§ 27. Восточный казахстан

К Восточному Казахстану относятся современные Восточно Казахстанская и Павлодарская области.

1. Природноклиматические условия и население. Климат Восточного Казахстана похож на климат Северного Казахстана здесь такое же короткое жаркое лето и длительная суровая зима. Большую часть территории покрывают леса и горы.7

Восточный Казахстан являлся одним изтгент ров древней металлургии. Письменных сведений о древних жителях Восточного Казахстана сохранилось мало. По сообщению Геродота, соседями сарматов были аргиппеи. Далее их жили исседоны и дальше в горах аримаспы стерегущие золото. Исходя из того, что недра Алтая богаты золотом и железной рудой, речь идет именно о аримаспах. Значение слова аримаспа Геродот переводит так: ари ма — один, спа глаз или диск.

Восточный Казахстан с древности является местом, наиболее благоприятным для проживания человека и развития скотоводства. Его равнины и горные хребты, богатые привольными пастбищами, рудниками с различными металлами, стали основой для формирования здесь древней самобытной культуры.

2. Царские курганы Шиликтинской долины. Восточный Казахстан степной, к тому же и горный регион. Основная водная артерия здесь река Иртыш. Западная часть Алтайских гор и его ответвления хребты Калбинский, Нарымский, Тарбага тай, Манырак, Сауыр расположены на территории Восточного Казахстана. В центре этого историкогеографического региона расположены горы Чингистау и ЗайсаноАлакольская впадина. В степных районах Восточного Казахстана, в частности, на территории современного Зайсанского района, имеются грандиозные царские курганы. Место наибольшего их скопления Шиликтинская долина. К Шиликтинскому могильнику относится 51 курган. По размерам они большие и средние. Курганывеликаны в диаметре составляют 100 м, а в высоту достигают 810 метров.

Эти курганы, как и курганы Жетысу Бесша тыр, Иссык были разграблены еще в глубокой древности. В 1960 году был исследован самый большой шиликтинский курган Золотой курган. От центра погребения по направлению с востока на запад был проложен узкий коридор (дро мос). Стены были сооружены из бревен лиственницы, пустоты заполнены камнями, а стены коридора, ведущего к могиле, были покрыты каменными плитами. Верх могилы и коридора был перекрыт поперечными бревнами.

В погребении были захоронены двое: мужчина лет 4050 и женщина 5060 лет. После их захоронения могилу покрыли слоем камня, затем смешанным составом из гальки, песка и глины, который и образовал собственно курган. Затем большой каменной плитой был закрыт вход в подземный коридор, ведущий к могиле. Археологами были извлечены 13 бронзовых наконечников стрел, остатки колчана для стрел. Наконечники двусторонние, обработаны остро. Колчан изготовлен из толстой кожи, части его были сшиты сухожилиями. Снаружи колчан был украшен несколькими заклепками. Найдены также золотые пластины с изображениями беркута, леопарда, кабана, рыб, птиц с распростертыми крыльями, а также другие ювелирные украшения. Золотые рельефные изображения сделаны с потрясающей красотой и высоким мастерством. Ученые, изучив вещи и предметы из Золотого кургана, а также проанализировав их внешнее устройство и формы, пришли к выводу, что курган был возведен в VIIIVII вв. до н.э.

В Зайсанском районе Восточного Казахстана расположено около 200 крупных курганов. 50 наиболее грандиозных из них носят название царские.

Самое древнее на земле Казахстана царское погребение, относящееся в VIII в. до н.э., находится в кургане №1 Шиликтинского памятника. Он был открыт известным казахстанским ученымэтноло гом, археологом, профессором А. Т. Толеубаевым. Эта археологическая сенсация в исторической науке республики была воспринята как третий Золотой человек Казахстана.

