§ 15. Культура саков

С VIII века до н. э. на территории Казахстана, Сибири, Урала и Волги складывается так называемый звериный стиль. Сакские у крепления и курганы ученые находят не только на современной территории Казахстана, но и за его пределами.

1. Сакские памятники. Саки оставили после себя много памятников. Они встречаются на берегах рек Сырдарья, Талас, Шу, Или, в предгорьях Алатау, на территории Кыргызстана. Находки из сакских курганов подтверждают реальность сообщений древнегреческих ученых.

В 300 километрах от областного центра Кызыл орда археологи провели раскопки города Чирик Рабат. Он располагался на холме. В центре города находилась крепость цитадель, с построенными на ней сторожевыми вышками. Крепостные стены города имели толщину 4,5 метра. На них были устроены специальные места амбразуры для стрельбы из лука. Город был окружен рвом, глубиной 4,5 метра и шириной 40 метров.

В центре цитадели археологи провели раскопки. Здесь были найдены ножи, бронзовые наконечники стрел, золотые украшения застежки, глиняные изделия. Этим изделиям примерно 2500 лет, т. е. город был заселен в 1УП вв. до н. э.

Еще один город, где археологи провели раскопки, БабишМолда. Город тоже имел крепостные стены и ров. Остатки проса и основания ручных мельниц, найденные археологами, свидетельствуют о занятии жителей города земледелием.

У саков высокого развития достигли ремесла. Мастераремесленники изготовляли для членов общины все необходимые вещи. Ювелиры плавили золото и серебро и заливали их в формы украшений. Они делали украшения для седел, уздечек и удил лошадей. А драгоценными камнями инкрустировали серьги, перстни, бусы, браслеты, колье и

пояса. Кузнецы ковали различные виды оружия, мастера по дереву вырезали разные изделия и предметы, которые затем покрывали золотой фольгой.

Также у саков развивалось косторезное искусство: делали пуговицы, крючки и заколки.

2. Звериный стиль. Начиная с VII в. до н.э. в степных районах Евразии получил распространение новый стиль, получивший название звериный стиль. Этот стиль в искусстве использовался в основном для декоративных целей, т.е. для украшений. Различными изображениями зверей и животных украшались одежда, бронзовые котлы, жертвенники, оружие, конская упряжь.

С традицией звериного стиля саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и Иран. Отсюда в искусстве саков распространился образ льва как символа древа жизни. Это понятие перешло в традицию изображать вместо льва местные виды зверей и животных: коня, барана, верблюда, оленя, сайгака, барса, тигра, беркута, волка, зайца и др.

Звериный стиль является отражением традиции анимизма, согласно которому каждый человек имеет предком какоголибо зверя. Вовторых, изображение зверя считалось амулетом, тумаром, охранявшим сака от злых духов.

3. Бесшатырские погребения. Эти погребения эпохи сакских племен расположены у подножья гор Желшалгыр, на правом берегу реки Или. Они состоят из 31 малого, среднего и большого кургана, сооруженного из гальки и дерна. Бесшатырские погребения вытянулись с севера на юг на 2 км, а с востока на запад на 1 км.

Большой Бесшатырский курган называют царским, т.к. в нем хоронили царей, приближенных к ним людей, а также знатных саков. Курган засыпали в несколько слоев. Первый слой большие валуны диаметром до 2 метров, затем мелкий гравий и земля. Этот слой был толщиной до 13 метров. Сверху захоронение покрывали каменным слоем в 12 метра толщиной. Вокруг кургана строилось ограждение высотой полметра. Рядом ставились одиночные камни менгиры. Саки устанавливали саркофаг, специальное сооружение, выстроенное из бревен, плотно прижатых друг к другу. Туда помещали умершего человека. Под него стелили покрывало.

В Бесшатыре имеются три крупных кургана. Это Первый, Третий и Шестой курганы. Диаметр Первого Бесшатырского кургана 52 м, а высота 7,6 м. Курган покрыт камнями, которые очень плотно пригнаны друг к другу. Саркофаг расположен на поверхности земли и состоит из 16 рядов бревен. Под курганом имелся специальный лаз дромос от подножья кургана до саркофага. Длина его была примерно 6 метров.

Во время раскопок кургана были обнаружены кинжалыакинаки, стрелы с бронзовыми наконечниками, железные ножи, заколки для волос, агатовые бусы. Ученые путем их анализа установили хронологию Бесшатыра У1У веками до н.э.

4. Золотой человек. Среди всех сакских памятников наиболее известны Иссыкские курганы, расположенные в 50 км к востоку от Алматы, на равнине у подножья гор Алатау. Здесь более 40 курганов. Самый знаменитый из них Иссыкский курган. Его диаметр 60 м, а высота 6 м.

