§ 33. Архитектура казахстана в х1у-ху веках

Архитектура. Этот вид искусства достиг своего расцвета в Х-ХН веках в период существования государства Караханидов. К этому времени относятся сохранившиеся до наших дней памятники зодчества близ Тараза - Айша-Биби и Бабаджа-Хатун. Однако монгольское нашествие в XIII веке нанесло значительный ущерб раз-витию архитектуры. Городская культура в конце Х1П-Х1У веках была почти полностью разрушена, строительство было в упадке.

Лишь во второй половине ХШ-начале XIV веков начала воз-рождаться оседлая городская культура, стали вновь возводиться архитектурные сооружения. Среди них мавзолеи|Арыстан-Баба, Ходжа Ахмеда Йасауи, Кок-Кесене, Алаша хана, Дауитбека, Тек- турмаса и другиеу

Мавзолейный комплекс Арыстан-Баб находится в трех кило-метрах западнее города Отрар на берегу реки Сырдарьи. Судя по народной легенде, Арыстан-Баб жил в VII-VIII веках. Он был ду-ховным наставником Ходжа Ахмеда Йасауи. Со временем его мав-золей превратился в руины. Он заново был выстроен в XIV веке по приказу эмира Тимура. Мавзолей Арыстан-Баба состоит из двух

Мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи.

помещений. В середине имеется дализ (коридор - прихожая). Над мавзолеем был возведен купол, который к XVIII веку был полу-разрушен и восстановлен в 19-20 веках.

Город Туркестан знаменит памятниками зодчества, сохранив-шимися до наших дней. Архитектурным шедевром конца XIV- начала XV веков является мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи, возведенный по приказу эмира Тимура над могилой древнетюркского проповедника ислама, жившего в XII веке. Мавзолейный комплекс находится в центре города.

По свидетельствам письменных источников, построить комплекс эмир Тимур распорядился в 1397 году.Главной целью эмира *при возведении этого комплекса являлось его намерение, используя религиозный авторитет Ахмеда Йасауи, привлечь верующих на свою сторону для укрепления власти в Туркестане Поэтому Тимур потребовал от его создателей, чтобы мавзолей не имел себе равных во всей Средней Азии. Так и получилось, площадь мавзолея составляет 46,5x65,5 м, высота - 37,5 м. Величественное здание мавзолея с двумя куполами лицевой частью обращено на восток. В самой середине комплекса находится центральный просторный зал размером 18,5x18,5 м. Помимо него, в мавзолее имеется 35 больших и малых помещений. В середине центрального зала стоит большой тайказан(котел), отлитый в 1399 году. В нем в праздничные дни готовили еду и бесплатно раздавали верующим. Одним из основных помещений была библиотека. На южной стороне мавзолея расположены большой аксарай и малый аксарай, где захоронены знаменитые люди.

В одном из больших помещений находится захоронение Ходжа Ахмеда Йасауи. Деревянная дверь украшена красочным орнаментом. Надгробие над могилой сложено из гладких плит светло-зеленой яшмы.

Снаружи ма изо лей облицован поливными кирпичнми и майоликой (цветной керамикой), образующими геометрические, растительные и эпиграфические орнаменты. Изумительной красотой отличается об-лицовка северного портала.

Кок-Кесене. Одним из ярких образцов зодчества того времени является мавзолей Кок-Кесене, расположенный близ бывшей столицы Белой Орды - города Сыгнака, в 8 километрах к северо-западу от кента То- менарык. Мавзолей был однокупольным. Снаружи он был облицован белыми, синими и голубыми кирпичами, образующими геометрический узор, и многоцветной мозаикой. Внутри под купол проходила арабская надпись. Ныне этот архитектурный памятник настолько разрушен, что находится на грани исчезновения.

Мавзолей Ллаша хана.Ъдним из наиболее значительных памятников зодчества, относящимся к Х-Х1 векам (достроен в XIV-

XV веках), является мавзолей Алаша хана, который расположен на берегу реки Каракенгир в ПентральноЦКазахстаневоеобра- зие этого сооружения заключается в том, что он возведен по строительным традициям степного зодчества. Фундамент выложен ступенчато, над мавзолеем возвышается купол. Вход выстроен в форме двусторонней двери юрты. Косяки и верхняя перекладина входа в виде двух параллельных линий сложены из кирпича. Снаружи стены разукрашены тюркским орнаментом. Еще одной особенностью сооружения является то, что в верхнем ярусе имеется галерея, сложенная по всему кругу купольного барабана. Для подъема на нее внутри мавзолея была построена лестница.