Высота этого кургана 8 м, диаметр 100 м. Курган состоит из трех больших слоев. Верхний слой из песка, второй слой из камня. Высота каменного слоя 4,1 м, длина по окружности 67 м. Внутри него был расположен деревянный мавзолейсклеп. Площадь его 34 кв. м, высота 3 м. Склеп устроен на поверхности земли. Стены его, сложенные в 2 ряда по длине, подняты из толстых кедровых бревен. В такой огромной могиле был захоронен только один человек. Его захоронили вместе с одеждой, богато украшенной пластинами из самородочного золота. Общее количество золотых пластин и бляшек составило 4325 штук. Большинство из них выплавлено в виде фигурок степных зверей. Вместо глаз, ушей, ноздрей, копыт зверей вставлялись маленькие камешки голубого цвета бирюза. Встречаются изображения барса, архара, оленя, горного козла, медведя, волка, беркута. Самая интересная находка пятиугольная звезда. Основа ее золото, лучи сделаны из голубого лазурита. По окружности звезда инкрустирована костью, а в центре укреплен рог. Звезда в те древние времена считалась символом власти. В могиле найдены остатки деревянных досок, где масляными красками изображены олени. Исследователи считают находку частью разрушившегося трона царя. К сожалению, курганмавзолей был ограблен еще в древности. Грабители забрали ценные вещи из могилы царя золотую корону, меч, кинжал, ритуальный посох.

При раскопках кургана № 5 в Шиликтинской долине было обнаружено более 500 золотых пряжек и бляшек. Ученые считают, что Шиликты, Бесшатыр, Иссык, Берель, Боралдай были не просто местами захоронения царей, знатных вождей, знаменитых героев, а священными местами, где совершались массовые ритуальные обряды и молитвы.

3. Берельский могильник. Период У1У вв. до н.э., эпохи раннежелезного века Восточного Казах

стана получил название берелъского периода. Название связано с местонахождением Берелъского могильника в КатонКарагайском районе. Могильник состоит из 40 курганов. Высота самого большого из них 9 метров.

Богатым на находки оказался Большой Бе рельский курган. Интересно, что в кургане, кроме захоронения человека, были найдены останки 16 лошадей. Они лежали по 4 лошади в 4 ряда. Лошади были захоронены вместе с седлами и сбруей, будто сопровождая хозяина в поход. В кургане было много изделий из золота и бронзы: сказочные птицы, золотые фигурки животных.

Возможно, что покойный при жизни был вождем племени или старейшиной, очень знатным и уважаемым человеком или героем.

В малых курганах Береля были найдены захоронения людей в деревянных сооружениях саркофагах. Вместе с ними были погребены их кони.

Одна из особенностей берельской культуры наличие большого количества глиняной посуды с суживающимся верхом, типа кувшина. Также находят широкие вазы.

В 19981999 гг. археологическая экспедиция под руководством 3. Самашева произвела раскопки в слое вечной мерзлоты и изучила курган № 11. Курган имел овальную форму, а его верхняя часть сползла вниз. Перекрытие могилы было забито бронзовыми гвоздями. На каждом были позолоченные грифоны фантастические животные, изображенные в полете, размером около 15 см. В выдолбленной из лиственницы колоде покоились мужчина лет 45 и женщина пожилого возраста. Ученые методом радиологического анализа установили, что захоронение было произведено в 294 г. до н.э. Захороненные были одеты в дорогую роскошную одежду. На скелетах в разных местах сохранились остатки шелковой одежды, украшенной жемчугом, золотыми бляшками и полудрагоценными камнями.

В кургане также были найдены останки 13 лошадей. Они были абсолютно целы. Сами лошади, их кожа, даже внутренности сохранились. Древние жители умели бальзамировать покойников и помещали их в искусственный лед. Возводя курган, они рассчитывали высоту и ширину так, что при продувании ветром холод уходил вниз и задерживался там. Получался ледяной конденсат, и устанавливалась температура до минус четырех градусов. Ученыебиологи, изучив содержимое желудков, травы, которыми питались лошади, пришли к выводу, что они были привезены из разных мест и содержали эфирные масла, которые не дали мертвым лошадям разложиться.

Седла, сшитые из кожи и материи красного цвета, и вся конская амуниция были украшены в зверином стиле. На черепах лошадей были обнаружены кожаные маски, украшенные рогами горного козла. Одна из масок была сделана в образе зверя из рода кошачьих, с птичьим клювом, завихренным рогом, с крыльями, скорее всего это было изображение барсообразного самрука легендарного сказочного персонажа.

4. Культура. Ученые находят золотые предметы, инкрустированные разноцветными камнями, относящиеся к VII в. до н.э. Древние ювелиры использовали полихромный стиль. Они умели украшать золотые пластинки зернью.

В последнее время ученые нашли в предгорьях Тарбагатая памятники, схожие с памятниками уй сунской культуры Жетысу. Возможно, что в IIII вв. до н.э. на Тарбагатае сформировалась культура, идентичная уйсунской культуре Жетысу^Эта гипотеза подтверждается материалами антропологических исследований, которые показали общность внешних черт жителей Восточного Казахстана и Жетысу в рассматриваемом историческом периоде. Это был смешанный европеоидный облик, приближенный к монголоидному типу.

