§ 32. Культура Казахстана в начале XX века

Основные направления развития культуры. Культура Казахстана явилась продолжением духовного наследия казахского народа, развивавшегося под воздействием социально-политических и экономических отношений и имевшего свои исторические особенности. Российская революция 1905-1907 гг., отступление демократического движения, затем новый подъем освободительного процесса в общеимперском масштабе оказали значительное воздейст-вие на содержание и основные направления материальной и духовной культуры Казахстана как части колониальной империи.

На развитие культуры региона определенное влияние оказало налаживание издательского дела, находившегося до этого в зачаточном состоянии. В начале XX в. книгоиздание получило заметное развитие в таких культурных центрах, как Семипалатинск, Уральск, Омск, Оренбург и некоторых других областных городах. Семипалатинский и Оренбургский подотделы, Туркестанский и Западно-Сибирский отделы Русского географического общества оказывали непосредственное содействие организации издательских центров в Казахстане. Начали издаваться книги на казахском языке (арабским шрифтом). Разножанровые казахские книги начали выпускаться в Петербурге, Ташкенте и особенно в Казани. Книги, выпускаемые в издательствах крупных центров России, широко распространялись в обширном Казахстане, проходя, правда, правительственную цензуру относительно политической лояльности к существующему строю.

Первые книги выдающихся представителей националь- но-демократической культуры таких, как Ш. Кудайберди- ев, М. Дулатов, С. Донентаев, А. Байтурсынов и других впервые были изданы после революции 1905-1907 гг. Вы

пуск в 1909 г. избранных произведений великого мыслителя и поэта Абая Кунанбаева познакомил общественность России с прекрасными поэтическими творениями великана степной поэзии. Это издание включало только две трети стихов Абая. Небольшое предисловие племянника поэта Какитая Исхакова содержало краткие биографические сведения и самые общие данные о творчестве и взглядах Абая. Творчество Султанмахмута Торайгырова, Сабита Донентаева, Турмаганбета Изтлеуова, Машхур- Жусуп Копеева и других талантливых представителей казахской литературы, развивавшейся в демократическом направлении, было широко известно в кругах передовой российской общественности. Произведения Султанмахмута Торайгырова глубоко отражали те перемены, которые утверждались в общественно-политической жизни казахского аула. Его стихи и поэмы такие, как Шакирт ойы (Мысль ученика), Алты Аяк (Шесть ног), Бир адамга (Одному другу), Адаскан омир (Заблудшая жизнь) создавали правдивую картину жизни казахов. Широко распространенные среди кочевников произведения Беимбета Майлина Шуганын бел па (Знак Шуги), Калын мал (Калым) Спандияра Кубеева, Султанмахмута Торайгырова Камар сулу (Красавица Камар) глубоко затронули жиз

ненные проблемы этой эпохи, тяжелую судьбу народа и до сих пор являются наиболее значительными творениями казахской литературы.

В развитии казахского языка и литературы особое место занимает творческие наследие Ахмета Байтур- сынова (1873-1937 гг.).

Первый сборник его произведений под названием

Маса (Комар) вышел в 1911 г. в Оренбурге.

А. Байтурсынов был редактором еженедельной газеты Казах, издававшейся с

1913 г., на страницах ко- рис. 39, Шакарим Кудайбердиев торой часто публиковались произведения, отражавшие

насущные задачи и нужды казахов в условиях колониальной зависимости. Редакция располагала собственной типографией и библиотекой. Газета сразу же завоевала

популярность: в конце первого года издания она имела 3000 подписчиков, а в начале 1917 г. число подписчиков доходило до 8 тысяч человек. С июля 1917 г. газета Казах стала официальным печатным органом организации Алаш, но вскоре была закрыта по решению Тор- гайского областного съезда Советов. И до недавнего

времени газета Казах характеризовалась однобоко, как буржуазно-националистическое издание.

Крупным представителем казахской литературы начала

XX в. являлся Шакарим Кудайбердиев (1858-1931 гг). Его отец Кудайберды — сын старшего султана Каркаралин- ского округа Кунанбая Оскенбаева, родившийся от его старшей жены (байбише). Ш. Кудайбердиев был наиболее талантливым учеником великого Абая, оставившим потомству значительное литературное наследство. Владевший арабским, персидским, турецким и русским языками, он прекрасно знал историю своего народа. Его имя было известно читателям Средней Азии и Восточного Туркестана. Общественно-политические взгляды Ш. Кудайбердиева получили широкое отражение в его произведениях, изданных в начале XX в.: Летопись турецких, киргизских,

казахских ханов, Условия мусульманства, поэмы Кал- каман-мамыр, Енлик-Кебек. В этих произведениях Ш. Кудайбердиев предстает перед нами как просветитель- демократ, глубокий мыслитель, поэт и историк гуманистического направления. Видя тяжелое положение своего народа, он искал пути выхода из кризиса, пропагандировал идеи просвещения и гуманизма, разоблачая антинародную политику крупных феодалов.

Народное образование. В начале XX века народное образование было тесно связано с общественно-политической ситуацией. Закон о развитии просвещения, принятый правительством в 1906 гположил начало Зткрытию смешанных русскоказахских школ, создавая в то же время искусственные препятствия для конфессиональных учебных заведений. В первую очередь ограничения деятельности распространялись на мусульманские школы: мектебе и медресе, работа которых зачастую протекала в условиях открытого гонения. К тому же правительственные субсидии, выделявшиеся для народного образования в национальных окраинах, были очень скудны и не удовлетворяли самые минимальные потребности местных учебных заведений. О том, в каком объеме отпускались средства для обучения в различных областях Казахстана говорят такие данные (из расчета на душу населения): в Тургайской области — 6,9 копеек, в Уральской — 4, в Акмолинской — 2,5, в Семипалатинской — 2, в Семиреченской — 1,9, в Сырдарьинской — 1,8.

