выступали за всеобщее равенство перед единым божеством Рахманом (Милостивым). Это была религия угнетенных. Переселение (порой бегство) мно­гих йеменцев в более спокойный Хиджаз привело к появлению ханифов и в Мекке, где вокруг них стали объединяться низы общества, угнетенные мес­тным купечеством – курейшитам.

Среди сторонников ханифизма оказался и выходец из обедневшей курейшитской семьи Мухаммад. Под влиянием ханифов и собственного опыта в 609 - 610 гг. он стал выступать с про­поведями, в которых, сообщая о посетивших его "видениях" и "голосах", сформулировал свое учение. Мухаммад призывал к отказу от многобожия. и к вере в единого бога – Аллаха. Себя он объя­вил "истинным пророком Аллаха" и потребовал беспрекословного под­чинения, мотивируя это тем, что в одну из ночей месяца рамадан к нему явился архангел Джебраил и ткрыл содержание Корана. Все, принявшие новую религию, составили единый народ - мусульман. Новая вера полу­чила название ислам.

Мекканская знать, однако, встретила рост популярности нового про­рока враждебно, опасаясь подрыва собственного влияния. Но пропо­веди Мухаммада нашли сочувствие в соседнем городе Ясриб. Мухаммад даже заключил с жителями Ясриба, кстати торгового конкурента Мекки, тайный союз. И когда в 622 г. курейшиты узнали об этом, пророку со 150 сторонниками пришлось бежать туда из Мекки. Новая резиденция была переименованна в Медину. Этот год принят за начало мусульманского летоисчисления.

Между курейшитами Мекки и общиной мусульман Медины началась долгая и упорная война, закончившаяся победой Мухаммада, пошедше­го, однако, на компромисс. Он признал мекканскую Каабу в качестве глав­ного святилища мусульман и предписал каждому верующему хоть раз в своей жизни совершить к ней паломничество. Но и Медина осталась исламским центром.

Объединив арабов, Мухаммад задумал начать войну против Визан­тии, но умер в 632 г.