Сказать точно, какие племена населяли данный регион в Ш1 вв. до н.э., очень сложно. Ученые считают, что здесь жили племена, родственные древним уйсунам, известные по китайским письменным источникам, как уге, усунъ.

Подумайте, как можно озаглавить каждый пункт параграфа.

1. Древнегреческий писатель, историк Ксенофонт, проживший долгое время при персидском дворе, приводит интересный случай, позволяющий судить о методах воспитания молодежи у саков: Персидский царь устроил конные ристалища (состязания) для всадников, представлявших разные народы. Длина беговой дорожки была определена в пять стадиев (около одного километра). Когда начались бега, то какойто молодой сак вырвался вперед и достиг финиша, оставив всех остальных всадников почти на половине дорожки. Персидский царь предложил саку царство в обмен на коня, но тот отказался, заявив, что отдал бы коня лишь в обмен на благодарность храброго человека. Саки были мирным народом. Древнегреческий географ Страбон с уважением писал о саках, что все они прямодушны и верны договорам.

В среде кочевников высокого развития достигло искусство. К примеру, у кангюев были развиты песенное и танцевальное искусство, уйсуны достигли высокого мастерства в изготовлении прекрасных керамических сосудов. По предположению ученых, гунны знали письменность. Известны рельефные надписи саков на серебряных чашах.

Гуманные формы жизни и стройная система административного управления кочевников привлекали просвещенных китайцев. Китайские правители опасались не только набегов гуннов, но и уходов образованных китайцев в Степь.

1. Археологи изучили зимние жилища гуннов. Выяснилось, что у них была уникальная система отопления: дымоход очага, проложенный горизонтально у стены, обогревал весь дом. Над дымоходом устраивались лежаки, или нары.

Кочевники изобрели вещи, которые входят ныне в обиход многих народов мира. Такой вид одежды, как штаны, без которых современному человеку невозможно представить мужчин, изобретены кочевниками еще в древности. Стремена, первая кочевая повозка появились тоже у кочевников. Кочевниками была изобретена изогнутая сабля, вытеснившая тяжелый прямой меч. Наконец, само жилище кочевников юрта, наиболее приспособленное и совершенное жилище при длительных передвижениях, путешествиях.

2. Историк Александра Македонского Арриан описал особенность воинских доспехов кочевников: Сами скифы (дахи) и лошади их были тщательно защищены броней. Это подтверждает и Геродот: Лошадям на грудь они надевают медные панцири. Появление конных воинов в тяжелых пластинчатых доспехах на защищенных броней конях подтверждено археологическими находками. К примеру, на городище ЧирикРабат обнаружены железные доспехи сакского воина. Интересно, что такие доспехи в Европе появились только в средние века.

Оставленные древними жителями могильники, укрепленные городища и поселения характеризуют жизнь скотоводческих и земледельческих племен. В искусстве сарматов появляется своеобразная изобразительная форма, называемая звериным стилем. Этот стиль сложился в УПУ1 вв. до н.э.

Изделия, сделанные в зверином стиле, находят на территории Средней Азии, Казахстана, Сибири, ЮгоВосточной Европы. Звериный стиль характеризуется двумя особенностями: 1) изображаются образы зверей и животных; 2) зверей изображают в движении. Мотивы звериного стиля постепенно стали традицией.

Наряду со звериным стилем в Центральном Казахстане, начиная с УИУ вв. до н.э., получает развитие полихромный стиль. Кочевники умели инкрустировать предметы, то есть вставлять в них цветные драгоценные и полудрагоценные камни. Также украшали предметы зернью. В ШУ веках полихромный стиль достиг своего расцвета.

4. Через территорию Казахстана проходил Великий Шелковый путь. Он начинался в Китае и заканчивался в Риме. Геродот описал одно из направлений Великого Шелкового пути. Путь шел из Причерноморья до Дона, оттуда на земли сарматов, в Приуралье, а затем дальше к Иртышу и на Алтай. Геродот перечисляет племена, жившие в данных регионах, сарматы, исседоны, аргиппеи, аримаспы.

В VIIII вв. до н.э. древние жители Казахстана состояли в торговообменных связях с Китаем, Индией, Персией. Об этом свидетельствуют найденные в погребениях сакской знати китайские зеркала, изделия из Персии (Ирана).