В пропаганде идей просвещения и образования среди разноплеменного населения, расширении системы начального обучения позитивную роль сыграли такие органы печати, как журнал Айкап, Киргизская степная газета, Степной край, газета Казах, Семипалатинский листок. Газеты, издававшиеся в Семипалатинске, Уральске, Верном, Оренбурге, Омске и выражавшие интересы определенных кругов, часто освещали деятельность организаторов гимназий, начальных учебных заведений. Областные ведомости— официальный печатный орган областных губернаторов, хотя и являлись рупором царизма, затрагивали проблемы народного просвещения. Русские ученые Е. П. Михаэлис, В. А. Обручев, Н. Пантусов, Н. Я. Коншин, даже царский губернатор Туркестанского края Н. А. Куропаткин и некоторые другие чиновники

колониального аппарата управления, независимо от зани- маемых должностей, публиковали немало интересных исследований по самым различным вопросам: истории

Казахстана, экономики колониального аула, материальной и духовной культуры аборигенов степи, хотя для них защита государственных интересов самодержавной власти оставалась главным предназначением.

Вопросы широкого привлечения казахов к современной системе просвещения также освещались на страницах газет и журналов, издававшихся в смежных с Казахстаном регионах: Сибирская жизнь, Сибирский телеграф и другие.

Развитие системы народного образования и просвещения в Казахстане сопровождалось огромным количеством проблем и трудноразрешимых вопросов. В учебных заведениях не хватало подготовленных учителей. Одно из самых крупных учебных заведений — Туркестанская учительская семинария, в которой готовились преподавательские кадры, совершенно не удовлетворяла потребности в них местных школ. Из 254 выпускников семинарии за 1883-1904 гг. представители коренной национальности составляли 38 человек (и 1 узбек)-11,4%. В Оренбургской казахской учительской школе в 1901 г. обучалось 28 казахов. Состояние просветительских учреждений, в том числе школ различных категорий, требовало выделения значительных средств и расширения подготовки учительских кадров, что невозможно было решить в условиях колониального управления.

Поэзия и музыкальная культура Казахстана. Творчество известного поэта Жамбыла Жабаева развивалось в условиях острых политических событий, которыми был охвачен казахский край в конце XIX — начале XX в. С детства активно принимая участие в степных поэтических состязаниях — айтысах, Жамбыл совершенствовал свой талант импровизатора. Его творчество отличалось острой социальной направленностью, выражавшейся в разоблачении произвола крупных феодалов и царских чиновников.

Выдающимся поэтом своей эпохи был Нурпеис Байга- нин, который снискал известность как страстный пропагандист народных сказаний — дастанов и героических преданий о славных казахских батырах.

Казахская музыкальная культура этого периода представлена самобытным творчеством известных кюйши (вир- туозов-домбристов) и народных композиторов. Среди ее ярких представитель й особо выделяются Кенен Азербаев,

Балуан Шолак Баймурзин, Казангап Тлепбергенов, Дина Нурпеисова, Укили Ыбрай Сандыбаев, знаменитый композитор Сугур, казахский соловей Майра Шамсутдино- ва. Исполнительское искусство Калия Байжанова, Манарбека Ержанова, покорившего Париж Амре Кашау- баева сложилось в начале XX в. Песни народных композиторов Естая Майдаконыр, Укили Абрая Гакку, кюй Дины Нурпеисовой Конил ашар представляют собой замечательные образцы казахской музыкальной классики.

Казахская культура начала XX в., развиваясь как часть мирового культурного процесса, имела свои специфические черты, обусловленные своеобразием кочевой жизни, самобытными традициями национального искусства, впитавшего в себя исконно народное творчество и индивидуальные стили представителей культурно-творческой интеллигенции.

Вопросы и задания. 1. Охарактеризуйте культуру Казахстана начала XX в. 2. Расскажите о деятельности и творчестве А. Байтурсынова, Ш. Кудайбердиева. 3. Каково было состояние народного образования в Казахстане? Какие проблемы тормозили его развитие? 4. Как развивалась музыкальная и поэтическая культура казахского народа в этот период?

ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ.

Имя Е. П. Михаэлиса, как исследователя Иртыша и Алтая, хорошо было известно в ученом мире. Мы имеем такие компетентные отзывы о покойном (скончался в 1914 г.— Авт.) как, например, отзыв профессора В. В. Сапожникова, который в 1899 г. на параходе Зайсан посетил Тихий и Черный Иртыш. В Усть-Каменогорске В. В. Сапожников познакомился с Е. П. Михаэлисом и получил от него много полезных сведений о верховьях Иртыша... (Памяти Евгения Петровича Михаэлиса II Записки Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Русского географического общества. VIII выпуск. Семипалатинск, 1914. С. 8.)

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ

1710 — Курултай (народное собрание) трех жузов об объединении усилий казахского народа в борьбе против джунгарского нашествия.

1716 — основание Ямышевской и Омской крепостей.

1717 — основание Железинской крепости.

1718 — основание Семипалатинской крепости. Сражение с джунгарами на р. Аягуз.

1726 — разгром джунгар в Тургайской степи.

1729 (30)— Анракайская битва с джунгарами.

1731, 19 февраля — подписание императрицей Анной Иоанновной грамоты о принятии Младшего жуза в состав Российской империи.

1731, 10 октября — принятие ханом Абулхаиром и его сторонниками российского подданства.

1735 — принятие ханом Среднего жуза Кучу ком российского подданства.

1743 — строительство Оренбурга.

1752 — основание Петропавловской крепости.

1757—1758 — разгром и уничтожение Джунгарского ханства.

1771—1781 — ханство Абылая.

1773—1775 — участие казахов в пугачевском восстании.

1783—1797 — восстание под руководством Сырыма Датова.

1801 — образование Букеевской (Внутренней) орды.

1802 — смерть Сырыма Датова.

1804—1846 — годы жизни поэта Махамбета Утемисо-

ва.

