Вопрос 6

• Логику появления политики можно представить следующим образом:

  1. Рост продуктивной деятельности человека сделал возможным прибавочный продукт, который трансформируется в частную собственность. Частная собственность способствовала:

     • дальнейшему разделению труда и развитию экономики, в частности росту обмена, торговли, появлению ремесел, городов. Тем самым складываются различные социальные группы, усложняются формы экономических взаимоотношений;

     • росту автономии личности, ее независимости от власти "целого" (рода, племени). Политолог Р.Т. Мухаев указывает на то, что с тех пор социальный статус обособленного человека стал определяться не родственными связями, а экономическими возможностями и богатством. Это потребовало формирования институтов, направленных на обеспечение прав и самостоятельности личности¹;

     • усилению имущественного расслоения, складыванию различных классов и групп с противоположными интересами и конфликтными формами взаимоотношений.

  2. Углубление социальной дифференциации по этническому и религиозному признаку.

  3. Рост плотности населения и потребности расширения сферы земледелия и скотоводства породили территориальные притязания племен друг к другу. Актуальной стала проблема сохранения территориальной целостности и независимости от внешних посягательств.

Таким образом, политика формируется как результат неравного распределения богатства, различия статусов, несовпадающих интересов социальных групп, неизбежности противоречий и конфликтов в обществе (Аним. 1). Ее появление было связано с тем, что классовые, этнические и религиозные проблемы, межплеменные конфликты, с которыми столкнулось общество, уже не могли быть решены с помощью прежних регуляторов - традиций, обычаев, нравственных норм. Для решения этих проблем потребовались новые регуляторы (правовые и политические) и новая организационная структура - государство. Наконец, говоря о происхождении политики, следует учитывать и естественные различия людей: биологические, психологические, интеллектуальные (например, физическая сила или ярко выраженное стремление к доминированию - у одних и, наоборот, желание быть ведомыми - у других). Это естественное неравенство людей имеет тенденцию закрепляться в неравенстве социальном, т.е. в разном доступе к богатству, власти, в престиже.

Вопрос 7

История свидетельствует: каждый, кто рвался к трону, искал своего: один богатства, другой - почестей, третий - права вершить судьбу людей, четвертый - стремился изменить мир ... И почти все вели борьбу за власть. Философ Поль Буаст говорил, что «сооружают алтаре богам властям, свободе для того, чтобы взойти на них и властвовать», а политолог Джон Милль утверждал, что «властолюбие и свободолюбия постоянно антагонистические. Где наименьшая свобода, там страсть властолюбия нахальные и неразборчивая ».  Власть есть одна из фундаментальных начал человеческого общества. Слово власть - греч. - Властвовать, управлять, владеть. Власть - право и возможность распоряжаться чем и кем, подчиняя своей воле. Когда американского президента Ричарда Никсона поймали на лжи относительно скандального события в отеле «Уортергейт», вспыхнул политический кризис и, не дожидаясь процедуры отречения президента от должности конгрессом, Ричард Никсон ушел в отставку. Почему на такой шаг идет человек, который является главой государства? Ведь президент имел подавляющее законность, символ суверенитета великой державы, в его руках сосредоточены рычаги и механизмы управления, но Ричард Никсон не дает почувствовать общественном мнении свою власть, а покорно идет в отставку? Власть - не способность конкретных лидеров заставить подчиняться себе. И воспринимая власть лишь как потенциал принуждения и насилия, нельзя понять, почему в истории современного общества возможны и такие парадоксы. Если мера законности - показатель степени уважения общества к правительству, а обеспечить суверенитет - показатель уважения к государству, то власть - это уважение конкретного политического лидера ее осуществляющего, уважение народа.  Власть - организованная и регулятивно-контролирующая основа политики, одно из важнейших и древнейших политических знаний управления обществом, культурной деятельностью, конкретным жизнью человека. Власти бесспорно средство осуществления политики. Власти универсальное свойство: всеобщность функционирование во всех сферах общественных отношений и политических процессах, способность проникать во все виды деятельности, связывать людей, общественные социальные слои и группы и противопоставлять их, имеет и единственный принцип деятельности - командование в различных его формах (распоряжение , приказ, убеждения и др.). Власть есть везде, где есть устойчивые объединения людей: в семье''и, производственных коллективах, различных организациях и учреждениях, во всем государстве.  Понятие власти вообще, понятие политической власти в частности, объясняется по-разному, буднично, бытово и научно. Обыденно, в повседневной жизни говорим о власти родителей над детьми, пре власть над человеком сил природы, под господством которых находится пока не сумеет покорить их, о власти государства над гражданами и др. Это самые разные понятия власти, часто между собой имеют мало общего. Слово власть в обыденной употреблении определяется и как общественные отношения и учреждения (действительную власть в городе должна городской Совет и др.). Поэтому-то, власть становится особым видом общественных отношений - отношений власти. им свойственны целенаправленное воздействие субъекта власти или исполнителя властных функций на объект власти, причем властное влияние есть только тогда, когда объект и субъект власти находятся в отношениях господства и подчинения. Источник всякой власти - реальное господство одной части явления над другой. Само же понятие власть - стародавньогрецьке - органически связано с понятием владения имуществом. Власть означает один из атрибутов частной собственности. Понятие власти чересчур широкое, полисемантическая, имеет много оттенков и нюансов. Существуют в науке самые определение власти. Объясняется это сложностью, многоаспектностью самого явления общественной жизни - власть. Каждое из определений власти обычно акцентирует внимание на той или другой стороне, в отдельных проявлениях власти в повседневной жизни.  Во-первых, с точки зрения цели определения власти характеризует способность достижения поставленных целей, получение намеченных результатов. Английский политолог Бертран Рассел отмечает, что] «власть может определяться как реализация намеченной цели». Определение власти, с точки зрения цели, дается достаточно широко, распространяется не только на отношения между людьми, но и на взаимодействии человека с окружающим миром (говорят о власти человека над природой). И определение власти с точки зрения цели отражает лишь одну ее сторону, лишь один из ее аспектов.  Во-вторых, власть рассматривается как особый тип поведения по которому одни люди командуют, другие подчиняются. С позиции поведения человека подход к определению власти индивидуализирует понимание власти, сводит ее к взаимодействию реальных лиц, обращая особое внимание на субъективные мотивы власти. Американский политолог Га-рольд Лассуэлл отмечает, что первоначальные импульсы для возникновения власти дает присущие индивидам стремление к власти и обладание политической энергией. Во власти человек видит средство улучшения жизни, приобретения богатства, завоевания престижа, свободы, безопасности и т.д. В-третьих, с позиций психологии власть рассматривается как индивидуальное поведение. Не ограничиваясь толкованием смысла и сути воли к власти, как ее источники, Гарольд Лассуэлл обращался к психоанализу, пытаясь выяснить психологические основы воли к власти, определял стремление к власти как проявления, сублимацию, то есть поднять подавленное либидо, подтверждающий трансформацию поезда преимущественно чувственного или психическую энергию вообще (Зигмунд Фрейд, Карл Юнг). Стремление к власти и особенно овладение проявляет функцию субъективной компенсации физической или духовной неполноценности. Власть возникает как взаимодействие воли к власти - одних и готовности к подчинению, добровольном рабству - других. В психике человека, считает Зигмунд Фрейд, есть структуры, которые делают ее подверженной предания преимуществ свободе от рабства ради личной защищенности и успокоения с помощью любви к государю. Психологический подход к определению власти помогает выявить механизмы мотивов власти как командование и подчинения.  В-четвертых, существует и системный, структуралистский подход к определению власти. Такой подход противоположен подходу с позиции поведения человека и психологическом видению власти. И если при подходе с позиции поведения человека и психологическом к определению власти исходят из понимания власти снизу вверх, от индивидов к обществу, реальным проявлением власти, то системный подход в определении власти исходит из похидности власти, а толкование ее следует не из индивидуальных отношений, а социальной системы как свойства системы, что проявляется во взаимоотношениях частей и целого. Американский политолог Толкотт Парсонс определяет власть как «способность системы обеспечивать выполнение ЕЕ элементами принятых обязательств, направленных на реализацию коллективной цели системы». Другие представители системного подхода (Карл Дойч, Ник-лас Лукас) объясняют власть как средство социального общения (коммуникации), что позволяет регулировать групповые конфликты и по-° езпечуваты интеграцию общества. 

