Раздел IV. Традиционная культура и хозяйство казахов в первой половине XIX века

§24. Традиционное хозяйство казахов

В изучамое время казахи жили небольшими аулами. Основным их хозяйственным занятием было скотоводство. В отдельных регионах были развиты земледелие и рыболовство. Охота носила подсобный характер.

1. Казахский аул. В изучаемый период казахское население жило в небольших поселениях - аулах. Необходимость прокормить большое количество скота заставляла казахов постоянно делиться на небольшие поселения. Численность хозяйств аулов насчитывала примерно 5-20. Как правило, в одном ауле жили близкие родственники. Средняя численность одной семьи составляла около 5-7 человек. Аул управлялся старейшиной, бием или уважаемым аксакалом. Как правило, аул носил название имени известного родоправителя. В степи аул при кочевке старались расположить ближе к зарослям кустарников или лесным массивам как источникам топлива. Также аул располагали на берегах рек или озер. Лес и горы служили естественной защитой от зимних стуж и буранов. Здесь же можно было запастись дровами и строительными материалами. При выборе мест для поселения казахи учитывали и наличие водных источников - рек и озер. В случае отсутствия таковых копали колодцы.

2. Зимние и летние жилища казахов. В летнее время казахи жили в юртах. В редких случаях у бедной части казахов она служила и в качестве зимнего жилища. В этом случае юрту покрывали несколькими слоями войлока и обкладывали снегом. В южных регионах в юрте жили, как правило, круглый год. Немецкий ученый Ф. фон Шварц восхищенно писал: Исключительным жилищем киргиз-кайсаков и зимой, и летом является юрта, одно из самых практичных изобретений, которое когда-либо сделал человек. Изготовлением деревянных частей юрт занимались мастера-уйши, а войлок для нее катали исключительно женщины. Они же занимались сборкой и разборкой юрт.

У казахов использовались и конусообразные юрты, которые были известны как калмыцкие. Но их казахи ставили в редких случаях. Самым почетным местом в юрте считался тор - место напротив входа. Сюда усаживали самых уважаемых и почетных гостей. Находящийся в юрте гость, вне зависимости от религиозной или национальной принадлежности, находился под защитой хозяина.

В 30-50-х годах XIX века у казахов наметилась устойчивая тенденция строительства постоянных оседлых жилищ. Зимние жилища казахов, которыми очень дорожили, назывались кыстау. Они располагались на самых плодородных землях. Здесь, как правило, находились родовые захоронения. Рядом с кыстау степняки имели посевы и сенокосы. Они покидали зимние жилища лишь только в тех случаях, когда имела место массовая смертность людей или падеж скота. Кыстау строились из разных материалов: камня, дерева, дерна и самана.

К концу XIX века казахи стали строить дома с двускатными крышами. В доме устанавливали печь с казаном. Проем окна затягивался бычьим пузырем. Зимние жилища состояли из двух частей, разделенных печью: входная (ауыз уй) и жилая (тер) части. Над земляным полом жилой комнаты возвышался нар - небольшое деревянное возвышение. На рубеже Х1Х-ХХ веков количество комнат у зажиточной части казахов увеличивается до 34. В это же время появляются срубные дома с деревянными полами. Как правило, их изготовляли русские плотники. Казахи топили юрты, зимние жилища исключительно хворостом и те- зеком (кизяк). По обычаям казахов строго запрещалось рубить живое дерево.

Помещения для скота и людей вплотную примыкали друг к другу. Скученность построек была удобна ввиду зимних стуж и ветров. Во дворе у казахов имелась хозяйственная постройка шошала (куполоо- образное холодное строение). Здесь хранили мясо и другие продукты питания. Оставшиеся на зимовьях домашние животные ночью содержались в помещениях -малкора. В северных, северо-восточных и центральных районах они были крытыми. Часто крышей служил сложенный сверху запас сена.

3. Скотоводство. Основным хозяйственным занятием казахов было кочевое и полукочевое скотоводство. Казахи кочевали на различные расстояния. При перекочевках на новое место один из опытных представителей аула подбирал новое место. Там обязательно должны были быть вода и подножный корм. Однородцы кочевали обычно вместе. В зимнее время табуны лошадей паслись в открытой степи - те- беневали. Кони добывали траву из-под снега, разгребая его копытами. После лошадей пасся крупный рогатый скот, верблюды и мелкий скот.