Курган сложен из нескольких рядов песка и гальки. В нем найдены два захоронения: центральное и боковое (южное). Первое несколько раз было ограблено, а второе захоронение осталось нетронутым и хорошо сохранилось.

Погребение сложено из тяньшаньской ели прямоугольником и похоже на маленький домик. Его внутренние размеры: длина 2 м 90 см, ширина 1 м 50 см, высота 1,5 метра. Дно погребения было застлано тесно пригнанными 10 досками. Сверху погребение было покрыто полотном, украшенным золотыми заклепками. Только после этого в могилу поместили покойника, одетого с головы до ног в одежду, обшитую золотыми пластинами и украшениями.

Внутри кургана в деревянном срубе были обнаружены останки молодого человека, одетого в роскошный наряд, при полном вооружении. 4 тысячи золотых бляшек и пластинок в виде фигурок лошади, барса, горного козла, птиц покрывали одежду знатного сака. По их расположению был реконструирован головной убор высокий конусообразный, а также шаровары, сапоги.

Среди посуды из глины, дерева, металла особый интерес ученых вызвала серебряная чаша с надписью из 26 знаков. Ученые пока ее не расшифровали. Однако, ученыйархеолог К. Акишев считает, что эти знаки являются доказательством того, что сакам была известна письменность.

Одежда сака дополнялась украшениями: золотыми спиральными бляхами с изображениями барса на концах, двумя маленькими перстнями, наборным поясом из блях в виде бегущего оленя. При погребении было инкрустированное золотом оружие меч, кинжал, камча и матерчатая сума. Головной убор, кафтан и обувь обшиты золотыми бляхами. Его одежда напоминает сверкающий при солнечном и лунном свете чешуйчатый панцирь.

По определению антропологов, похороненный в Иссыкском кургане молодой человек царевич

1718 лет. По богатству и обилию найденных золотых предметов данное захоронение молодого царевича получило название Золотого человека. Золотой человек является уникальным образцом сакской культуры, носители которой были дальними предками казахского народа.

Материал для дополнительного чтения

Строение кургана

Изучение курганов и могильников дает нам возможность узнать о традициях погребения, мировоззрении саков.

По представлениям саков, смерть являлась продолжением жизни в потустороннем мире. Поэтому покойника одевали в лучшую одежду, вместе с ним в могилу ложили оружие, предметы быта, пищу. Иногда хоронили коня. Над могилой возводилась насыпь, земляная или каменная. Вокруг такого кургана делалась выкладка из камней в виде круга. Размеры кургана, количество погребальных предметов зависели от имущественного положения умершего. Богатые погребения принадлежали знатным людям, вождям, старейшинам родов, родоначальникам. Родовые общинники и воины хоронились в неглубоких могилах.

Саки посредством плотного наложения бревен делали саркофаг. Туда укладывали покойника. Сверху ложили покрывало. Одежду знатного покойного украшали золотом. Для воинов в могилу клали оружие, а также личные вещи и предметы. Курган состоял из нескольких слоев. Первый слой

высотой до 2 метров. Второй слой состоял из мелких камней и дерна. Его толщина достигала 13 метров. Сверху ее ложился слой камня высотой 23 метра. Вокруг могилы возводился каменный вал. Снаружи вала устанавли

ч, вались каменные столбы (менгиры). От

основания кургана до саркофага был /с? проложен тоннель дромос.

Археологические памятники сакско го периода это в основном курганы. Курганы саков в Жетысу (Семиречье) ^ по размерам можно разделить на три

V группы. Первые большие курганы. Их

диаметр от 48 до 104 метров, высота от 7 до 20 метров, т.е. равна высоте до шестиэтажного дома. Ко второй группе относятся средние курганы. Их диаметр от 30 до 45 метров, высота 26 метров. Третью группу составляют малые курганы. Диаметр их 618 м, высота 50 см.

Размеры курганов объясняются социальным положением покойного при жизни. Из этого следует, что в больших курганах похоронены цари, вожди племен, почетные саки, а в малых курганах

погребения рядовых общинников. Материалом для возведения курганов служили галька, песок и дерн. Как и в эпоху бронзы, саки хоронили покойных вначале в каменных, а затем в земляных могилах. Их покрывали деревом.

В могилах, где похоронены вожди и воины, археологами найдены луки, стрелы, топоры, кинжалыакинаки. В погребениях рядовых общинников найдены орудия труда, предметы домашней утвари и глиняная посуда.

Памятники уйсунской культуры в основном сосредоточены в Жетысу (Семиречье). Хронологически они относятся к периоду III в. до н. э. IV в. н. э.

