§ 29. Экономическое положки и к казахстана в х1у-ху веках .ИШш

Скотоводство. Пережившие тяжелые последствия монгольского на-шествия, сельское хозяйство и оседлая городская культура в конце XIII века вновь начали возрождаться. На юге Казахстана возобновилась жизнь в разрушенных монголами городах. В пригородах вновь стали строить зи-мовки - кенты. Оседлое или пастушеское скотоводство на юге Казахстана развивалось наряду с полукочевым. Возросло поголовье скота, что способствовало хозяйственному развитию регионов Казахстана.

На обширной территории Казахстана в основном развивались три типа скотоводства: оседлое, полукочевое и кочевое. Если в Южном Казахстане наряду с оседлым отгонным скотоводством развивалось и земледелие, то на юго-востоке (Жетысу), на западе и севере Казахстана - преимущественно полукочевое скотоводство. У подножий Каратау, куда стекали многочисленные горные реки, пасли скот на жайляу, а у впадения этих рек в Сырдарью располагались зимовки скотоводов. Возле зимовок или в пригородах скотоводство сочеталось с земледелием. В ходе археологических раскопок на южных склонах Каратау были обнаружены остатки постоянных стоянок для содержания скота. Рядом с ними находились и площади, занятые посевами пшеницы, ячменя, огородных и бахчевых культур.

Полуоседлое скотоводство было основным видом и в Жетысу. Историко-географической особенностью этого края было то, что протяженность маршрутов кочевок составляла 100-150 километров. Во-вторых, у местных жителей на берегах рек Или, Чу, Талас и озера Балхаш, а также в местах постоянных зимовок в горных ущельях имелись угодья, использовавшиеся для земледелия. На зимовках строились постоянные жилища. Такой вид хозяйства на - зывали полуоседлым скотоводством.

Третьим видом являлось кочевое скотоводство. Оно было связано с маршрутами кочевок населения Восточного Дешт-и-Кыпчака (Центральный и Северный Казахстан) и Западного Казахстана. Население этих регионов в летнее время кочевало на север, а зимовки проводило на юге - на берегах Сырдарьи, Сарысу и в тугаях на побережьях Аральского моря. Маршруты кочевок доходили до 800-1000 километров. На зимовках жили не более 3-4 месяцев.

Земледелие. Этот вид хозяйства преимущественно развивался на юге и юго-востоке Казахстана со времен древних саков и уйсу-

мин. Разоренное в период монгольского шшшствия земледелие пповь начало восстанавливаться со второй иоловины XIII века. Это можно проследить по тому, что в это время близ присырдарьин- пшх городов Туркестан, Сауран, Отрар, Сайрам, Сузак и др., а также столицы Белой Орды Сыгнака стало возрождаться земледельческое хозяйство. Прорытые от Сырдарьи и Арыси каналы явля- Ются свидетельством высокой культуры земледелия. По данным письменных источников, наличие под Сыгнаком таких оросительных систем, как Томенарык и Богыларык говорит о развитии здесь

111 и 11111 н ого земледелия. К центрам развитого земледелия относились тпкис крупные города, как Туркестан, Сауран, Отрар и другие. Зем- щдс.нием население занималось вдоль рек и притоков, стекающих с восточных и северных склонов Каратау. Многие из этих водных |ц I пчников находились во владении отдельных земледельцев.

Возрождение скотоводства в Х1У-ХУ века

_____ •

1 Скотоводство начинает возрождаться после монгольского

нашествия в конце XIII века.

Регион Туркестана был центром развитого земледелия. О наличии арыков, с помощью которых орошались поля, говорится в Ийкуфной грамоте Тимура. По этой грамоте земледельцам передами нпсь по два коша земли с водою (кош - количество пахотной нем ни, которое могла обработать за сезон пара быков). Перечис- н ииые в грамоте орошаемые участки составляли пахотные уго- Н1.Н, ми которых выращивались пшеница, ячмень, огородные и бах- Чкиыс культуры, разводились сады. Крупными очагами земледелия являлись районы Жетысу. Особенно на юго-западе этого ре- пн иш под Таразом наравне с городской культурой широко разви- III) пось и поливное земледелие. Зона бывшего города Талхир (Тал- ■ф) являлась его центром.