Скотоводство приносило кочевнику пищу.

Шкуры овец, жеребят, коз шли на выделку кож для одежды и обуви. Овечья и верблюжья шерсть использовалась для выделки войлока, армячины, веревок, тесем и ковров.

Шерсть коз - на приготов- 

ление шалей. Из кожи скотоводы изготовляли ведра для воды (кауга) и мешки для кумыса (саба, торсык). Даже топливо (тезек) кочевники получали за счет разведения скота. Основными видами скота были лошади, овцы и верблюды. Со второй половины XVIII века получил заметное распространение и крупный рогатый скот.

Овцы были основным богатством казахов. Казахи разводили грубошерстную и курдючную породу овец. Овцы были выносливы, легко переносили жару, холод и голод. Крупный баран мог дать до 2 пудов мяса, до 1 пуда сала и 4 фунтов шерсти.

Казахские лошади были низкого роста, широкогрудые, покрытые длинной шерстью. Они были хорошо приспособлены к круглогодичному пастбищному содержанию. Отличались большой выносливостью, быстротой бега и силой. Казахская лошадь могла в течение 10-15 часов с небольшими перерывами и без корма преодолеть до 150 верст расстояния. Поэтому она очень ценилась среди переселенческого русского населения. Лошадь снабжала казахов мясом, кумысом, использовалась для верховой езды и сельскохозяйственных работ.

Крупный рогатый скот был низкорослых пород - казахской и калмыцкой. Удойность была небольшой. Крупный рогатый скот больше держали в северных регионах, так как он лучше скупался крестьянами-переселенца- ми. В оседлых и полуоседлых хозяйствах крупный рогатый скот использовали в качестве тягловой силы. Богатая часть казахского общества раздавала беднякам коров на содержание согласно обычаю сауын. Бедняки пользовались молоком коров, но взамен обязывались не только их содержать, но и вырастить приплод. Так, известный бай Перовского уезда Билял подобным образом раздавал обедневшим соплеменникам до 700 коров.

Коз содержали из-за ценного пуха. Знаменитые оренбургские шали изготовлялись из пуха казахских коз. В каждой отаре овец держали козлов, которые служили в качестве вожаков. Верблюды были преимущественно двугорбые (айыр или бактриан). Они были более приспособлены для местных условий: имели густую шерсть. Одногорбых верблюдов (нар) разводили в южных и юго-западных районах Казахстана. Верблюд мог в течение нескольких дней обойтись без воды и корма. Он мог пить соленую воду и есть колючие кустарники. Верблюдов казахи стали использовать и для земледельческой работы. Крес- тьяне-переселенцы также старались приобретать верблюдов, правда, в небольшом количестве.

Одним из крупных скотоводов первой половины XIX века был Азнабай из Баянаульского внешнего округа, имевший около 25 тысяч голов скота. К 1917 году общее количество всего скота казахов шести областей Казахстана составляло около 18 миллионов голов.

4. Палы. После возвращения с летовок казахи, как правило, сжигали осеннюю траву. Иногда палы пускали и ранней весной. По мнению степняков, весной трава на этой местности вырастала хорошей. Скот на таком месте быстро набирал вес. Правда, иногда от палов, особенно в ветреную погоду, сгорали целые аулы, а также заготовленное на зиму сено. Чтобы не допустить пожара осенью или весной, казахи ближе к осени выжигали траву вокруг зимних жилищ. По мере увеличения численности крестьян на территории Казахстана администрация начала запрещать пускать палы.

5. Джуты. Самыми страшными для казахов были годы джутов. Иногда гололедица и бескормица могли уничтожить весь скот. Животные не могли копытами пробить толстый слой ледяной корки и добыть корм и гибли от голода тысячами. Наиболее страшный джут был в 1880 году, когда в одной только Тургайской области погибло более 1,5 миллионов голов скота. По заметкам казахов наиболее тяжелые джуты проходили в год зайца через каждые 10-12 лет. В поисках спасения от джута казахские хозяйства нередко прикочевывали в приграничные казачьи и крестьянские селения. Покупали у жителей станиц и деревень сено и солому. Некоторые обедневшие казахские хозяйства после сильных джутов были вынуждены переходить к земледелию.