В-пятых, существуют и структурно-функционалистского и реляционные интерпретации власти. Структурно-функционалистского интерпретации власти определяют ее как свойство социальной организации, как способ самоорганизации общности людей, основанная на целесообразности разделения функций управления и подчинения. Релятивистское определение власти рассматривает ее как отношения между двумя партнерами: один из них влияет определяющим на другого. Власть является взаимодействием ее субъектов и объектов. Анализ власти - глобального, исключительного, необычного явления, характерного и природе и человеческом обществе показывает, что власть имеет давнюю традицию в истории общественной мысли. Еще Аристотель высказывал мнение, что начало властвования и подчинения универсальные, охватывающие не только мир живых существ, но и неживую природу. Отношения власти Аристотель рассматривал как естественную необходимость одних людей подчиняться, а других - властвовать, управлять, властвовать. Здесь существуют разные крайности, исключительно к утверждению, что отношения власти существуют не только у животных, но даже у насекомых; больше воспринимаем утверждения, что основа власти заключается в природе человека как биологического существа. Власть же общественное явление, характерное только для человеческого общества. Власть является ядром политики.  С появлением в обществе неравенства людей, их различных интересов возникает и власть. Господствующие социальные общности становились фактором отчуждения части общества или иного социального образования, интересы которого находились в подчинении или не учитывались представителем господствующих интересов. Политическое отчуждение основной массы населения от власти превратилось в норму политической жизни, причем даже в демократических государствах. До возникновения классов государственная власть должна общественный характер: отсутствие аппарата насилия над обществом, особые принудительные учреждения. В первоначальном родовом обществе власть осуществлялась всеми членами рода, племени, которые избирали старейшину. С появлением классов, частной собственности и государства кровные, родовые связи разрушаются, вместо морального авторитета старейшины рода возникает, формируется авторитет публичной власти, которая выделилась из общества и стали  над обществом.  Политическая власть, которая сформировалась у древних народов, достигала корнями в мифологию, представлениями о том, что земные порядки тесно связаны с мировыми космическими порядками, является их неотъемлемой частью, имеют божественное происхождение, начало, т.е. па Земле власть от Бога.