1807— 1867 — годы жизни поэта Шернияза Жарылга- сова.

1808— 1895 — годы жизни поэта Шоже Каржаубаева.

1808 — нашествие кокандцев на Старший жуз.

1812 — Отечественная война народов России против

наполеоновских войск.

1812 — обособление Букеевской орды от Младшего жуза.

1818—1889 — годы жизни Курмангазы Сагырбаева, великого казахского композитора, выдающегося кюйши.

1819 — присоединение части Старшего жуза к России.

1822 — утверждение Устава о сибирских казахах. Ликвидация ханской власти в Среднем жузе.

1822—1844 — годы правления хана Джангира.

1822—1895 — годы жизни поэта Суюнбая Аронова.

1824 — Устав Азиатского комитета об оренбургских казахах; образование Кокчетавского округа (военного укрепления); образование Каркаралинского округа.

1826 — образование Баянаульского округа.

1832 — образование Акмолинского округа (крепости).

1831 — основание Аягуза (Сергиопольской крепости).

1833 — открытие пастухом Аппаком Байжановым Карагандинского угольного месторождения; пребывание А. С. Пушкина в Оренбурге и Уральске.

1835—1865 — годы жизни выдающегося казахского ученого, путешественника Шокана Уалиханова.

1835— 1929 — годы жизни поэта, композитора Жаяу Мусы Байжанова.

1835 — создание между Орской и Троицкой крепостями Новой линии.

1836— 1837 — восстание крестьян под руководством Жоламана Тленшиева.

1836— 1838 — восстание казахских крестьян в Букеевской (Внутренней) орде под руководством Исатая Тай- манова.

1837— 1847 — восстание под руководством султана Кенесары Касымова.

1838, 12 июля — гибель Исатая Тайманова.

1839—1849 — поход русских войск под руководством Оренбургского губернатора В. А. Перовского.

1841 — открытие в Ханской (Букеевской) орде первой русской школы для казахских детей.

1843—1916 — годы жизни кюйши, композитора Ыкы- ласа Дукенова.

1845 — основание Иргизского укрепления (с 1868 г.— города).

1845 — основание Тургайского укрепления (с 1868 г.— города).

1845 — ликвидация ханской власти в Букеевской орде.

1845—1904 — годы жизни великого казахского поэта, мыслителя Абая Кунанбаева.

1845—1850 — борьба батыра Жангожы с Хивинским ханством.

1846 — основание Атбасарского укрепления.

1846, октябрь — гибель Махамбета Утемисова.

1847 — основание Капальского укрепления; основание Раимского (Аральского) укрепления; открытие кадетского корпуса в Омске.

1847— 1857 — ссылка в Казахстан великого украинского поэта Т. Г. Шевченко.

1847 — борьба Кенесары Касымова с киргизами и его гибель.

1848 — образование полицейского приста вства в Старшем жузе; экспедиция председателя Сибирского пограничного укрепления генерал-майора Вишневского в Средний жуз; строительство Казалинского форта (по другим данным в 1853, 1854 гг.).

1848— 1849 — изучение акватории Аральского моря экспедицией капитан-лейтенанта А. Бутакова.

1854— 1859 — ссылка великого русского писателя Ф. М. Достоевского в Омск и Семипалатинск.

1853 — взятие русскими войсками Кокандской крепости Ак-Мешит (с 1853 г.— города).

Ц. 1854 — основание Верненского укрепления; образование Сейипапатинской области.

1855— 1858 — восстание казахов под руководством Есет батыра.

1855 — основание крепости Лепсы (с 1883 г.— города).

1856 — восстание казахов в нижнем течении Сырдарьи.

1860, октябрь — разгром кокандских сил русскими войсками под начальством Г. А. Колпаковского.

1861—1864 — открытие русско-казахских начальных школ в Троицке, Уральске, Казалинске, Перовске и Тур- гае.

1859—1861 — Шокан Уалиханов в Петербурге.

1863—1864 — взятие русскими войсками укреплений Мерке, Туркестана, Аулие-Аты, Чимкента.

1863 — взятие русскими войсками Пишпека.

1865 — штурм и взятие русскими войсками Ташкента.

1867, 11 июля — утверждение Временного положения об управлении Семиреченской и Сырдарьинской областями.

1867 — образование Туркестанского генерал-губерна- торства.

1868, 21 октября — утверждение Временного положения об управлении Тургайской, Уральской, Акмолинской, Семипалатинской областями.

1868 — строительство города Зайсан.

1868—1869 — борьба казахского народа в Уральской и Тургайской областях против колониальной политики царизма.

1869 — основание Актюбинского поселения.

1870 — борьба казахов Мангыстау против колониальной политики царизма.

1872 — открытие в Омске учительской семинарии.

1873 — поход царских войск в Хивинское ханство.

1878 — открытие в Семипалатинске областного статистического комитета.

1879 — открытие учительской семинарии в Ташкенте; открытие учительского института в Оренбурге; основание Кустаная; основание г. Темира.

1881—1884 — переселение уйгуров и дунган в Семиречье.

1886 — принятие правил об управлении Туркестанским краем.

1887 — забастовка рабочих-золотодобытчиков в Усть- Каменогорском уезде.

1889, 13 июля — принятие закона о переселении крестьян из России в Казахстан.

1891, 25 марта —Правила об управлении Акмолинской, Семипалатинской, Уральской и Тургайской областями.

1894—1905 — издание Киргизской степной газеты.

1896—1901 — строительство Сибирской железнодорожной магистрали.

1896 — стачка на Зыряновском руднике.

1890—1905 — строительство Оренбургско-Ташкентской железнодорожной линии.

1903 — стачка рабочих Спасского рудника.

1906 — стачка на Нельдинском (Успенском) руднике; забастовка рабочих предприятий Семипалатинска.

1913—1917 —издание газеты Казах.

1913 — забастовка рабочих Эмбенского нефтяного промысла.

1914 — начало Первой мировой войны.