Города и сельские поселения. Монгольское нашествие повлек- чо и! собой катастрофические последствия для развития город-

 

ской культуры. В средневековых письменных источниках сообщалось об опустошенных городах в Жетысу. Археологические раскопки показали, что если в конце X111 и и начале XIV веков городская культура в долине реки Или совершенно исчезла, то в некоторых городах на берегах рек Талас и Чу она вновь начала возрождаться.

К развитию городской культуры среди потомков Чингисхана было неоднозначное отношение. Одни потомки великого хана были против ее развития. Поэтому они беспощадно грабили оседлое городское население, облагали его непосильными налогами. Другие потомки Чингисхана понимали, что препятствуя развитию города и выступая против оседлого образа жизни, невозможно создать сильную государственную власть и взимать с населения налоги, которые обеспечивали само существование государства. В 1269 году на берегах реки Талас состоялся курултай, на котором было принято решение, запрещающее собирать налоги с оседлого городского населения свыше установленной нормы. Видимо, в связи с принятием этого решения в таких городах Южного Казахстана, как Туркестан, Отрар, Сузак и Сыгнак возобновилась и оживилась городская жизнь. О таком оживлении в городах писал в своем дневнике армянский царь Гетум I, направлявшийся в Монголию. Археологические раскопки также показали, что наряду с вышеназванными городами стали возрождаться города Сауран, Сют- кент, Аккорган, Узгенд и другие.

Особое развитие города получили в период правления ханов Белой Орды Сасы-Бугы, Ерзена, Мубарака и Чимтая. Значительную роль в оживлении городской жизни Белой Орды сыграла ее столица — город Сыгнак. Он фактически стал важным торговым центром, куда съезжались торговцы и полукочевые скотоводы из городов Средней Азии. В самом Сыгнаке и в других городах, расположенных в его окрестностях в период правления хана Ерзена,

1Н.1.МО построено много мечетей, медресг и фугих общественных архитектурных сооружений.

Аналогичное широкое строительство велось и в других городи х и зимовках — кентах, в результате чего увеличилось количе-

• тип постоянных поселений. В пригородах строились поселения ре- мггпенников и их мастерские, расширялись площади, занятые сами ми и посевами огородных и бахчевых культур.

Однако, как бы ни развивалась городская жизнь, она уже не мог-

III подняться до того высокого уровня, на котором находилась до мон-гольского нашествия. Наоборот, в первой половине XV века многие города остались в упадочном состоянии или прекратили свое суще-

< тнование.

Ремесла. В конце средневековья (XIV в.) одной из главных от- рпсией городского ремесла было гончарное дело - изготовление

I пшяной посуды. В ходе археологических раскопок в Отраре и Т\ ркестане, а также в городах Культобе и Ран, расположенных в (опорном Каратау, были обнаружены остатки гончарных мастерских. 1$ городе Отрар ремесленные мастерские занимали около 2 юн тиров земли. В городе Ран мастерская ремесленника находились в западной стороне, поодаль от жилых домов. Во дворе ее рас- Но,питался двухкомнатный дом гончара. В мастерской имелись помещения для предварительных гончарных работ, площади для суш-

II и посуды и печи для ее обжига. Большая часть посуды предназ- инми.ппсь для хранения воды и приема пищи. Изготавливались так- (|ч юршки для хранения зерна. Археологи часто находят плоские ОII юда и чаши, украшенные изнутри и снаружи глазурованными Орпи ментами. На чашах ХШ-Ш веков, найденных в городе От- Iш11. изображены птицы и дикие звери. Со второй половины XIII иски и присырдарьинских городах стало развиваться кирпичеобжи фительное ремесло. Так, например, на юго-западе города Отрар в Двух местах найдены остатки кирпичеобжигательных мастерских. Ти пне мастерские обнаружены и в городе Сарайчик. Наличие их | ипдетельствует о большом размахе строительных работ в городи х и тот период.