6. Народная ветеринария. Казахи имели огромный опыт по лечению домашних животных. Практически каждый степняк обладал ветеринарными знаниями. Например, при вспышке таких инфекционных болезней, как сибирская язва, оспа и чума казахи быстро меняли пастбища. Останки павших животных закапывали в землю. При вспышке ящура степняки до крови растирали полость рта и язык животного прокаленным порошком из смеси пищевой соли и медного купороса. Иногда из подъязычной вены пускали кровь. Больных животных дер-жали в тени и кормили мягкой травой и вдоволь давали соль-лизунец. Чесотку среди животных лечили костным жиром или загоняли их в соленые озера. Иногда животных, больных чесоткой, неоднократно мыли специальным отваром из корней ядовитых растений. Также при лечении этих болезней применяли керосин и табак.

7. Развитие сенокошения. Во второй половине XIX века среди казахского населения наметилась устойчивая тенденция к переходу к сенокошению. Этому способствовало то, что земли кочевников изымались в пользу крестьянских селений, казачьих станиц, военных крепостей и возводимых городов. Нередки были джуты, уносившие жизни тысяч голов скота. А спасти их можно было только лишь заготовкой большого количества сена. Крестьяне-переселенцы активно закупали у казахов крупный рогатый скот. Это привело к заметному увеличению его поголовья. Стойловое его содержание также не могло не стимулировать развитие сенокошения.

Сено заготавливали косами-литовками. По примеру крестьян-пе- реселенцев у состоятельных казахов появились даже сенокосилки и

конные грабли. К началу XX века в северных, центральных, северо- восточных районах Казахстана уже около 90% хозяйств степняков занимались сенокошением.

8. Земледелие. На берегах Сырдарьи, в Семиречье, а также по берегам некоторых рек и озер Северного, Северо-Восточного и Центрального Казахстана казахи занимались земледелием издавна. В конце XIX века наметилась тенденция массового перехода к земледелию в центральных, северных и северо-восточных районах. Произошло заметное сокращение пастбищ в результате усиления крестьянского переселения и роста городского населения в Казахстане. Прокормить семьи и имеющийся скот можно было только лишь через развитие и организацию посевов. Переходом к земледелию казахи пытались остановить принудительный и массовый сгон с веками насиженных земель. Царское правительство принимало активные меры по стимулированию к переходу казахов на оседлый образ жизни. По мнению властей, эта мера должна была высвободить большие участки земель для переселенцев и обеспечить лучшую управляемость казахскими общинами. Иногда казахи следовали примеру крестьян-земледельцев.

Основными орудиями труда были сохи, бороны, серпы, деревянные вилы, лопаты и мотыги. Для полива пашен использовали различные водоподъемные приспособления (атпа, чигирь). В конце Х1Х-на- чале XX веков в районах совместного проживания казахов и крестьян в хозяйствах появляются железные плуги и бороны. В уездных, а также в некоторых волостных центрах открывались склады сельхозтехники.

Поливное земледелие было развито у казахов Восточного Казахстана, Семиречья, Южного и Юго-Восточного Казахстана. В остальных регионах Казахстана получило распространение богарное земледелие.

Казахи возделывали пшеницу, просо, ячмень, овес, рис и кукурузу. В Шымкентском и Перовском уездах выращивали хлопок, в Вернен-

ском уезде в небольших размерах - табак. В южных, юго-восточных районах Казахстана возделывали арбузы, тыкву, лук и морковь. А в районах чересполосного проживания с русско-украинским населением казахи в небольшом количестве начали выращивать картофель, огурцы и другие овощи. Из кормовых трав значительное распространение получила люцерна. В южных регионах Казахстана казахские хозяйства занимались садоводством и бахчеводством.

9. Охота. В Казахстане местные жители занимались охотой издавна. Один из известных российских исследователей XVIII века И.Г. Андреев писал: Промыслы имеют по большей части зверей, которых по степям, конскою гоньбою, как то волков и лисиц, ловят. В хозяйстве казахов охота носила подсобный характер. Богатые казахи занимались ею для развлечения. Для охоты использовались ловчие птицы, борзые собаки, капканы, петли и т.д. Капканы приобретали у казаков и крес- тьян-переселенцев. В XIX веке среди охотников получают некоторое распространение ружья. Повсеместно охотились на волков, лисиц, корсаков. Шкуры пушных зверей реализовывались на ярмарках.