001. Каменный век имеет хронологические рамки: А) палеолит (древний каменный век): 2,6 млн. – 12 тыс. лет до н. э.; В) мезолит (средний каменный век): 12 – 5 тыс. лет до н. э.; С) неолит (новый каменный век):

5 – 3 тысячелетие до н. э.

002. Период до появления первых государств и письменности принято называть первобытнообщинным строем (обществом), изучением его вещественных источников (памятников) занимается наука археология.

003. Изучением вещественных источников (материальных памятников) первобытного общества занимается наука археология.

А) РАННИЙ (НИЖНИЙ) ПАЛЕОЛИТ

(2, 6 млн. – 140 тыс. лет до н.э.)

004. Название культур нижнего палеолита: олдувай, ашель.

005. Древнейший человек – австралопитек ( с лат. южная обезьяна), остатки которого найдены в Африке (ряд учёных считают её прародиной всего человечества) и Австралии, жил на Земле примерно 2,5 млн. лет назад.

006. Останки самого древнего человека были найдены в 1974 году супругами Лики в Африке (Кения), между горой Килиманджаро и озером Виктория.

007. За умение изготавливать орудия труда он был назван человеком умелым - хомо хабилис (жил примерно 1 млн. 750 тыс. лет назад).

008. На остове Ява в 1891 году впервые были найдены останки другого древнейшего человека – питекантропа (обезъяночеловека), в 1927 году в Китае, в пещере Чжоукоу-дянь, обнаружили свыше 40 скелетов синантропа (китайского человека), уже умевшего пользоваться огнём.

009. Питекантропа и синантропа – китайского человека учёные называют человеком прямоходящим (хомо эректус); если объём мозга у человека умелого составлял 600 – 650 куб. см, то у человека прямоходящего – почти 1.000 куб. см.

010. Умение осознанно изготавливать орудия труда – принципиальное отличие человека от животных (для этого необходимо наличие сознания, разума).

011. Поскольку первые орудия труда были созданы человеком из камня (чаще всего для изготовления выбирали кремний), то самый длительный период в истории человечества называют каменным веком.

012. Каменные орудия труда являются основными археологическими источниками этого периода и дают нам основную информацию о древнейших людях.

013. Рубило – первое универсальное примитивное каменное орудие труда человека, наряду с ним существовали: палка-копалка, дубина, топоры, каменные ножи, остроконечники.

014. Чоппер – первое грубое рубящее орудие, обработанное с одной стороны крупными сколами.

015. Чоппинг – галечный камень, обработанный и заточенный с двух сторон (аналогичный термин – бифас).

016. Ретушь – техника обработки камня рядом мелких ударов; для раскалывания камня использовалась речная галька, поэтому эта техника обработки камня получила название галечная культура.

017. Первые занятия древнего человека – собирательство и загонная охота, что объединяло его с животными, например, стадом обезьян.

018. Передвигаясь вслед за животными, древнейшие люди не имели постоянных жилищ, поскольку тёплый климат и подвижный образ жизни позволяли обходиться без них.

019. Тип хозяйства – присваивающий: люди присваивали в готовом виде всё то, что давала им природа (плоды, съедобные коренья, животные и т.д.).

020. Наиболее распространённое животное эпохи палеолита – мамонт.

021. Первобытное стадо – первая примитивная форма общности древних людей, необходимая для того, чтобы выжить во враждебном мире природы: добывать продукты питания, охотиться, защищаться от хищников,

сообща переносить непогоду.

022. 1 млн. лет назад древние люди овладели огнём (брали огонь во время лесных или полевых пожаров, извержения вулканов).

023. На территории Казахстана первые древние люди – современники питекантропа - появились в период раннего (нижнего) палеолита.

024. На территории Казахстана самые древние стоянки эпохи палеолита были обнаружены в 1906 году на Юге, в горах Каратау (эта местность была наиболее благоприятной для проживания древних людей), к ним относятся также: Шабакты (Мангыстауская обл.), Арыстанды (Жамбылская обл.).

025. Свыше 5 тысяч орудий труда эпохи палеолита. Было найдено в Жамбылской области.

026. Наиболее изученные стоянки: Барыказган (Южный Казахстан), Казангап (300 каменных изделий), Карасу (15 тыс. каменных изделий).

027. Серию стоянок древнекаменного века в Южном Казахстане обнаружил в 1958 году археолог Алпысбаев.

В) СРЕДНИЙ ПАЛЕОЛИТ

(140 – 40 тыс. лет до н. э.)

028. Название культуры – мустье, иногда так называют весь средний палеолит.

029. Резкое похолодание на Земле – ледниковый период – наступило примерно 100 тыс. лет назад и закончилось примерно 13 тыс. лет назад.

030. Древнего человека этого периода учёные называют неандертальцем,

т. к. впервые его останки были обнаружены в районе реки Неандерталь

( Германия).

031. Жили неандертальцы примерно 100 – 40 тыс. лет назад.

032. Российский учёный А. П. Окладников в 1938 году обнаружил останки неандертальцев в пещере Тесикташ (Узбекистан), а учёный–антрополог М. М. Герасимов по черепу мальчика из этой пещеры воссоздал лепное изображение его лица.

033. Орудия труда: основной тип – скрёбла, а также копья, отщепы, остроконечники.

034. Техника обработки камня – изготовление орудий труда из дисковидных нуклеусов – (ядрищ камня) и получение так называемых макролитов.

035. То, что люди научились добывать огонь трением, было главным достижением этой эпохи, поскольку без постоянного огня невозможно было выжить, (раньше они только использовали огонь в готовом виде).

036. В связи с похолоданием, люди освоили первые постоянные жилища - пещеры.

037. Форма общественных отношений – большая община, начинает формироваться матриархальная родовая община (начальная форма).

038. Появляются первые религиозные представления, зависящие в первую очередь от рода занятий людей.

