Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
22-40 религия.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
684.54 Кб
Скачать

Два лагеря в Реформации

Реформационное движение было социально неоднородным и очень быстро разделилось на два лагеря, бюр-герско-умеренный, возглавляемый Лютером, и плебейско-революционный, крупнейшим представителем которого в Германии был Томас Мюнцер (ок. 1490-1525). Энгельс указывал, что религиозная философия Мюнцера во многом приближалась к атеизму, пантеистически отождествляя понятия "бог" и "мир", и что учение Мюнцера было направлено "против всех основных догматов не только католицизма, но и христианства вообще" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 370). Мюнцер призывал искать рай в земной жизни, требовал установить на земле царство божье, означающее "не что иное, как общественный строй, в котором больше не будет существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества и чуждой им государственной власти" (Маркс К,, Энгельс Ф Соч., т. 7, с. 371). Лютеровскую формулу "оправдания верой" Мюнцер использовал для обоснования необходимости активных действий народных масс во имя осуществления социально-политической программы, которую Энгельс охарактеризовал как фантастическое предвосхищение коммунизма. Сторонники Мюнцера, особенно из секты анабаптистов (перекрещенцев), из равенства "сынов божьих" выводили требование гражданского равенства и устранения по крайней мере наиболее значительных имущественных различий.

Высшей точкой реформационного движения в Германии была великая крестьянская война 1525 г., закончившаяся поражением восставших и гибелью ее вождя Томаса Мюнцера. В условиях резкого обострения классовых противоречий Лютер выступил против народного движения. Люте-ровская реформация, основой которой была провозглашена безусловная покорность существующим порядкам и властям, превратилась в орудие реакционных немецких князей и санкционировала княжеское всевластие как единственную опору "порядка" и возможности "христианского смирения".

Документом, выразившим существо бюргерской реформы, является "Аугсбургское вероисповедание", которое Энгельс оценивает как "выторгованную в конце концов конституцию реформированной бюргерской церкви" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 366). Этот документ представляет собой изложение основ лютеранства. В 1530 г. он был представлен императору Карлу V, но отвергнут им. Между императором и князьями, принявшими лютеровскую реформацию, началась война, закончившаяся Аугсбургским религиозным миром 1555 г. Князьям было предоставлено право определять религию своих подданных, согласно принципу "Чья страна, того и вера".

Этот итог лютеровской реформации выразил ее социальную сущность. Лютер, как писал К. Маркс, "победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению. Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов. Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека. Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 422-423).

14. Отличия православия от католицизма.

Во-первых, в католицизме и православии по-разному толкуется догмат сошествие Святого Духа: у католиков - от Бога-Отца и Бога-Сына (согласно решению толедской вселенского собора 589 р о филиокве ве), в православных - от Бога Отця.

Во-вторых, нет согласия между католиками и православными и по вопросу о бытии людей после их смерти В православии - это Рай и ад, в католицизме - еще и чистилище Учение о чистилище разработал итал лийський средневековый философ, знаменитый систематизатор схоластики Фома Лквинський (1225-1274), а догмат о нем принял в 1439 г Флорентийский собор и подтвердил в 1562 г Тридентский собообор.

Согласно католическому вероучению, чистилище - промежуточное звено между Раем и Адом, где души \"грешников\", прежде чем попасть в Рай, горят в огне, благодаря чему очищаются Именно \"горения\" в чистилище толпа ачиться неоднозначно Одни богословы рассматривают его как символ мук совести и раскаяния, другие считают его реальным И первые, и вторые едины в том, что родные и близкие покойника своими \"добрыми делам и \"в его память (молитвами, мессами и материальными пожертвованиями в пользу церкви) могут облегчить муки души покойного и сократить срок ее пребывания в чистилищетермін її перебування в чистилищі.

Социальная функция догмата о чистилище очевидна: внедрить в сознании верующих дополнительные надежды на Рай после смерти и, таким образом, привлечь к католицизму как можно больше людей, увеличить доходы цер рквы не только при помощи прихожан, но и за счет родственников и близких людей умерли.

В-третьих, католики и православные по-разному выполняют обряды своих таинств Католика, в процессе крещения, обязательно окропляют водой, а православного - погружают в воду во время причастия католику даю ют попробовать пресного хлеба, а православному - хлеба, приготовленного на дрожжах; православный исповедуется перед каждым причастием, а католик - обязательно один раз в год; миропомазания в православие 'й происходит после крещения, а в католицизме - в семи-двенадцатилетнем виці.