10. Рыболовство. В районах крупных озер, рек, а также Аральского и Каспийского морей некоторое распространение получило рыболовство. Им занималась беднейшая часть казахского общества. Сами казахи рыбу потребляли в небольших количествах. Она в большей степени предназначалась для продажи. По мере увеличения переселенческого населения заметно повысился спрос на рыбу. Ее ловили на Иртыше и Урале. Но там за рыбной ловлей следили казачьи офицеры. Они же выдавали казахам за установленную плату разрешение на этот промысел. Наибольшее распространение рыболовство получило в районе Сырдарьи и Аральского моря. Так, в начале XX века казахов-рыболовов здесь насчитывалось до 10 ООО человек. Большой толчок развитию рыболовства дало строительство Оренбургско-Таш- кентской железной дороги. Главным центром по добыче и отправке рыбы по железной дороге стал поселок Арачьск, основанный в 1905 году.

| Богара - посевы без искусственного орошения.

Дерн - вырезанные пласты из верхнего слоя почвы, густо скрепленной корнями растений.

Люцерна - кормовое бобовое растение.

Пуд - русская мера веса, равная 16,3 кг.

Саман - кирпич-сырец из глины с примесью навоза, соломы.

Тезек (кизяк) - высохший помет домашних животных, используемый казахами в качестве топлива.

□ Андреев Иван Григорьевич (1743-1801) - русский офицер, историк и этнограф. Служил в крепостях Иртышской линии. Выйдя в отставку, И.Г. Андреев жил в г. Семипалатинске, Павлодаре и занимался исследованием культуры и быта народов Прииртышья, в том числе казахского населения.

|Н| Прежде киргизы жили круглый год в юртах, но за последнее время проводят зиму в землянках, обыкновенно расположенных на берегу реки или озера... Любимое животное кочевника - лошадь. Из ее шкуры он изготовляет себе верхнюю одежду, сапоги, флягу для питья и посуду для домашних нужд; ест ее мясо и пьет ее молоко. Лошадь для него то же, что северный олень для лапландца или верблюд, корабль пустыни для араба. Степные эти лошади, киргизские, башкирские и калмыцкие малорослые, крепкоспинные, смелые, выносливы и способны переносить холод, жар, голод и жажду как, вероятно, никакая другая порода коней в мире... Весной кочевник выходит из зараженной атмосферы своей землянки, садится на лошадь и проводит в степи целый день. Свежая, сочная, пахучая трава, покрывающая почву, снабжает обильной пищей исхудалых и заморенных лошадей, которые быстро тучнеют. Ожеребившиеся кобылицы дают в обилии молоко, которое кочевники обоих полов и всех возрастов потребляют в большом количестве. Они пьют его не свежим, а бродящим. Это-то бродящее кобылье молоко и есть именно напиток, из-вестный под названием кумыса, или камыза.

Замечательная быстрота, с какою отощавший и изнуренный кочевник вновь приобретает силу и здоровый и румяный вид, обратила на себя внимание путешественников и навела на мысль употреблять кумыс, как средство против изнурительных болезней. Наблюдения показали, что это изумительно быстрое - обыкновенно в несколько недель - восстановление здоровья и цветущего вида кочевников ... главным образом происходит от прибавки большого количества бродящего кобыльего молока к скромным и скудным зимним харчам....

Сборник обычного права сибирских инородцев / Издание Д.Я. Самоквасова. Варшава, 1876. // Казахи. Девятитомный популярный справочник, VII том. О Казахстане и казахах. - Алматы, 1998, с. 214.

СОСТЯЗАНИЯ КАЗАХОВ

В жизни традиционного казахского общества большое место занимали праздники, спортивные игры и состязания. Праздники объединяли людей, позволяли общаться. Национальные игры и состязания воспитывали у молодежи выносливость, выдержку, .ловкость и готовность к любым физическим нагрузкам и испытаниям. Они же формировали здоровый образ жизни.

1. Праздники. В день весеннего равноденствия казахи продолжали отмечать Новый год - Наурыз. Слово Новруз было персидского происхождения и означало новый день. В этот день прекращались войны. Ссорившиеся и враждовавшие мирились, проступки и обиды

прощались. В доме наводили порядок и чистоту. Люди одевались в нарядную одежду и ходили друг к другу в гости. Аксакалы обходили дома и читали молитвы в память об умерших. Женщины в большом количестве готовили ритуальное блюдо - наурыз-коже, состоявшее из 7 пищевых компонентов. Им угощали родственников и гостей. Молодые люди дарили друг другу подарки. В этот день проводились игры и состязания. Кроме того, у казахов существовали и другие праздники

- кумыз-мурындык, согым, сундет тойы и т. д.