039. О возникновении религиозных верований свидетельствуют захоронения: умершего клали на бок, руки при этом подкладывали под голову, поскольку считали, что смерть символизирует вечный сон.

040. На месте погребения находят следы красной минеральной краски, которая символизировала кровь (считалось, что между кровью и душой человека существует неразрывная связь).

041. Духи – сверхъестественные существа, управляющие силами природы, самые могущественные из них назывались богами.

042. Идолы - изображения богов в различных формах и из различных материалов, служившие объектом поклонения.

043. К магии относятся обряды (поклонения богам, жертвоприношения, ношение амулетов, определённые ритуалы) связанные с верой в способность человека воздействовать на природу, людей, животных.

044. Тотемизм - форма религиозных представлений, заключающаяся в вере в сверхъестественную связь и кровную близость данного рода с каким-либо животным, которое считалось покровителем рода – тотемом.

045. Анимизм – одна из примитивных форм религии, вера в существование духов, в одушевлённость всех предметов, наличие независимой души у людей, животных, растений.

046. Наиболее изученные стоянки среднего палеолита на территории Казахстана: им. Ч. Валиханова на реке Арыстанды, Кызылрыспек (Центральный Казахстан), Обалысай (Жезказганская область), в Прииртышье учёные обнаружили места добычи камня (каменоломни) этого периода.

С) ПОЗДНИЙ (ВЕРХНИЙ) ПАЛЕОЛИТ

(40 тыс. – 12 тыс. лет до н. э.)

047. Названия культур позднего палеолита: ориньяк, солютре, мадлен.

048. Примерно 40 – 35 тысяч лет назад формируется человек современного типа - человек разумный (хомо сапиенс), обладающий связной речью и более развитым мышлением, в антропологическом плане сменивший неандертальца.

049. Впервые останки человека разумного были найдены во Франции, в пещере Кро-Маньон, поэтому он получил название кроманьонец; учёные считают, что с возникновением этого типа человека процесс становления современного человека закончился.

050. Основные орудия труда: резец (наиболее распространён), составное копьё, гарпун, скребок, дротики, бола, широко применялись проколки.

051. Техника обработки камня – отжимная ретушь: отжимание тонких осколков камня с помощью специальных пластин, совершенства достигает изготовление изделий из кости и рога.

052. Человеческое стадо (точнее, большая община) перерастает в более сложную форму общности – родовую общину на матриархальной основе.

053. В период позднего палеолита начинают формироваться расы (монголоидная, европеоидная, негроидная).

054. Все члены родовой общины имели равные права, на общем собрании избирались старейшины, во главе родовых объединений стояли избранные вожди.

055. Появляются постоянные жилища, при сооружении которых иногда применялись кости крупных животных.

056. В период верхнего палеолита зарождается искусство как таковое (петроглифы, резьба по кости, небольшие каменные статуэтки).

057. Петроглифы – рисунки древних людей на стенах пещер или камнях, которые чаще всего изображали животных и сцены охоты на них.

058. Второе место в тематике петроглифов занимает изображение женщины – прародительницы рода.

059. Свидетельством существования у древних людей культа матери-земли и материнского рода являются найденные скульптурные изображения женщин.

060. Наиболее изученные стоянки позднего палеолита: Ачисай (Южный Казахстан), Батпак (Центральный Казахстан), Карабас III.

Мезолит (средний каменный век)

Хронология: 12 - 5 тысячелетие до н. э.

061. Заканчивается ледниковый период (примерно 13 тыс. лет назад), формируется флора и фауна, близкие к современному типу.

062. Человек научился делать микролиты – тонкие каменные пластины длиной 1-2 см., которые использовались как наконечники стрел и вкладные лезвия (вкладышевая техника) в костяных или деревянных орудиях труда.

063. Техника обработки камня при изготовлении орудий труда достигает высокого уровня (в эпоху неолита она достигнет совершенства):

шлифование, сверление, пиление, полировка.

064. Появление лука, стрел и бумеранга позволило людям: А) поражать животных с большего расстояния; В) охотиться небольшими группами с использованием одомашненного волка (собаки); С) охота на некрупных

(по сравнению с ледниковым периодом) животных становится основным занятием людей.

065. Применялись стрелы: зажигательные, отравленные, а также с наконечником в виде шарика для охоты на пушного зверя (чтобы не повредить шкуру животного).

066. Дальность полёта стрелы обычного лука и бумеранга составляла 80-100 метров, самого тяжёлого и сложного лука – до 450 метров.

067. Изобретение плота и лодки, а также рыболовных снастей позволило людям не только улучшить свой пищевой рацион, но и передвигаться на большие расстояния. Появляются охотничьи снасти – силки и капканы.

068. Широкое применение получает топор, как при строительстве временных жилищ из жердей, так и при изготовлении плавательных средств.

069. В самом конце мезолита одновременно началось одомашнивание диких животных (зарождение скотоводства) и окультуривание некоторых растений (зарождение земледелия), т. е. начинают складываться условия для первого общественного разделения труда – отделения земледелия от скотоводства.

070. Зарождение земледелия произошло примерно 10 тыс. лет назад, появились и первые земледельческие каменные орудия труда: мотыга, серп, жернова.

071. Важнейшим изобретением явилась каменная зернотёрка (широкое распространение получила в эпоху неолита).

072. Лепёшки из грубо помолотого зерна (примитивный хлеб) можно было брать с собой, что позволяло людям при необходимости передвигаться на значительные расстояния.

073. Окрепла матриархальная родовая община, в которой все члены рода были равноправны, роды объединялись в племена.

074. Переход детей в сообщество взрослых осуществлялся при помощи специальных обрядов – инициаций.

075. В эпоху мезолита, как и ранее, люди вынуждены были часто передвигаться за стадами животных, на которых они охотились.

076. На территории Казахстана обнаружено свыше 20 мезолитических стоянок.

Неолит (новый каменный век)

Хронология: 5 – 3 тысячелетие до н. э.