Одним и:1 показателей развития городской культу[>1.1 было медницкое и бронзоли тейное дело. В Отри ре и Туркестане в ходе археологических раскопок были извлечены из земли зеркала и светильники, изготовленные местными мастерами из бронзы. Из меди и бронзы также изготавливались различного рода ювелирные украшения. Например, найден литой бронзовый медальон с рельефными изображениями на обеих сторонах. На одном из них — скачущий всадник с натянутым луком и бегущая собака; на другом - свернувшийся дракон. Большое количество этих изделий - свидетельство важной роли этого направления городского ремесла.

Ювелирное ремесло. Большой интерес для науки представляет найденный в районе города Отрар клад серебряных вещей. По мнению специалистов, в Южном Казахстане и Средней Азии были широко распространены спиралевидные серебряные браслеты. Среди предметов клада интересны серьги в виде знака вопроса, определяемые учеными как кып- чакские: массивные серьги с многогранником на конце и 8-образные височные подвески. Эти изделия свидетельствуют о высоком развитии у кыпчаков ювелирного ремесла.

Стеклоделие. Производство стекла в городах Отрар и Тараз было известно с Х-Х1 веков. Несмотря на застой после монгольского нашествия, это ремесло с конца XIII века вновь стало развиваться. Доказательством этому являются найденные в ходе археологических раскопок в названных городах обломки стеклянных крышек, бокалов, чаш, графинов и рюмок. Причем стекло было различных оттенков: синего, зеленого, голубого, красного, желтого и темно-коричневого. Посуда сделана очень изящно.

Вместе с тем, в городах были хорошо развиты косторезное и каменотесное ремесла. Среди археологических находок встречаются костяные пугеГвицы, ручки ножей, украшенные орнаментом, застежки. Как сырье для изготовления костяных изделий использовались рога сайгаков, джейранов и оленей. А из камня делали жернова водяных и ручных мельниц, отбойники, песты, терочни- ки, точильные бруски. Таким образом, оживление городской культуры открыло путь для развития различных видов ремесел, необ- 

кшшмых для удовлетворения нужд людей. Л н результате этого \ | и чинились связи полуоседлых и полукпченых скотоводов с городи ми, что вело к дальнейшему расцвету всех видов ремесел.

Седьмая глава

СЛОЖЕНИЕ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ

* • ПО. ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В КАЗАХСТАНЕ

Древние родственные признаки. В мире живет более тысячи им | и (дон. У каждого из них свой исторический путь формирования ю(и ни рода. А формирование народа - процесс длительный, про- Дпижиющийся столетия, на это уходят тысячи лет. Такой процесс (имнч о формирования пережил и казахский народ.

11о результатам археологических исследований можно проследи сь пути развития людей, начиная с первобытнообщинного строя до июхи железа. В эту эпоху на территории Казахстана жили саки,

у и и, канлы, сарматы и другие племена. Все эти племена про-

шли долгий исторический путь рялиипш до вхождения в состав казахского народа.

Как мы говорили, процесс формирошшия казахской народности был длительным и сложным, поэтому и исследование его очень многогранно. В установлении истины на помощь исторической науке приходят ар-хеология, антропология, этнология, языкознание и другие отрасли науки. Используя научные результаты их исследований, историческая наука создала полную картину сложения казахской народности на этнической основе племен, издревле живших на территории Казахстана.

На территории Казахстана в эпоху бронзы (II тысячелетие до н.э. - начало I тысячелетия до н.э.) жили андроновские племена европеоидного типа. По мнению видного ученого-антропологн

О. Исмагулова, черты лица саков, сарматов и уйсунов были схожими с обликом их предшественников - андроновцев. Особенно схожи черты лиц представителей последних двух племен - уйсунов и андроновцев.

Однако с вторжением на территорию Казахстана с востока гуннских племен и смешением их с местными племенами сакон, сарматов, уйсунов и другими среди населения появляются монголоидные признаки. Эти признаки усилились в раннем средневековье (У1-1Х вв. н.э.). Таким образом, с древних времен стала закладываться этническая и антропологическая основа предков казахского народа. Как местное население, так и пришельцы являлись тюркоязычными племенами. Образ жизни, источники их хозяй ственного существования, социально-экономические и культурные аспекты жизни были схожими.