2. Национальные игры. Игры у казахов выполняли воспитательные, военно-спортивные, ритуальные, коммуникативные и зрелищно-эстетические функции.

Через игры у молодежи развивались физические и умственные способности и навыки.

Из национальных игр наиболее распространенной была игра айголек. Одной из древних игр была игра аксуйек (белая кость). Популярной мужской игрой был аударыспак (состязание всадников). Два всадника выходили на середину площадки. Они должны были свалить друг друга с лошади. Для воспитания выносливости была придумана игра кумис алу (достать серебряный слиток). Одной из мужских игр была игра кокпар (козлодрание).

В качестве приза выставлялись несколько десятков, а то и сотен голов разного скота, золотые украшения, серебряные и золотые слитки. В конных состязаниях принимали участие и казаки. Одним из популярных спортивных состязаний была спортивная борьба - казахша курес. Эта борьба проводилась на всех торжествах. Здесь не было ограничений в возрасте и весе. Народ глубоко почитал своих борцов. В истории остались такие имена, как Хаджимукан Мунайтпасулы, Балуан Шолак и другие. На праздниках каждый казахский род старался выставлять своих именитых борцов.

Кроме того, играли в алтыбакан (качели), асыки (альчики), жамба ату (стрельба из лука по мишеням), кыз куу (догони девушку), жилик сындыру (разбить кость). Эти игры и спортивные состязания устраивались на асах (поминках), свадьбах и других массовых мероприятиях.

3. Здоровье казахов. По словам известного российского исследователя XVIII века И.Г. Андреева, многие между ими (казахами - авт.) в самой глубочайшей старости доживают до 100 лет и более.... Крепкое здоровье и долголетие казахов объяснялись рядом факторов. Во-первых, жители степи большое количество времени были на свежем воздухе. Они часто меняли свое местожительство. Поэтому, к примеру, они практически не знали, что такое туберкулез. Во-вторых, они пита-

10-1315

лись экологически чистыми продуктами. Так, излюбленным напитком был кумыс, полезные свойства которого оказывали самое благоприятное воздействие на здоровье человека. О целебных свойствах кумыса знали и российские чиновники. К примеру, в середине XIX века томский губернатор Супрунюк с семьей проводил каждое лето свой отпуск на территории Кулундинской степи, занимаясь кумысолечением. В-третьих, жители степи были тесно связаны с лошадью. Передвижение верхом способствовало укреплению их физического здоровья. В-четвертых, казахи практически не употребляли винно-водочные изделия и табак. В-пятых, несмотря на отсутствие врачей, казахи имели народных целителей, искусство которых передавалось из поколения в поколение. Немецкий исследователь Ф. фон Шварц отмечал отменное здоровье казахов: Киргизы обладают среди всех народов Центральной Азии очень хорошим здоровьем, так что сложилась поговорка Здоров как киргиз.

4. Народные целители. У казахов были свои лекари. Искусство врачевания передавалось из поколения в поколение. Знахарей называли тауып, людей, лечащих лекарственными травами - даригер. Хирургов называли оташы, костоправов - сыныкшы. Среди казахских лекарей встречались и выпускники медресе Бухары, Самарканда. Последним были известны медицинские трактаты Ибн Сины, Они широко применяли лекарственные препараты и даже ядовитые вещества в малых дозах.

Среди лекарственных трав широко применялись различные виды полыни (жусан), девясил (кара айдыз), ревень (саумалдык), можжевельник (арша), золотой корень (кияк оты), гвоздика (калампыр), ивовая кора (тал кабыгы), плоды боярышника (долана), черная белена 

С--; ч— г

(мендуана), корни шиповника (итмурун тубири), солодковый корень (мин тубири) и другие. По данным исследователей, на рубеже Х1Х-ХХ веков в одном только Туркестанском крае казахским лекарям были известны 227 лекарственных средств растительного происхождения.

В врачебной практике имело место использование и лекарственных средств животного происхождения. Это медвежья и лебединая желчь, барсучий, сурковый, гусиный, бараний и конский жир. Казахские лекари прекрасно были осведомлены и об анатомии человека. Они могли определить диагноз болезни и последующее лечение по одному только пульсу человека.

