- •Cпіс пытанняў да экзамену па “ЭтнЭтнаграфіі”
- •Этнас і этнічныя прыкметы
- •Моўная класіфікацыя
- •Расавая класіфікацыя
- •Этнічныя працэсы (міксацыя, кансалідацыя і інш.)
- •Першыя пісьмовыя звесткі пра Беларусь і яе насельніцтва.
- •Этнаграфічнае вывучэнне побыту і культуры беларусаў у XIX-пач.XX стст
- •Гісторыка-этнаграфічныя рэгіёны Беларусі
- •Гістарычныя тыпы пасяленняў
- •Тыпы традыцыйнага беларускага жылля
- •Сядзіба і сядзібныя забудовы
- •Гаспадарчыя пабудовы традыц. Беларус. Жылля
- •Інтэр’ер беларускага народнага жылля
- •Асноўныя будаўнічыя канструкцыі
- •Жыллё ў абрадах і звычаях беларусаў
- •Будаўнічая абраднасць
- •Інтэр’ер жылля ў абрадах і звычаях беларусаў
- •Сямейнае звычаёвае права
- •Спадчыннае звычаёвае права
- •Сваяцкія адносіны (прамое, бакавое)
- •Звычаі і абрады, што суправаджалі развод
- •Абрады і звычаі, што суправаджалі провады ў войска
- •Традыцыйныя гульні дзяцей XIX-пачатку XX стст
- •Радзінная абраднасць беларусаў
- •Вясельная абраднасць беларусаў
- •Саслоўныя формы баўлення часу
- •Кірмаш і яго асаблівасці
- •Батлейка і яе асаблівасці
Звычаі і абрады, што суправаджалі развод
У старажытныя часы развод дапускаўся толькі ў некаторых выпадказ. Заканаўчыя нормы скасаванне шлюбу ўзіклі з прыняццем хрысціянства. Свецкія ўлады шмат разоў рабілі спробы ўяшацца ў справу рэгулявання шлюбу. Прызнавалася толі некалкі прычын: здрада жонкі. Кодэкс распута з’яўвіўся ў 12-13 стст.. Згодна з ім, муж мог пакінуць жонку, калі яна здрадзіла яму, ці калі яна спакушалася на яго жыццё. Жонка магла пайсці ад мужа, калі ён адвінаваціў яе безпадстаўна ў здрадзе, ці замазнуўся на яе жыццё. Гэта царкоўны развод.
Роспут – самавольны развод. Супраць роспутаў, што здзяйсцнялі мужчыны існавалі нормы пакарання ва ўаставе князя Яраслава. Першы афіцыйны развод зафіксаваны паміж Уладзімірам і Рагнедай.
Адзначаецца, што екаторыя жанчыны хадзілі ў прочкі некалькі разоў а год.
Упрочкі збягалі таксама і дзеці, але гэта было вельмі рэдка. Дзеці збягалі да дзядзькі.
Абрады і звычаі, што суправаджалі провады ў войска
Традыцыйныя гульні дзяцей XIX-пачатку XX стст
Гульні садзейнічалі фізічнаму, маральнаму развіццю, і сацыялагічнаму уваходжанню ў грамадства. У айчыннай і зарубежнай навуцы існуе некалькі касіфікацыяў гулльяў. У аснову струткурыравання паклалі прынцы арганізацыі гульні, месца правядзення і мэтавыя ўстаноўкі. Беларускі этнограф Еўдакім Раманаў на інтэлектульаныя і фізічыя, у залежнасці ад іх задач.
Барташэвіч вылучае гульні для фізічнага выхавання і разумовых здольнасцей. Вялікую ўвагу ввучэнню гульняў надавалі Шэйм, Нікіфароўкі, Раманаў, Доўнар-Запольскі і інш. Шэраг гульняў таго часу захаваліся да нашага часу. Традыцыйныя дзіцячыя гульні былі накіраваны на мадэліраванне жыццёвых сітуацый. Былі распаўсюджаны імітацыйныя гульні – ўзнаўленне розных жыццёвых сітуацый.