1. Места расселения уйсунов. В раннем железном веке после саков земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Они одни из древнейших этнических объединений Центральной Азии. Уй суны оставили после себя памятники истории и культуры в Жетысу и на ТяньШане, в северозападных регионах Китая, в горах Тарбагатая в Восточном Казахстане. Они были одним из основных племен, составивших казахский народ.

Название усунъ (уйсун) встречается в китайских записях, начиная со II века до н.э. Они описываются широкоскулыми, светловолосыми и голубоглазыми. Восточная граница уйсунов проходила по северозападу Китая, в местности Бесбалык, а западная прохо 

дила по рекам Шу и Талас и доходила до восточных предгорий Каратау. Их столица Чигучен или Чигу (город Красная долина) находилась южнее озера ИссыкКуль и реки Или.

Судя по черепам, найденным в Жетысу, уйсу ны в антропологическом отношении являлись европеоидами. Однако, в их облике отмечаются малые примеси монголоидных черт.

2. Письменные источники об уйсунах. В древних китайских источниках указывается, что усуньцы не занимаются ни земледелием, ни садоводством, а со скотом перекочевывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде. Природа страны уйсунов описывается так: Земли ровные и травянистые; страна дождливая и холодная. Горы покрыты хвойным лесом.

Китайский историк Сыма Цянь записал легенду о происхождении уйсунов: Правитель усуней именуется гуньмо. Его отец был правителем маленького царства на западных границах сюнну. Сюнну напали на его отца, а когда родился гуньмо, его бросили в поле. Ворон с мясом в клюве летал над ним, и волчица кормила его грудью. Шаньгой (правитель сюнну) подивился этому и счел его существом сверхъестественным, принял и взрастил его.

Из источников можно узнать о взаимоотношениях уйсунов с соседями: Прежде они были под зависимостью гуннов, впоследствии усилились и не захотели быть под их державою. Усуни граничили на востоке с гуннами, на северозападе с Кан гюем, на западе с Даванией, на юге с разными постоянными владениями.

Усуньский большой гуньмо живет в городе Чигу, кибиток 120 ООО, душ 630 ООО, войска 188 800, говорится в источниках.

3. Общественное устройство. Уйсунские племена уже имели свое государственное устройство. Китайские обозначения Усунго, Синго означа

ют кочевое государство. Об общественном устройстве уйсунов также имеются сведения в китайских источниках. Правителя уйсунов называли гунь мо. Ему подчинялись вожди племен, носившие титул бек, а также мелкие родоправители.

Уйсунское общество состояло из предводителей племен и родов, знати, воинов и жрецов, а также рядовых членов общины. Простолюдины состояли из скотоводов и земледельцев. В уйсунском обществе существовало неравенство. Богатые уйсуны имели по 45 тысяч лошадей. Были и рабы. Их число пополнялось плененными во время войн чужеземцами. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве.

Археологи нашли в погребениях уйсунов тамги, сделанные из глины. Их использовали рядовые общинники. У знати, правителей и военачальников тамги были золотые и медные. Тамгами тавровали лошадей. То, что тамги изготавливались из различных материалов у разных групп населения, доказывает наличие частной собственности и неравенства в уйсунском обществе.

Одежда знатных уйсунов была сшита из шелка, тонкой шерсти. А простые общинники одевались в одежду из грубой шерсти, кожи и овчины.

У уйсунов частная собственность существовала не только на скот, но и на землю и воду. Вожди требовали: Никто не смеет пасти свой скот на моих землях, и не подпускали рядовых скотоводов к своим пастбищам, местам водопоя скота.

Возникновение частной собственности, развитие имущественного неравенства можно проследить по уйсунским погребениям. К примеру, в больших курганах хоронили богатых уйсунов. Вместе с покойным в могилу клали все необходимые ему в загробном мире вещи: дорогое вооружение, ценную посуду, золотые украшения. Рядовые члены уйсунского общества довольствовались скромным погребением: в их могилы клали только те вещи, которыми они пользовались при жизни (орудия труда, глиняные горшки, ножи и кинжалы).

В китайской хронике Хань записано, что уйсунский гуньмо изъявил желание вступить в родство с китайским Двором через женитьбу на китайской царевне. Поскольку в Китае требовали за нее подарок, гуньмо отправил 1000 коней. Произошло это событие в 107 году до н.э. Китайская царевна не знала язык уйсунов, а гуньмо не знал китайского. Находясь в уйсунской степи, китайская царевна сочинила нижеприведенное стихотворение:

Выдали меня родственники В дальнюю страну;

Отдали в чужое царство За уйсунского царя.

Живет он в круглой хижине, Обтянутой войлоками; Питается мясом,

Пьет молоко.

Как вспомню об отчизне, Сердце ноет.

Желала бы диким гусем стать Чтоб возвратиться на родину