077. Поселения людей эпохи неолита, как и мезолита, чаще всего были временными, поскольку приходилось постоянно передвигаться за стадами животных.

078. С оформлением земледелия и скотоводства как постоянных занятий тип хозяйства становится производящим - люди основную часть необходимых им для жизни продуктов производят сами.

079. Наряду с мотыгой в земледелии начинает применяться соха (плуг), труд становится более производительным (растут урожаи).

080. Сущность неолитической революции: А) первое общественное разделение труда (скотоводство отделилось от земледелия); В) хозяйство становится производящим (производственный труд).

081. В Северо-Восточном Прибалхашье в этот период орудия труда изготавливали в том числе из таких минералов, как яшма и кварцит.

082. Методом ручной лепки люди научились изготавливать прочную глиняную посуду – керамику, покрывая её геометрическим орнаментом, поэтому неолит часто называют эпохой глиняных горшков.

083. Обожжённая в печи цветная глина называется терракотой.

084. Изобретён примитивный ткацкий станок (ткачество как занятие), одежда становится сшивной.

085. Общественные отношения – расцвет матриархальной родовой общины, родовой совет (решал все дела внутри общины), общественная собственность, равенство.

086. На основании материалов могильников мы можем судить уже не только о религиозных верованиях, но и о своеобразном мировоззрении людей

этого периода.

087. Археологические памятники эпохи неолита в наибольшей степени распространены на территории Казахстана - всего найдено свыше 500 неолитических стоянок и могильников, 150 из них – в Жезказганском регионе.

088. Постоянные поселения эпохи неолита: Усть-Нарым (Восточно-Казахстанская обл.), Зелёная Балка (Центральный Казахстан), Пеньки (Северный Казахстан), Караунгур (Караунгурская культура).

089. Стоянки эпохи неолита: Каракудук (Южный Казахстан), Сексеул (Кызыл-ординская область), где 80% собранных костей принадлежит коровам и овцам.

090. Для неолитических погребений у села Железинка (Павлодарская область) характерна кремация (сожжение) трупов.

Энеолит (медно - каменный век)

Хронология: 3000 – 2800 лет до н. э

091. Первый металл, который научился использовать древний человек – медь.

092. Медные орудия труда были недостаточно твёрдыми, поэтому наряду с ними продолжают существовать и каменные орудия труда.

093. Появляются орудия труда из других металлов, например, железа: железный плуг, серп с железным лезвием и т. д.

094. Широкое используется одомашненная лошадь в качестве верхового и гужевого (перевозка грузов) транспорта.

095. Заканчивается оформление первого общественного разделения труда – выделение скотоводческих и земледельческих племён.

096. Поскольку оба занятия (и в первую очередь скотоводство) требовали значительной физической силы, ведущую роль в обществе начинают играть мужчины, патриархальный род становится главенствующим (разложение матриархата).

097. Древние люди передавали свои знания об окружающем мире при помощи рисуночного письма – пиктографии.

098. В сфере религиозных представлений в эпоху энеолита существует культ матери-земли и материнского рода (подтверждение - найденные фигурки и изображения женщин – прародительниц рода).

099. Памятники эпохи энеолита: поселение Ботай (Северо–Казахстанская обл.), Шибир (Мангыстау); ботайская культура – яркий пример культурных достижений эпохи энеолита на территории Казахстана.

100. Отдельные памятники эпохи камня: Иман-Бурлик и Каратомар найдены в Северном Казахстане; Коктобе и Жагабулак - в Западном; Музбел – Центральном; Канай – Восточном.

Эпоха бронзы

Хронология: 2800 – 900 лет до н. э.

101. Эпоха бронзы на территории Казахстана делится на три исторических периода: А) нуринский; В) атасуский; С) бегазы – дандыбаевский.

102. Название культур: андроновская – от реки Урал до реки Енисей (18- 8 века до н. э.), поздняя бронза - бегазы – дандыбаевская (10 - 8 века до н. э.), атасуская, майэмирская (Восточный Казахстан) культуры.

103. Три особенности (достижения) эпохи бронзы: А) развитие цветной металлургии; В) пастушеское скотоводство; С) одновременное развитие мотыжного земледелия; скотоводство и земледелие становятся основными занятиями у племён ариев, туров, киянов, населяющих территорию древнего Казахстана.

104. Определяющий момент эпохи бронзы – орудия труда из металла (медь и бронза) вытесняют каменные.

105. Добавляя к медной руде олово, люди получали сплав – бронзу, которая была значительно прочнее меди (технология получения бронзы была изобретена во II тыс. до н.э.).

106. Во II тысячелетии до н. э. (4 тыс. лет назад) бронзовая металлургия получает широкое распространение на территории Казахстана, что связано с обилием месторождений медной руды.

107. При добыче руды в рыхлых породах использовался метод кайлования (вырубка кусков породы при помощи кирки – кайла), в плотных – огневой проходки.

108. При изготовлении изделий в металлургии использовались такие технологии, как ковка, литье, тиснение и чеканка.

109. Земледелие в горные и степные районы Казахстана пришло в конце

IV тысячелетия до н. э., а утвердилось как вид хозяйственной деятельности в III тысячелетии до н. э. (при уборке урожая применялся серп).

110. Важным праздником в день весеннего равноденствия (начало сельскохозяйственных работ) был обряд проведения первой борозды, считавшийся залогом богатого урожая.

111. Главное изменение в хозяйстве Казахстана в эпоху бронзы - основной отраслью хозяйства становится скотоводство, а в период поздней бронзы (бегазы – дандыбаевская культура) и раннего железа (тасмолинская культура) преобладающим становится кочевое скотоводство.

112. В связи с тем, что климат становился засушливее, основными породами скота становятся лошади и овцы, которые были способны к значительным передвижениям и тебенёвке, количество крупного рогатого скота (КРС) значительно уменьшается.

113. Тебенёвка – добывание скотом корма (травы) из-под небольшого слоя снега.