В православии существуют три степени священства: диакон, священник (иерей), архиерей

Диакон - ниже степень священства, помощник священника в процессе осуществления им таинств и богослужения

Священник - служитель культа, возглавляющий церковную жизнь в приходах (приходах), осуществляет таинства и богослужения Старший священник в приходе называется настоятелем

Архиерей - высшая степень священства Это епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи

В католицизме священство тоже троисте: епископ, священник (пресвитер) и диакон Епископы считаются преемниками апостола Петра - \"ученика\" Иисуса Христа Поскольку, согласно утверждениям Евангелий, Петр был главой апостолов, Рим выбран местом постоянного пребывания епископов их главное назначение - укреплять и гарантировать единство церкви и веры, нести полную ответственность за диоцеза (епархии), упр ваты которой им поручено папой (от гр - папас - отец, отсюда в устной речи появилось слово \"под\") слово "під"). Папа - глава католической церкви и одновременно епископ Рима Его официальный титул такой: \"Епископ Рима, наместник Иисуса Христа, Преемник главы Апостолов, Первосвященник (Верховный Понтифик) Вселенской Церкви, Патриарх Запада, Примас Италии, Монарх государства-города Ватикана \"Таким образом, Папа выполняет три должности: епископа Рима, пастыря вселенской церкви и главы государства Ватикажави Ватикан.

Как главе государства Папе принадлежит вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти Он руководит Ватиканом с помощью правительства Его резиденция находится в ватиканских соборе Это дворец, к которому входит во комплекс зданий Там расположены рабочие помещения Папы, библиотека, музей религиозного и светского искусства, издательство большой типографией, Папская академия наук, правительственные помещения, различные с лужбы, а также личные покои ПапПапи.

В католицизм и православии есть также различия в отправлении культа

Во-первых, в католических храмах (костелах) богослужение совершается на латыни, хотя большинство верующих ею не владеют Оно сопровождается органной музыкой, а прихожане молятся сидя У православных церквях богослужения осуществляется на государственном языке, без музыкального сопровождения, а прихожане молятся стоячи.

Во-вторых, православные храмы облагоджуються иконами, лампадами, свечами, а католические - скульптурами Иисуса Христа, Девы Марии, святых

В-третьих, католики крестятся ладонью правой руки, слева направо, а православные справа налево, тремя пальцами: соединяют в пучке большой, указательный и средний пальцы, символизирует Божию Триединство, П Пресвятую Троицу: Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа Два пальцы, безымянный и мизинец, согнув, прижимают к ладони, символизирует два естества во Христе-

Божие и человеческое (старообрядцы выполняют крестное знамение двоеперстие) Крещение у верующих - показатель того, что крест является вдохновением, силой и действительным содержанием всей их жизни; не только средством всесвитньог го спасение на нем был распят Христос, но и постоянным напоминанием людям, что они не могут стать христианами, не приняв крест за основу своей жизни, не признав, что их разум и сердце отдать ни любви к Богу и людий.

15. Вероучение и культ католицизма.

Одна из особенностей католического вероучения — догматическое положение о филиокве (лат. — букв, «и от сына»), что значит, будто дух святой исходит от бога-отца и от бога-сына. Наряду с глубокими социально-политическими и экономическими противоречиями между феодалами разделенной Римской империи полемическая борьба вокруг этого нововведения привела западную и восточную христианские церкви к взаимному проклятию и еще более глубокому разделению. В католицизме развит культ богородицы — девы Марии: провозглашены догматы о рождении ею сына божьего через непорочное зачатие и о ее телесном вознесении на небо. Практикуется в католицизме своеобразное отпущение грехов — продажа индульгенций. Кроме рая и ада католики придумали еще и промежуточную инстанцию — чистилище, где души умерших очищаются перед тем, как попасть в рай. Это очищение зависит от того, как усопший при жизни выкупил свои грехи и как заботятся о покойнике его живые близкие — творят ли они молитвы, делают ли взносы в пользу церкви.

Католицизм – самое многочисленное направление в христианстве (от 580 до 800 млн.приверженцев). Особенно много католиков в Италии, Испании, Португалии, Франции, Австрии, Польше, Венгрии, странах Латинской Америки, в США. Истоки К. в небольшой римской христианской общине, первым епископом которой, по преданию, был апостол Петр. Процесс обособления К. начался в 3-5 веке, когда углублялись экономические, политические, культурные различия между западной и восточными частями Римской империи. Начало разделения было положено соперничеством между римскими папами и константинопольскими патриархами за главенство в христианском мире. Около 867 г. произошел разрыв между папой Николаем 1 и константинопольским патриархом Фотием. На 8 Вселенском соборе раскол принял необратимый характер после полемики между папой Львом 4 и константинопольским патриархом Михаилом Келуарием (1054 г.) и был завершен, когда крестоносцы захватили Константинополь.