Важную ролю адагрфвалі традцы, абрады і вераванні беларусаў, якія наклалі адбітак на гульні. Некаторыя культавыя і бытавяя абрады паслужылі сюжэам для народных гуьня – яшчар, зязюля, жаніцьба цярэшкі, страла і інш. Важнуюролю ў развіцці дзяцячых гульняў адыгралі гістарычныя падзеі і звычаі, якія адыйшлі ў мінулае – жану красць.
Існуе 2 тыпа перймання кульутрнага вопыту – праз старэйшае пакаленне і ад сваіх аднагодкаў. Гульні адбываліся на шырокіх прасторах. Вялікую ролю адыгрывалі вераванн і элементы, звязаныя з распаўюсджваннем сельскагаспадарчых заняткаў – пячэнне хлеба, пастух і авечкі, у каноплі.
Набор цацак быў невялікі. Набывалі іх вельмі рэдка ў краме. Рабілі самі. Валялі з воўны. Вязалі клубкі. З макавых галовак рабілі паграмушкі. Любімымі цацкамі былі пасвірэлкі (свістулькі).
У 19 ст. існавалі правілы прыёма дзяцей у гурт (ініцыяцыі). Гульні былі датэрмінаваны па ўзросту. Гуляць дзеці пачыналі з ўзроста немаўлята. Белрусы мелі своеасаблівую шкалу пешчання. З маленькімі дзецьмі абыходзіліся вельмі пяшчотна.
Найбольш старажытныя гульні дзяцей былі звязаны з паляваннем, і ўзыходзяць да рытуальных скокаў, у я кіх члавек імітуе паводзіны жывёл і птушак – воўк, карушн, мядзведзь, гусі, каза, журавель, горліца і інш.
Многія гульні заснаваны на працоўных працэсах – проса, лён. Мак, рэдзька і інш. У будучым, яны переаслі ў карагоды.
Назіралі за зборам і гульнёй дзяцей з жывёламі. Лічылася, што будзе добры ўраджай. Калі будавалі печку – то патрэбна было чакаць пажара.
У гульнях выкарыстоўваліся самаробныя прылады. Гульні звязаны з гісторыяй і культурай народа, бытам сям’і і г.д. Гульні былі не толькі сацыяльна, але і нацыянальна дэтэрмінаваны.
Гульні маглі змяняцца ў залежнасці ад пэўных абставінаў. З наыходам вянсы, пачыналіся гульні на паветры – кулянне праз галаву, качанне і г.д. Летам гулялі ў жмуркі, хованкі, кулюкушкі і г.д. Узімку гэтыя гульні паўтараліся ў хаце (жмуркі, слепакура, кура, дуб і г.д.).
Для гульні дзеці выкарыстоўвалі розныя расліны. Хлопцы – пер’е, дзўчыны – пацеркі. Месцамі гульняў былі вясковыя прасторы. Адбівалася ў гульнях і грамадскае жыццё. Адлюстраванне ў назву (у старасту, ва ўрадніка, гуляць ў папа, у пана, у жабракоў, у рэкрутаў, у цыганоў). Змест гульняў знайшоў адлюстраванне і іншыя бакі жыцця селяніна (у свята, у вяселле). Любімай гульнёй хлопчыкаў – падлеткаў была гульня ў біткі (бабкі).
Вясковыя дзеці добра ведалі і зімовыя гульні. Рабілі санкі.
Шмат народных гульняў суправаджалі народныя абрады. На Юр’е гулялі ў Тура, свінку, ваўка і авечку, мужа і жонку і г.д. Назвы, тых, хто гуляў ўтвараліся ад гульні.
Жаніцьба цярэшкі.
Своеасаблівая “рэпетыцыя” шлюба.
Гульні моладзі.
Вытокі вялікай колькасці ляжыць у абрадавай паэзіі. Гуканне вясны.
Цэтральнае месца срод гульняў і абрадаў займала купальскае вогнішча. Прыганне праз вогнішча – сімвал ачышчэння.