Этнические изменения в средних веках. В тюркскую эпоху еще более усилился процесс смешения тюркоязычно-монголоид- ных родов и племен и местных европеоидных племен.,Такое взаимо- слияние ускорило формирование антропологической общности будущей казахской народности. Таким образом, у родов и племен, живших на огромной территории Казахстана, простиравшейся от Алтая до Волги, от Южной Сибири до Сырдарьи, усилилось не только антропологическое сходство, но быстрее стали развиваться этнические (народные) процессы.

Однако монгольское нашествие в начале XIII века нарушило процесс формирования казахской народности. Из-за нашествия было разрушено хозяйство племен, живших на территории Казахстана. Оно сопровождалось опустошением земель, массовым истреблением и угоном населения, гибелью городов и оседлых поселений, очагов земледелия и ремесленного производства, разграб лением и уничтожением материальных и культурных ценностей.

Монгольское завоевание Казахстана резко изменило этнико- антропологический процесс. Со временем малочисленные монголь- I иг племена растворились среди многочисленного тюркского на-

< с н ния, переняли его язык и обычаи, днжо сами потомки Чингис- 11НИ стали говорить по-тюркски и постепенно лишались монголь-

• I их корней. Зато у местных тюркских родов и племен после мон- I (>л ьского нашествия усилилась монголоидность антропологически о облика. Местные племена вовлекались в походы Чингисхана и уходили с территории Казахстана на запад. А на казахской земле полнились новые племена конратов, мангытов и барласов, ко- I о 11 ые впоследствии стали тюркоязычными.

В связи с монгольским завоеванием осложнились и земельные

• и ношения. Во-первых, в результате захвата плодородных земель местное население изгонялось в другие места. Во-вторых, завое- мпннме земли заселялись монгольскими племенами, которые уничтожили местное население, вынуждая его покидать места своего Проживания. Местные роды и племена поневоле должны были ухо- мин. со своих земельных владений. А такая ситуация привела к •вмодлению процесса сложения казахов как народности. Сложение казахской народности, таким образом, было отброшено на 150- 00 лет назад.

Сложение этнополитической общности в Казахстан но- но оптической общностью называют население определенного ис-торического региона, которое еще не сформировалось до уровня народности и состояло из отдельных объединений родов и племен. I ■ 11 > нмер, жители Белей ОрдЁл именовались узбеками, узбек- тммхнми, а жители Ногайской Орды - мангытами или ногая- м и •. Это было связано еще и с тем, что границы их ханств не были пос тоянными, сложившимися. А некоторые ханства распадались, 01.1 ми недолговечными. Этнополитические общности родов и племен входили в состав других ханств и также распадались. Такая и нополитическая нестабильность не давала возможности для их

• I ннческого сближения и формирования как народности.

И этническом формировании казахского народа главную роль

• ко рили племена Белой Орды. Это объясняется тем, что в составе

• (селения преобладали кыпчаки, и вокруг них группировались

родс твенные племена. Вместе с тем, на формирование казахской Мпродности повлияли и этнополитические общности ханства Абул- Книрп, 11огайской Орды и Могульского ханства.

И письменных источниках население Могулистана называли м| улами. В Жетысу в составе Могульского ханства наиболее мно- I мчнеценными были племена уйсунов. В этнополитическую общность с уйсунами входили также племена дулатов и канлы, составившие этнополитическую общность могулов Могульского ханства. Понтому часто вместо названия уйсуны в письменных источниках употребляли название дулаты. А после прихода султанов Жа- имОакн и Керея в Жетысу и создания ими Казахского ханства в

исторических письменных источниках нновь появляется название уйсуны. Это говорит о том, что Жетысу являлось одним из регионов этнополитической общности древнего казахского народа, основным ядром которого являлись уйсуны.

Таким образом, существовавшие в XV веке на территории Ка-захстана ханства по этническому составу, языку, хозяйству, обычаям и традициям были схожими друг с другом. Как свидетельствуют исторические источники, население этих ханств состояло из 92 племен. Среди них были кыпчаки, найманы, уйсуны, конраты, карлуки, кереи и другие племена.

