3. Учение г.Спенсера об эволюции общества.

Гербет Спенсер жил с 1820-го по 1903-й год. Его главное учение называется «Системы синтетической философии». (10 книг, «принципы»). Его можно считать основоположником социал-органицизма и эволюционизма.

Спенсер сформулировал независимо от Дарвина свою теорию эволюции. В ней также действуют два фактора: борьба за существование и выживание наиболее приспособленных (естественный отбор).

Согласно Спенсеру, социальная эволюция составляет часть Большой Эволюции, которая представляет собой единство двух процессов – дифференциации ( нарастающего разнообразия структур внутри любых систем) и интеграции ( возникновения новых целостностей. Эволюция представала как единый, имеющий общую логику процесс раскрытия внутренне присущих человечеству как единому целому потенциальных возможностей, проходящий общие закономерные стадии развития от простого к сложному, ни одна из которых не может быть пропущена.

Концепция эволюционизма. Объективным критерием процесса эволюции он считал степень дифференциации и интегрированности того или иного явления.

Три фазы эволюции: неорганическая, органическая, надорганическая.

Эволюция проявляется в росте и усложнении их объектов путем дифференциации их частей выполняющих отдельные функции. Спенсер настаивал на том, что общество должно служить индивиду. По взглядам он — либеральный индивидуалист.

Общество можно представлять как живой организм, но составляющие его социальности ( нации, классы) организмы.

Социальные организмы схожи с биологическими не по всем позициям, а лишь по некоторым:

• Все организмы растут увеличиваясь в объеме

• Имеют структуру

• Она усложняется по мере роста

• Усложнение стукутры сопровождается усилением дифференциаци.

• Усложнение структуры и функций федет к взаимодействию между отдельными частями

Человеческое общество не подобно организму в полной мере, так как:

• биологический организм — это единое неразрушимое целое, а общество дискретно

• Функция мыслить и чувствовать состредоточены лишь в определенной части биологическокго организма

Каждая клетка функционирует ради одного (э-э-э??), а общество должно служить людям;

Спенсера критиковали за биологизацию социологии.

После неого образовались две школы:

Органистическая социология

Социал- дарвининистическая социология (социальная жизнь как арена постоянной борьбы)

4. Учение э.Дюркгейма о социальной солидарности: классификация и сравнительный анализ.

Другим элементом социальной теории Дюркгейма, объединяющим ее с концепцией Конта, является учение о согласии и солидарности как основополагающих принципах общественного устройства. Дюркгейм вслед за своим предшественником выдвигает консенсус в качестве основы общества. Он выделяет два типа солидарности, первый из которых исторически сменяет второй:

1) механическая солидарность, присущая неразвитым, архаическим обществам, в которых действия и поступки людей однородны;

2) органическая солидарность, основывающаяся на разделении труда, профессиональной специализации, экономической взаимосвязи индивидов.

Важным условием солидарной деятельности людей является соответствие выполняемых ими профессиональных функций их способностям и наклонностям.