114. Развитие производящего хозяйства (скотоводство и земледелие) в эпоху бронзы способствовало увеличению численности населения.

115. Родовая община сменяется соседской, возрастает роль мужчины в обществе, окончательно утверждается патриархат, материнский род

терпит крушение.

116. Во II – I тысячелетии до н. э. происходит распад родовых отношений и образование племенных объединений (союзов), в которых все важные вопросы решало народное собрание.

117. Общинная (родовая) собственность на землю сохраняется, но появляется частная собственность отдельной семьи на скот, возникает имущественное неравенство, о чём говорят богатые захоронения знати.

118. Усложняются религиозные представления, появляются специальные служители культа – жрецы как хранители древних традиций и знаний (отличительный знак – деревянная чаша и особая шапка).

119. Тип мировоззрения людей эпохи бронзы можно охарактеризовать как мифологический, языки племён эпохи бронзы – индоиранские и алтайские.

120. Особенностью эпохи бронзы и её богатым культурным наследием является ювелирное искусство, достигшее особого расцвета у андроновцев.

121. На территории Казахстана ювелирное искусство зародилось во II тысячелетии до н. э.

122. Комплексное изучение эпохи бронзы на территории Казахстана (Центральный и Восточный) началось в 1946 году под руководством выдающего учёного А.Х. Маргулана.

123. В Бегазы - Дандыбаевской культуре впервые появляются курганы с захоронением одного человека (представители знати).

124. Свыше 30 поселений и более 150 могильников эпохи бронзы обнаружено в Центральном Казахстане (больше всего по сравнению с другими регионами Казахстана).

125. На границе современных Костанайской и Челябинской областей был обнаружен один из предшественников древних городов – Аркаим.

126. Мавзолей Тегискен – уникальный памятник поздней бронзы, построенный из сырцового кирпича – находится в низовьях р. Сырдарьи (Приаралье), могильник Таутары – на юге Казахстана.

127. Стоянки эпохи бронзы – Атасу (раскопаны плавильные печи), Канай, в поселениях Бугулы и Акбаур обнаружены самые большие жилища этого периода, в поселениях Айдабол, Тастыбулак был найден череп лошади с удилами.

128. Огромное количество наскальных рисунков – петроглифов обнаружено в Алматинской области в урочище Тамгалы (Семиречье), где мы встречаем солнцеголовое божество – Митру, а также хоровод фигур, символизирующий Солнце.

129. Чаще всего в петроглифах встречается изображение двугорбого верблюда – бактриана, который был одомашнен в эпоху бронзы (II тыс. до н. э.).

Андроновская культура

Хронология: 18 - 8 века до н. э.

130. Первая стоянка крупнейшей культуры эпохи бронзы – андроновской, была обнаружена в 1914году у села Андроново, неподалёку от города Ачинска (Красноярский край).

131. Антропологический тип андроновцев – европеоидная раса.

132. Основной тип жилища – землянки и полуземлянки с очагом, покрытые сеном, глиной, дерном (каркас делался из жердей).

133. Летние переносные жилища андроновцев послужили прототипом казахской юрты; головной убор андроновцев – шапочки с наушниками.

134. Обычно поселения андроновцев насчитывали 5-10 жилищ, крупные – до 20. Осёдлый образ жизни андроновцы вели до I тысячелетия до н. э.

135. Основное занятие андроновцев – пастушеское скотоводство, которое, с учётом климатических условий, являлось главной отраслью хозяйства.

136. Андроновцы занимались также земледелием (мотыжное, т.к. применялись каменные мотыги), которое играло вспомогательную роль, рыболовством и охотой (отсюда тип хозяйства – смешанный).

137. Мясные и молочные продукты андроновцы хранили в хозяйственных ямах.

138. Археологическим символом андроновской культуры являются серьги и подвески, этнографическими признаками – погребальные обряды, керамика, формы металлических изделий.

139. Умерших сородичей андроновцы в ранний период сжигали на костре, что было связано с огнепоклонством; в средний и поздний - хоронили в положении лёжа на боку головой на Запад, что символизировало возвращение в лоно матери-Земли.

140. Сложную систему представлений андроновцев о загробной жизни отражает культ мёртвых. Например, при захоронениях в жертву бога огня Агни приносили козла, бог смерти назывался Яма, широко применялись амулеты (клыки диких животных) как оберег от болезней, несчастий, злых потусторонних сил.

141. Андроновцы широко применяли керамику, нанося на неё узоры (орнамент) как для красоты, так и с целью оберега от сглаза, порчи и т.д. (магический смысл).

142. Символом плодородия, могущества и силы у андроновцев считался домашний бык, а в наскальных сюжетах часто встречаются изображения дикого быка – тура.

143. В горах Каратау (Юг Казахстана) на наскальных рисунках найдены изображения около 50 колесниц - андроновцы считали, что все боги на небе ездят на конных колесницах.

Железный век в Казахстане

Хронология: 8 век до н. э. – 6 век н. э

144. Век железа делится на два периода: А) ранний железный век – VIII-III века до н. э. и В) поздний железный век – III век до н. э. – VI век н. э.

145. Выражение железный век означает преобладание (доминирование) изделий из железа в хозяйстве и быту людей.

146. Эпоха открытия и использования железа для племён, населявших территорию Казахстана, началась в VIII –VII веках до н. э.

147. В эпоху железа у племён, населяющих Казахстан, в антропологическом облике стали постепенно доминировать монголоидные черты.

Сакский период истории Казахстана

Хронология: 1 тыс. до н. э. (7 - 4 века до н. э.)

148. Кочевые племена этой эпохи были хорошо известны в древнем мире: персы (в надписях царей Дария и Ксеркса) называли их саки, что означало великие мужи, в Авесте они названы туры с быстрыми конями.

149. Греки и римляне (Геродот, Страбон, Птолемей) пишут о них как об азиатских скифах; в древнегреческих источниках их ещё называют даи, у Геродота встречается ещё одно название – массагеты.