Великий Шелковый путь проходил через земли уйсунов и кангюев. По мнению ученых, регу

лярное сообщение через Великий Шелковый путь началось во II в. до н.э.

Кочевники Казахстана находились на стыке Европы и Азии, их земли были мостом, соединяющим различные страны. На окраинах Степи существовали пограничные зоны, где осуществлялся контакт земледельческих и кочевых цивилизаций. Основным товаром, в котором нуждались многие народы, был шелк. Им одаривали правителей и послов, во многих странах его выдавали вместо жалованья воинам. Шелковые платья были легкими и удобными по сравнению с шерстяными. Шелк умели делать только в Китае. Поэтому во всех странах Европы с нетерпением ждали караваны из Китая. Чтобы провезти свои товары на византийские рынки, купцы должны были пройти земли десятков стран и народов. Купцы многих стран, желавших приобрести этот дорогой товар, побывали в казахстанских степях. Они везли товары, производимые в своих странах. Так в Степь попадали римское стекло и монеты, китайские фарфоровая посуда, зеркала и шелк, европейские застежки, иранские резные перстни с драгоценными камнями.

 

Вспомните традиционные верования и представления древних жителей Казахстана саков, гуннов, уйсунов, кангюев, сарматов.

1. Как вам известно, Казахстан крупное по площади государство. Поэтому его климат и природные условия неоднородны. В зависимости от них определялись формы ведения хозяйства, длительность кочевок, скорость передвижения, видовой состав скота. Например, если на юге Казахстана преобладали овцы, то на западе больше выращивали верблюдов и лошадей. На севере и северовостоке Казахстана разводили много крупного рогатого скота.

Письменных источников о древних жителях Казахстана сохранилось крайне мало. Ученые черпают сведения из археологических памятников и скудных письменных исторических источников. По данным древнегреческих, персидских и китайских источников, в Казахской степи жили племена саков, гуннов, уйсунов, кангюев, сарматов. В состав сак ского союза племен входили массагеты, аримаспы, аргиппеи, исседоны и другие. Судя по данным источников, кочевники различных регионов Казахстана в основном имели общий уклад жизни и быта. Массовые погребения в родовых могильниках состоят из обыкновенных небольших курганов.

В одном из древнегреческих источников мы читаем: Их традиции погребения, обычаи и повседневный быт схожи друг с другом. Древние авторы отмечали у кочевников такие черты, как стремление быть с другими в верных и открытых отношениях, то есть быть добросердечными, справедливыми, искренними.

2. Культура разных племен Казахстана очень схожа. К примеруих среде широкое распространение получил обря 'Похорон умершего с его конем. В Большом Берельском кургане кони были похоронены в полном боевом снаряжении вместе со своими хозяевами, как будто те собрались в военный поход.

Древние кочевники поклонялись духам предков.

Вблизи каждой зимовки располагалось родовое кладбище. Там хоронили покойных, несмотря ни на время года, ни на продолжительность пути. В могилу вместе с покойным укладывали его личные вещи.

Люди считали, что в загробном мире кочевнику обязательно понадобятся его конь и оружие.

3. В ранних сарматских памятниках в большой курган хоронили самого почитаемого и уважаемого члена рода или когото из его родственников. Рядом с этой могилой располагались курганы близких сородичей. Эта традиция возникла ввиду того, что кочевники считали: люди, близко общавшиеся при жизни, не расстанутся и на том свете. Таким образом, древние племена, населявшие Казахстан, поклонялись духам предков, Синему небу (Тенгри).

При раскопках памятника Аралтобе, который находится в Жылыойском районе Атырауской области, были найдены стеклянные бусы, стрелы, обломки кинжала. Покойный лежал на спине, головой на юг.

Рядом с ним были положены более сотни стрел в колчане, а также глиняная посуда, железная сабля и нож.

В склепе были захоронены глубоко почитаемый сармат, при жизни выполнявший роль вождяполковод ца и жреца, а также его жена. С ними были погребены 2 коня. Одежда вождя была богато украшена золотыми бляшками и драгоценными камнями. В погребении были также обнаружены вооружение вождя, украшения, а также части ритуального посоха жреца.

Среди памятников тасмолинской культуры встречаются так называемые курганы с усами. Вы тянутость их по направлению к востоку, видимо, свидетельствует о поклонении тасмолинцев Солнцу.

Курганы с усами возводились в память о самых уважаемых и почитаемых членах общины.