Появление названия узбек связано с именем хана Узбека, пра-вившего в течение 30 лет (1312-1342 гг.) в Деште-и-Кыпчаке. Поэтому знаменитый историк Ибн Рузбихан Исфахани (XVI в.) относил к узбекам три народа, три группы племен, разделенных не только политически, но и этнически. К первому он относил племена, подвластные династии Шайбанидов, среди них восточнокып- чакские и тюркизированные монгольские племена. Ко второму относятся собственно казахи - кыпчаки и другие казахские племена, к третьему — мангыты (каракалпаки и ногаи).

К тому времени эти этнополитические общности еще не сфор-мировались как народности. По свидетельству Рузбихана, казахи являлись самыми многочисленными и воинственными. Исходя из этого, можно утверждать, что в период правления хана Узбека казахи уже стали обособляться как самостоятельная народность. Судя по некоторым источникам, эмир Тимур, отправляясь в поход против Тохтамыша, по пути расправился с казахскими присырдарь инскими ханами Аменом и Саменом. Это произошло еще до письменного свидетельства Рузбихана. Так что эти источники подтверждают существование в конце XIV и первой половине XV века этнополитической общности под названием казахи.

9Т 1. Когда появились первые признаки формирования казахской ни родности?

Какие отрасли науки изучают процесс формирования народностей? Как вы считаете, какие племена, жившие на территории Казахстана, относились к европеоидам и монголоидам?

Как вы понимаете термин этнополитическая общность?

то означают названия узбек, узбек-казах, ногай и могул*?

Вам необходимо заполнить триаду, т.е. указать причины и следствия Данных в таблице исторических событий.

Щ ЗАВЕРШЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ

Образование казахской народности. В Х1У-ХУ веках роды и и Имена, населявшие территорию Казахстана, прошли все этапы

• I пмонления и укрепления феодальных отношений, сложения общности территории, языка, материальной и духовной культуры в

• моим формировании как народности. Однако эти племена и роды Ом ни разобщены, находясь под политической властью Белой Орды, Кймгтна Абулхаира, Могулистана и других ханств. Такая разобщенность затрудняла завершение их формированиея в единую на- ро щметь.

11о несмотря на то, что они входили в состав различных ханств, Пп(длись они на одном языке - тюркском. Их обычаи и обряды, | рндиции и религиозные верования были схожими. Социально-эко- номнчоское и духовно-культурное развитие тоже было аналогичным. Словом, к тому времени имелись все предпосылки и условия н мн формирования казахской кародности. Еще более усилился про- ▼ ни I формирования казахской народности в период внутренних раскрой и междоусобиц в хансТвас, когда племена стали стремиться и объединению, чтобы совместно воспрепятствовать политико-эко- ■ВМИческому ослаблению государства.

Подъем социально-экономически!о развития Казахстана в начале XV века способствовал политическому размежеванию внутри ханств. Такой политический кризис привел к народному сплочению родов и племен. Недовольные политикой ханской власти и социально-экономическим угнетением, роды и племена переселялись в другие ханства. При этом они преследовали одну главную цель - объединиться с родственными родами и племенами, что в конечном итоге привело к формированию единой народности.

Отрицательной стороной такого перемещения являлось ослабление этнополитического единства. Например, переселение родов и племен Жетысу в Среднюю Азию и Центральный Казахстан совершенно ослабило этнополитическую общность в Могульском ханстве. Междоусобная борьба вызвала перекочевку родов и племен из ханства Абулхаира, что привело к распаду самого ханства. Отдельная часть его населения, оказавшись в Средней Азии, вошла в этническую основу узбекской народности. Этнополитическая общность в Казахстане группировалась вокруг султанов Жаныбека и Керея. Этим, во-первых, открывался путь к созданию Казахского ханства, во-вторых, создавались условия для укрепления этнического состава казахской народности. Таким образом, это привело к ускорению процесса формирования казахской народности.