В полупустынных и пустынных районах больных лечили песочными ваннами. Больным в зимнее время рекомендовали теплые водные ванны с добавлением соли и различных трав. Казахи издавна знали целебные свойства соленых озер и минеральных источников. Подобное лечение помогало исцелять человека от многих суставных, наружных и внутренних болезней. Ряд болезней казахские лекари лечили, обмотав больного шкурой только что зарезанного барана, козы, бычка или жеребенка.

При болезнях, связанных с кровяным давлением, нередко использовали метод лечения, связанный с кровопусканием. Казахские знахари лечили и пиявками. Для дезинфекции и остановки крови на раны насыпали свежую золу или прикладывали обожженный кусок кошмы.

Народные целители могли делать операции кесарева сечения. Костоправы могли вправить практически любые вывихи конечностей, ключицы и даже бедра. Психические заболевания лечили шаманы (баксы). у/ й ■л Я, <.<*&

5. Именитые казахские спортсмены. Одним из известных казахских борцов 6ъи\Нурмагамбет БаймырзаулыХ 1864-1919). В детстве его пальцы обгорели и стали несколько короче. Поэтому в народе он стал известен как Балуан Шолак (Короткопалый Борец). Он был знаменит тем, что никогда и никому не проиграл в борьбе. Выступал на ярмарках, асах и тоях. Пользовался славой и г /

как талантливый композитор.

Другим из именитых казахских борцов был ГХаджимукан Мунайтпасулы (1886—

1948)V Он был уроженцем аула Караоткель Акмолинского уезда Акмолинской области. С детства отличался огромной физической силой.

В 1904-1907 годах будущий чемпион мира обучался классической борьбе и цирковому искусству в Петербурге. В 1909 году в Риге на первенстве мира он занял первое место. В 1911 году на чемпионате мира в Варшаве Хаджимукан занимает также первое место и награждается малой золотой медалью. В последующие годы он участвовал в различных международных турнирах по вольной и классической борьбе. Он становился победителем \ и призером международных турниров в Моек- \

. 

ве, Киеве, Риге, Минске, Париже, Лондоне, Берлине, Стокгольме, Будапеште, Харбине, Кабуле и Тегеране. Побеждал на многочисленных соревнованиях в российских городах Саратове, Казани, Омске, Троицке и Уфе. В 1909-1911 годах он совершает турне по странам Ближнего и Среднего Востока. После этой поездки он стал именоваться Кажымуканом.

Он выступал также под псевдонимами Ямагата, Муханура, Кара Мустафа, Махмут, Кара Иван. Знаменитый борец за годы выступлений завоевал 48 золотых, серебряных и бронзовых медалей, а также в 1913 и 1915 годах стал обладателем престижного пояса Сигизмунда.

Хаджимукан Мунайтпасулы всю свою жизнь прославлял казах-скую степь и казахский народ. Был истинным патриотом своей земли.

0 I Наурыз - праздник народов Востока в день весеннего равноденствия. Это слово означает новый день. Его отмечали с 21 по 22 марта, когда длина дня была равна длине ночи.

□ Абу Али Ибн Сина (980-1037) - выдающийся ученый Средней Азии (философ, астроном, географ, медик и поэт). В Европе его называли Авиценной.

Хаджимукан Мунайтпасулы (1886-1948) - казахский борец-профессионал, чемпион мира. В годы Великой Отечественной войны (1941-1945) выступал с передвижным цирком. В 1944 году из личных сбережений сдал в фонд обороны 100 тысяч рублей на строительство самолета. Его именем названы улицы в Астане, Семипалатинске и Алматы. В 1980 году в с. Темирлановка Южно-Казах- станской области открыт его мемориальный музей.

!Э| Впрочем, как сей народ довольствуется ординарною пищею и питием. Не употребляя горького, кислого и соленого, то в рассуждении прочих народов из опытов явственных, довольно видно, что многие между ими в самой глубочайшей старости доживают до 100 лет и более; не утратя не токмо зрения, ни памяти, но и же зубов, и свободно могут ездить верхом без всяких припадков...

Андреев И.Г. Описание Средней Орды киргиз-кайсаков (переизд.). Алматы: Гылым, 1998, с. 70.