Основой католического вероучения как и христианства в целом приняты Священное писание и Священное предание, однако католическая церковь считает Священным преданием постановления не только семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов, а кроме того папские послания и постановления. Организация католической церкви отличается строгой централизацией. Римский папа – глава. Выбирается пожизненно конклавом кардиналов. Он определяет доктрины по вопросам веры и морали. Его власть выше власти Вселенских соборов.

Католичество утверждает, что Святой Дух происходит как от Бога-Отца, так и от Бога-Сына. Основа спасения – вера и добрые дела. Церковь обладает сокровищницей «сверхдолжных» дел – «запасом» добрых дел, сотворенных Иисусом Христом, Богоматерью, святыми, благочестивыми христианами. Церковь имеет право распоряжаться этой сокровищницей, уделять из нее часть тому, кто в этом нуждается. То есть – отпустить грехи, даровать прощение кающимся (отсюда учение об индульгенциях – отпущении грехов за деньги или другие заслуги перед церковью). Папа имеет право сокращать срок пребывания души в чистилище.

Догмат о чистилище (местом между раем и адом) есть только в католицизме. Души грешников горят там в очищающем огне, а потом получают доступ в рай.

Главным богослужением у католиков латинского обряда считается месса. По сравнению с православной литургией она значительно короче и отличается от нее составом молитв и последовательностью чтения отрывков из Священного Писания. У католиков латинского обряда богослужение сопровождается не только хоровым пением, но и инструментальной музыкой (обычно органной). Римско-католическая церковь в высшей степени централизованна. Во главе ее стоит папа Римский, который считается преемником апостола Петра и наместником Бога на земле. Папа обладает высшей законодательной и судебной церковной властью, а также может управлять всеми церковными делами. Основное церковно-организационное отличие католицизма от православия состоит в том, что согласно учению католической церкви Римскому епископу принадлежит главенство над другими епископами вследствие утвержденного самим Иисусом Христом первенства апостола Петра среди других апостолов как главы видимой церкви.  В качестве абсолютного главы видимой церкви и ее верховного вероучителя папа Римский считается земным наместником (викарием) Иисуса Христа.  В католицизме утвердился папский принцип формирования церкви в противоположность соборно-епископальному в православных церквах. Если высшая власть в церкви, по православному вероучению, принадлежит Собору, то по католическому вероучению Собор не может быть выше папы. Отсюда - единая церковная организация с центром в Ватикане, объединяющая христиан-католиков вне зависимости от их национальной и государственной принадлежности. Применительно к Ватикану употребляют два разных определения: «Апостольская столица» (Святой Престол) и «Государство Ватикан».  Католицизму присущи широкое почитание реликвий, культ мучеников, святых и блаженных. Основой католического богословия является томизм - учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.), которое постоянно развивается и модифицируется применительно к современным условиям. Богослужения в католицизме отличаются торжественными формами их проведения 

16. Вероучение и культ православия.