Еще одной причиной ускорения формирования казахской народности являлся тот фактор, что в ее состав вошли две этнические группы двух единых этнических территорий. Первую группу составлял союз кыпчакских племен Центрального, Северного и Южного Казахстана, во вторую группу входили племена уйсунов на юго-востоке Казахстана. Кыпчаки, канлы (канглы), аргыны, конраты, дулаты, мангыты, жалаиры и представители других казахских и узбекских племен и родов, входившие в эти две группы, с начала XV века жили в Туркестане. Если одни из них были здесь коренным населением, то другие появились в период монгольского нашествия (конраты, жалаиры). Объединением этих двух групп племен и родов завершилось формирование казахской народности. И территория, занимаемая этими двумя этническими группами, стала родиной трех казахских жузов.

Историческим следствием создания Казахского ханства во второй половине XV века стала этническая централизация единой казахской народности уже в начале XVI века. Расширилась и этническая территория расселения казахов. Такая обстановка способствовала процессу развития казахского населения. Это было временем завершения формирования казахской народности.

Роды и племена, переселившиеся в Жетысу и Дешт-и-Кыпчак вместе с Кереем и Жаныбеком, называли узбек-казахами. Постепенно термин узбек вышел из употребления и название казахи стало этническим названием казахского народа. А название 

•уз(>еки стали носить переселившиеся и < рсдпипо Азию роды и пле-мени, которые образовали узбекскую ннродность. Таким образом, из (политической общности, называвшейся узбек-казахами в период Узбекского ханства, выделились два самостоятельных народа.

Формирование казахской народности

Кдипый язык, и схожие обычаи, Схожее социально-экономиче- обряды, религия ское и духовное развитие

Казахская народность в ХУ-ХУ1 вв.

Этнополитическая общность в Казахстане сгруппировалась вокруг султанов Жаныбека и Керея.

: <к:.т: .п

(Н крылся путь к созданию Казахского ханства, укрепляется этнический состав казахской народности. Ускоряется процесс формирования казахской народности.

Происхождение термина казах. На протяжении почти двухсот лет исследователи пытаются объяснить происхождение названии казах. По этому вопросу среди исследователей существуют различные мнения. Однако до сих пор нет конкретного и убеди- тедмтго объяснения его происхождения.

Тем не менее некоторые из мнений и гипотез заслуживают ши-рокого общественного внимания. В ряде письменных источников Ми дрсинетюркском языке, например, в орхоно-енисейском письменном памятнике VIII века, обнаруженном В. В. Радловым, встре- чигтся выражение казгакым оглум (означающее: мои приемные м.мнжья). Позднее из него выпала буква г и укоренился термин

• | нзах, однако такое утверждение не находит убедительного под- тигрждения согласно закономерностям исторической фонетики тюркского языка. А в древних языках алтайских и сибирских на-родностей слово казах означало прочный, крепкий и вели-

141 н.

1$ Восточном Дешт-и-Кыпчаке слово казах в 1Х-Х веках потреблялось в социальном смысле и означало группы людей, ■••лун(их вольный образ жизни и живущих разбоем, а в Х1-ХП Мхи х оно относилось к этносоциальным группам кыпчаков. Видимо, н это время (в середине XIII века) в период тесных отношении между Золотой Ордой и Египтом был создан Арабо-тюрк- ги пи словарь. В нем слову казах придаются значения вольный, Икчпшлец. Поэтому имеются основания считать, что само слово

• нпзлх возникло в кыпчакской среде. 

Термин казах в XIII веке встречался и среди хорасанских туркмен. По мнению видного ученого-историка Б. Е. Кумекова, слово казах среди них носило не социальный, а этнический смысл, значение. Взаимосвязи между огузами (предками туркмен), жившими в среднем течении Сырдарьи, и кыичаками начались с X века. Вероятно, кыпчаки появились на туркменской земле под названием казахи в XI веке. И это слово до XIII века носило этнический смысл.

Таким образом, слово казах появилось в эпоху древних тюрков и употреблялось в различных тюркских землях до XIII века. Однако здесь оно употреблялось в социальном смысле. Слову казах придавалось значение свободный скиталец. Так называли людей, отделившихся от своего хана, рода, племени, добывавших средства к существованию участием в войнах, набегах. Только с

XIV века это слово начинает приобретать этническое значение. Об этом свидетельствовал историк Рузбихан, что в Узбекском улусе в

XV веке было три народности, из которых самые многочисленные и воинственные - казахи.

