
- •1.Теоретическое обоснование демократии. Б. Спиноза
- •Действовать в соответствии со здравым смыслом.__
- •3.Историческая школа права
- •6.Политические идеи г. Спенсера
- •7.Социологическая школа права
- •8.Возрожденное естественное право
- •10.Политико-правовая теория и. Г. Фихте
- •11.История политических и правовых учений в системе юридических дисциплин
- •12.Правопонимание советского времени
- •14.Периодизация истории политических и правовых учений
- •17.Политические воззрения я.П. Козельского
- •19.Многообразие политико-правовых доктрин
- •20.Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •25.Политическая и правовая мысль Древней Индии
- •26.Политико-правовые взгляды в.С. Соловьева
- •25.Политическая и правовая мысль Древнего Китая
- •32.Неокантианская теория права
- •34.Неокантианское учение о праве. Р. Штаммлер
- •36.Политико-правовое учение ф. Ницше
- •37.Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств
- •38.Политико-правовые взгляды русских философов первой половины 20 века (с.Н. Булгаков, н.А. Бердяев, и.А. Ильин)
- •39.Методологические проблемы истории политических и правовых учений
- •40.Правоведы русского зарубежья
- •41.Понятие и структура политико-правовых доктрин
- •4) Законы должны соответствовать общественному
- •1) Царская власть - монархия; 2) власть оптиматов -
- •43.Социологическая теория государства л. Гумпловича
- •57.Политико-правовые воззрения идеологов социализма
40.Правоведы русского зарубежья
Заинтересованными исследователями начального опыта Советской России в сравнительно – исторической перспективе стали правоведы русского зарубежья. Это была критико-аналитическая работа, которая велась во имя «будущей» России, в зарубежных учебных и научных центрах.
П. Б. Струве (1870–1944 гг.), стоял у истоков российской социал-демократии и эволюционировавший от легального марксизма к государственническому либерализма.
В статье из сборника «Вехи» и в сборнике собственных статей «Патриотика» он развивал идеи об особой культурной роли интеллигенции, ее взаимодействии с государством, а также о роли государственности с ее мощью и дисциплиной в деле формирования нового политического и культурного сознания русского человека, в состав которого входит также «идея права и прав».
Отношение к конституции: конституция существует в праве только в законе и отсутствует в правосознании правящих, конституция отсутствует в жизни, в том политическом воздухе, которым дышит обыватель внутри страны.
Крушение монархии обнаружило «слабость» национального сознания в самом ядре России, в широких массах русского народа. В этом был повинен «старый порядок» с его систематической борьбой против образованных элементов нации, с его безответственной бюрократией и с таким официальным национализмом, который «не собирает, дробит государство».
Критикуя режим коммунистического правления и хозяйствования, Струве ратовал не за реставрацию старого режима, которую он считал невозможной, а за установление действительно нового порядка с «прочно огражденной свободой лица и сильной правительствующей властью».
П. А. Сорокин (1889–1968 гг.), автор около 40 книг и 1000 статей на главных языках Европы и Азии. Классическими работами Сорокина стали «Современные социологические теории», «Социальная и культурная динамика».
В области правоведения имя Сорокина связано с оформлением русской школы социологии уголовного права и криминологии.
Все правила поведения автор подвел под рубрику из трех групп:
· дозволенные;
· запрещенные;
· рекомендованные.
Социальная среда и социальное взаимодействие динамично по своей природе. В силу неодинаковой эластичности старых шаблонов у различных индивидов и благодаря тому, что не все индивиды стоят в одинаковом отношении к новым условиям, приспособление к этим условиям шло и идет не одновременно у разных членов, а разновременно. В силу этой не одновременности возникает конфликт шаблонов и тем самым конфликт между различными частями группы. Группа либо распадается, либо ее единство устанавливается принудительно.
Общий вывод Сорокина сводится к следующему: с усложнением и расширением социальных кругов процесс взаимодействия совершается все сильнее и сильнее, а окружающая каждого индивида социальная среда становится все сложнее и сложнее.
Сорокин отмечает, что «преступно карательное явления, изучаемые догматикой уголовного права, не охватывают всего класса однородных явлений и имеют дело лишь с маленькой частью целого класса. А в силу этого социолог может и не должен ограничиваться сферой официально-позитивных преступлений и кар (подвигов и наград), изучаемых уголовным правом и вне этой области, в более обширных морях социальной реальности».
Как уголовное право вообще, так и уголовное право в частности, характеризуются Сорокиным как лучшие выразители перемен, происходящих в нравах, в этноюридической ментальности в их повседневном рутинном проявлении. Каждая культура имеет ряд деления человеческих поступков в оппозиционных терминах-градациях, таких, как «правый и неправый», «одобренный и неодобренный» и т. д.