В настоящее время насчитывается 15 автокефальных (самостоятельных) православных церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая), Румынская, Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская.  Многие из автокефальных церквей имеют автономные православные церкви. Пределы самостоятельности автономных церквей определяются соглашением с той автокефальной церковью, которая предоставила им автономию, Главы автономных церквей избираются поместными соборами с последующим их утверждением патриархом автокефальной церкви. За Константинопольским патриархом сохраняется титул «Вселенского патриарха», но ему не предоставлено право вмешиваться в деятельность других православных церквей. Иначе говоря, Константинопольский патриарх считается «первым среди равных». Для всех православных церквей является общим вероучение, культ и каноническая деятельность. Основу православного вероучения составляет Никео-Царьградский символ веры, принятый на первых двух Вселенских соборах (325 г. — Никейском и 381 г. — Константинопольском (Константинополь в древней Руси назывался Царьград, отсюда и название Никео-Царьградский символ веры). Православные верят в единого Бога, сотворившего весь мир, в том числе и человека. Этот Бог, по православным понятиям, представляет собой тождество трех равноправных лиц: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; в первородный грех, который совершили первые люди Адам и Ева; во второе пришествие Иисуса Христа — Бога Сына, который вочеловечился (т. е. принял человеческий облик, родившись путем непорочного зачатия от Девы Марии) и добровольно принес себя в жертву за грехи человечества (был распят на кресте и на третий день воскрес, а по прошествии 40 дней вознесся на небо) и придет снова во второй раз в силе и славе, чтобы судить живых и мертвых и установить свое вечное царство на земле, как и на небе, в котором праведники будут блаженствовать, а грешники вечно мучиться. Православные верят в бессмертие души, в существование ада и рая, где пребывают души умерших до страшного суда. По православному вероисповеданию добиться спасения можно только в рамках церкви, которая является «мистическим телом Иисуса Христа», посредником между Богом и человеком. Православные признают семь таинств: крещение, причащение (евхаристия), покаяния (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование), священство. Помимо совершения таинств православная культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым.  Важное место в православном культе занимают праздники и посты. В церковных календарях каждый день связан с именем Иисуса Христа, Богородицы, святых, чудотворных икон, креста. Во главе праздничного круга Русской православной церкви — пасха. Вслед за пасхой по значимости идут так называемые двунадесятые праздники — Рождество Христово, Крещение господне, Сретение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Успение Богородицы, воздвижение Креста, Вход Господен в Иерусалим или Вербное воскресение, Вознесение и Троица. За двунадесятыми праздниками следует пять праздников, называемых великими: обрезание господне, рождество Иоанна Предтечи, праздник святых Иоанна и Павла, усекновение главы Иоанна Предтечи, покров Пресвятой Богородицы. Остальные праздники называются престольными.  Персональной главой Русской православной церкви является Патриарх Московский и всея Руси; Согласно Уставу Русской православной церкви он имеет первенство чести перед епископами, управляет церковью совместно со Священным Синодами подотчетен только Поместному и Архиерейскому соборам. Патриарх избирается на должность пожизненно на Поместном соборе. В период между соборами ему принадлежит высшая власть в вопросах вероучения, церковного управления и суда. Он назначает и контролирует деятельность епархиальных архиереев, награждает титулами и высшими церковными наградами (орденами и медалями Святого Владимира трех степеней) и осуществляет связи с другими Церквами и организациями и т. д. Патриарх правит церковью вместе со Священным Синодом. Священный Синод состоит из председателя (патриарха), пяти постоянных и пяти временных членов (епархиальных архиереев). На своих заседаниях (во время весенних и зимних сессий) рассматривает вопросы внутренней и внешней деятельности церкви, среди которых избрания, назначения, перемещения и увольнения на покой архиереев, заслушивание отчета епархиальных архиереев, назначение руководителей синодальных учреждений, ректоров и инспекторов духовных дел. Для организации текущей деятельности РПЦ в Священном Синоде создано 8 отделов: внешних церковных сношений, учебный, управления делами патриархии, хозяйственный, пенсионный, издательский, благотворительности и социального служения, катехизации. В административном отношении РПЦ делится на епархии, во главе которых стоят епархиальные архиереи. Епархии включают благочинные округа, округа делятся на приходы. Приход — является первичной ячейкой РПЦ. Главой прихода является священник, который руководит его деятельностью с помощью выборного органа мирян — церковного совета. Церковный совет, как правило, имеет старосту, заместителя старосты, казначея и не менее трех членов ревизионной комиссии. 

Источниками православного вероучения являются священное писание, (книги Ветхого и Нового заветов) и священное предание (постановления вселенских и поместных соборов, творения «отцов и учителей церкви» — Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и др.).

Православие истинными считает только те положения, которые были утверждены первыми семью вселенскими соборами. Что же касается католических догматов, установленных позже, — о непогрешимости папы, о чистилище, о филиокве, о непорочном зачатии девы Марии и ее телесном вознесении на небо, то они объявляются всеми православными церквами противоречащими священному писанию и священному преданию. Заблуждением считается и отказ протестантских церквей от большинства таинств, от деления верующих на мирян и священнослужителей. Назначение православного культа — воздействие на чувства верующих. Поэтому церковь особое внимание уделяет внутреннему оформлению храма, проведению богослужения, где важное место отводится молитве. Православные . священнослужители требуют от верующих обязательного посещения храма, ношения нательных крестиков, исполнения таинств, соблюдения постов. Православная церковь признает семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, брак, священство, елеосвящение.

Одним из сильных средств религиозного влияния на верующих является культ святых. Православная церковь и духовенство не отказались от почитания чудотворных икон, святых мест и т. д.

17. Христианские таинства. Общая характеристика.

Та́инство (др.-греч. μυστήριον, mystērion, лат. sacramentum — мистерия, тайна) — по учению христианской церкви есть священнодействие (богоучреждённое священное действие), в котором верующим сообщается под видимым образом невидимая благодать Божия[1][2][3][4].

В Библии термин таинство исходно обозначает всякую глубокую, сокровенную мысль, вещь или действие (1Кор. 13:21Тим. 3:9)[3][4] и не применяется в отношении священнодействия.

В отличие от обрядов (освящения воды, погребения умерших, других треб), которые имеют церковное происхождение, христианские таинства считаются установленными самим Иисусом Христом и призваны изменить не внешнюю, а внутреннюю жизнь человека[4].