Наконец, когда султаны Жаныбек и Керей отделились от Уз-бекского улуса, то есть ханства Абулхаира, они носили название узбек-казахи, а затем термин казахи стал этнонимом народа.

Термин Алаш и казахские жузы. Слово алаш встречается во многих легендах казахского народа. Одна из таких легенд - Алаиш хан. Легенда повествует о формировании казахского народа и содержит сведения о жузах.

Слово алаш, вероятно, появилось в 1Х-Х веках. Оно являлось боевым кличем казахского народа. В некоторых летописях это название употреблялось вместо термина казах. В одной из казахских легенд рассказывается, что у одного хана родился сын, названный Алаша (от слова ала - пестрый, пегий). По наго-

и§*кеВйродового знака - тамги.

нору старшей жены хан решил избавиться от ребенка, отвез его за

< ырдарью, где тот был усыновлен бедняком. В молодости юноша прославил свое имя богатырскими подвигами. Узнав об этом, хан решил вернуть сына к себе. Советник хана Котан послал за ним еиоого старшего сына Уйсуна. Прибыв на место и подружившись с I миом хана, Уйсун со своими воинами решил не возвращаться домой. Через год с этой же целью был послан другой сын Котана, По мет, но и он не возвратился со своим отрядом, на третий год — м падший сын Котана Алшын. Все эти братья со своими отрядами Ми падали на соседей и угоняли их скот. Поэтому их стали называть казах (по-тюркски - свободный, вольный).

Братья провозгласили Алашу ханом, а он расселил их: Уйсу- ип е ого воинами в верхнем течении Сырдарьи, Болата - в среднем. а Алшына — в нижнем течении реки.

На Уйсуном закрепился Старший жуз, за Болатом - Средний, за А 1Ш1.11ЮМ - Младший жуз. В легенде имена Уйсун и Алшын совпа- дпЮТ с названием крупных племен Старшего и Младшего жузов. По итой нричине в народе сохранилась поговорка Предок - Алаша, имя пилах, все мы - поколения трех жузов.

!)ту легенду нельзя считать безосновательной. В районе горо- Ла Жезказган, у реки Жангабыл, обнаружено место ставки Алаша кина, а на правобережье реки Каракенгир - его мавзолей. По мнению ученых, мавзолейный комплекс построен в X—XI веках, ном/и к о достроен в Х1У-ХУ веках.

В истории нашего народа образование жузов - тоже интересный, но трудноразрешимый вопрос. О причинах возникновения жу- аоа почти нет никаких сведений. До сих пор среди историков нет емпного мнения. Одни из них считают, что появление термина жуз (Шмаано с числом 100 (жуз-орда - сотня-орда). Другие связывают его с иошню-племенной системой управления (правое крыло, левое крыло и среднее крыло). А третья группа ученых разделение на жузы еиа ал идет с особенностями и различиями хозяйства и природно-кли- ми I плоскими условиями жизни в этих регионах. В самом деле, вы- нинрииеденная легенда охватывает все эти три точки зрения.

По легенде трое братьев: Уйсун, Болат (Аргын) и Алшын Щгтупили в качестве вождей объединенных племен. Они подели- м между собой регион Сырдарьи и Жетысу, вошедшие в состав | I а ршего жуза, Центральный Казахстан - Среднего жуза, Западный Кнзахстан - Младшего жуза. Постепенно расширяя свои Гранины, жузы утвердили под своим влиянием этническую терррито- рию казахского народа.

В народной легенде говорится, что разделившись на три жуза, |М1ис ишки большого курултая - собрания родов и племен высекли Ми скале свои тамги (родовые знаки) в местности Нура в Жетысу.

I читается, что разделение на три жуза произошло в Х-ХП веках.

Аналогичное мнение высказывал и Шокан Валиханов, подчер-кивая, что поводом для создания казахских жузов были смутные времена, когда казахи ...для обеспечения своих прав в местах своего кочевья составляли союзы.... Этими союзами и являлись жузы.

Восьмая глава

КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В Х1У-ХУ ВЕКАХ