Сильно разрушен и мавзолей Рабиги Султан Бегим, относящийся к XV веку. Он расположен в 60 метрах восточнее мавзолея

Ахмеда Йасауи. Состоит из 5 помещений. Его надгробная плита находится внутри мавзолея Ахмеда Йасауи. На ней имеется надпись о том, что Раби- га Султан Бегим являлась дочерью султана Улугбека, сына эмира Тимура, умерла в 1485 году.

Судя по результатам археологических раскопок, в это время в Отраре стали возводить мечети с двойной и даже тройной купольной оболочкой. Наибо-

Раскопки развалин города Отрар.

лее интересные новшества заключались в системе купольных пере-крытий, которые были основаны на конструкциях в форме паруса.

В ходе раскопок на месте города Отрар были найдены остатки мечетей и бань. Они были построены из сырцового и обожженного кирпича, выкрашены поливной краской.

Известно, что первые бани в Отраре были построены в Х-ХН веках. Другие бани, обнаруженные в ходе археологических раскопок, относятся к Х1У-ХУ векам. Одна из бань имела площадь 13,5x16,5 м, другая — 17,5x15,5 м. Это свидетельствует об увеличении населения Отрара в тот период. Бани являлись разновидностью восточных бань, которые обогревались из-под пола. Подобные бани были также обнаружены в Туркестане, Таразе и других средневековых городах.

Прикладное искусство. Этот вид искусства неразрывно связан с архитектурой. Любое величественное здание или архитектурный комплекс тщательно отделывались и украшались различны ми орнаментами и узорами. Именно поэтому многие дома, дворцы, мавзолеи и другие архитектурные комплексы, отделанные и оформленные средневековыми мастерами прикладного искусства, выглядели величественно и монументально, как произведения искусства/

В Х1У-ХУ веках большой прогресс был достигнут в использовании таких конструкций, как арки, своды, купола. Особое внимание стали уделять качеству кирпича, который в основном имел квадратную форму. Одна сторона кирпича выкрашивалась в синий, голубой, белый или зеленый цвет. Поэтому такой кирпич закладывался для облицовки одновременно с закладкой наружных стен. В отделке стен использовали также полихромные майолики на плитках. В интерьерах стали использовать росписи, рельефные орнаменты. Прикладное искусство широко применялось при возведении мавзолеев Ходжа Ахмеда Йасауи, Кок-Кесене и Алаша

■■■■161 

хана. Важное значение средневековые строители придавали качеству строительного материала: уже и то время делались кирпич и глазурованная краска особой прочности.

Заключение по второму разделу

Исторические события и пути развития, рассмотренные в этом разделе учебника, являются прямым продолжением и результатом развития тюркского общества в период расцвета средневековья, потому что в этот период в существовавших в тот период ханствах и каганатах началось классовое расслоение. В общественно-политическом и социально-экономическом развитии тюркских государств произошли события, повлекшие за собой значительные изменения. В этих государствах углублялись внутренние противоречия. По-явилось множество видов налогов.

В середине средневековья (Х-ХН вв.) бурно развивалась оседлая городская культура. Ее оживление дало толчок для развития всей культуры. Рост

материальных благ способствовал развитию духовной культуры. Значительное развитие получили наука и образование, которые поднимали на более высокий уровень познания знаменитые ученые Востока.

Созданные на территории Казахстана средневековые государства развивали вдоль Великого Шелкового пути торговые связи с другими странами, что благотворно сказывалось на расцвете их экономики и культуры.

Разрастаясь, крупные средневековые города стали центрами политической власти, расцвета культуры, ремесел и торговых отношений.

Однако монгольское нашествие нанесло катастрофический ущерб бурно развивающейся экономике и культуре тюркских государств и народов. Вслёдствие вторжения иноземных завоевателей были не только уничтожены веками создаваемые материальные ценности, но и затормозилось сложение казахской народности из племен и родов. Сложение единой казахской народности было отброшено на многие годы назад. Процесс возрождения своей государственности вновь начался в конце XIII и в начале XIV веков. Это стало возможным в результате распада Монгольской державы, в процессе создания новых тюркских государств на месте других. Все эти изменения привели к объединению местных тюркоязычных племен, они ускорили процесс формирования этнического состава казахской народности.

Третий раздел

КАЗАХСТАН В ПЕРИОД ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Девятая глава

ОБРАЗОВАНИЕ ЕДИНОГО КАЗАХСКОГО

ГОСУДАРСТВА