150. Саки – парадарайя (заморские саки) проживали в Приаралье (низовья рек Сырдарья и Амударья).

151. Саки – тиграхауда (носящие остроконечные шапки) проживали в Семиречье (Жетысу), горах Тянь–Шаня, среднем течении р. Сырдарья. Их изображения встречаются на стенах дворца Ксеркса в Персеполе.

152. Саки – хаомаварга (изготавливающие напиток хаому) расселялись в

долине реки Мургаб.

153. Сакские племена, населявшие земли северо-восточнее Арала, получили название: даи, агриппеи, исседоны, каспии.

154. Саки были первыми древнетюркскими племенными объединениями на территории Казахстана.

155. Саки относились к европеоидной расе, однако монголоидные черты уже отчётливо заметны.

156. Союз сакских племён (объединение в союзы происходило в VII -III веках до н. э.) находился в стадии распада первобытно - общинного строя и формирования строя военной демократии.

157. Основные группы населения: воины, жрецы, общинники (среди них большую часть составляли скотоводы, меньшую – земледельцы - общинники).

158. Воины – саки на индоиранском языке назывались ратайши, т. е. колесничие; жрецы имели жертвенные чаши, носили белые одежды и особые головные уборы; земледельцев, которые пахали землю плугом при помощи двух запряжённых быков, называли восьминогими.

159. Основное занятие – кочевое скотоводство (коневодство и овцеводство); саки кочевали целыми родами по маршрутам родовых кочевий, особую ценность при этом представляли зимние пастбища; образ жизни - осёдло-кочевой.

160. У сакских племён, проживающих на территории Западного и Южного Казахстана, в скотоводстве преобладало верблюдоводство.

161. Большую роль в сакском обществе играло народное собрание (пережиток первобытного строя), женщины имели равные права с мужчинами.

162. В сакском обществе военнопленных превращали в рабов, труд которых использовался в основном в домашнем хозяйстве.

163. Во главе общества находился царь (царица). Наиболее известные – царица массагетов Томирис (примерно 570 - 520 годы до н. э.) и Зарина.

164. Царь, избираемый народным собранием из воинов и распределявший пастбища и кочёвки, отождествлялся у саков с солнечным божеством,

конь – с солнцем и огнём, кабан – с громом.

165. В VI веке до н.э. саки вели непрерывные войны с персами за свою независимость: в 530 году до н. э. царица Томирис одержала победу над персидским царём Киром, который считал себя почти равным богам и потому непобедимым (сведения римского историка Помпея Трога).

166. 519 год до н. э. – поход персидского царя Дария I, во время которого совершил свой подвиг пастух Ширак (древнегреческий историк Полиен).

167. По условиям мирного договора с Дарием I, саки должны были поставлять в персидское войско своих воинов.

168. Саки участвовали в составе персидской армии в войнах с Грецией и Египтом (например, в знаменитой Марафонской битве 490 года до н. э.).

169. В IV веке до н. э. поход против саков предпринял Александр Македонский (Искандер Зулькарнай), трёхлетнюю борьбу с ним возглавил сак Спитамен.

170. Основная часть племён саков Александром Македонским не была покорена, таким образом путь на Восток греко - македонцам был преграждён (древнегреческий историк Арриан).

171. По приказу Александра Македонского, на берегу реки Сыр - Дарьи был построен город Александрия – Эсхата.

172. Через сакские степи пролегал лазуритовый участок Великого шёлкового пути, по которому лазурит, добываемый на Памире, вывозили в Иран и Месопотамию.

Культура сакского периода

Хронология: 1 тыс. до н. э. (7 - 4 века до н. э.)

173. Памятники сакской архитектуры встречаются по берегам рек Сырдарья, Талас, Шу, Или, в предгорьях Алатау.

174. В 300 километрах от современного города Кызыл-орда (пустыня Кызылкум) раскопан древний город Чирик-Рабат (существовал в IV- II веках до н. э.).

175. В Чирик-Рабате, считавшемся столицей саков – аппасиаков, были найдены изделия из драгоценных металлов и железные доспехи воина, в цитадели – захоронения знатных людей.

176. Другими памятниками сакской культуры в Приаралье являются древний город Бабиш-Молда, а также памятник архитектуры Баланды

(о памятниках Приаралья оставил сведения греческий учёный Страбон).

177. В 50-ти километрах к востоку от города Алматы, на равнине, у подножия гор Алатау расположены знаменитые Иссыкские курганы (всего свыше 40).

178. Главная находка археологов – найденное в 1969 году погребение сакского воина (золотой человек № 1), украшенное свыше 4 тыс. золотых пластин с изображением барса, горного козла, лошадей, птиц и т. д.

179. На царской эмблеме золотого человека (датируется V веком до н. э.) землю олицетворяет конь (стрелы означают количество частей света), птица – небо, козёл – подземный мир.

180. С VII века до н. э. и до начала н. э. в искусстве саков на территории Казахстана преобладает так называемый звериный стиль, с которым они познакомились во время походов в Переднюю Азию и Иран.

181. Английский учёный Д. Эдинг указывал, что звериный стиль в искусстве как бы вышел из лесов и долин своей Родины.

182. Особенности звериного стиля: А) изображаются образы зверей и животных; В) звери изображаются в движении (динамике).

183. Звериный стиль является отражением традиций анимизма, изображение зверя – мифического предка - на оружии или доспехах, считалось амулетом, тумаром, оберегающим смерти в бою и от злых духов.

184. В культуре Ахеменидского Ирана образ льва символизировал так называемое древо жизни.

185. В искусстве саков вместо льва изображали местных зверей и животных: барса, беркута, волка, барана, коня, верблюда и т. д.

186. Найденная в Иссыкском кургане серебряная чаша с надписью из 26 знаков позволила археологу К. Акишеву сделать предположение о наличии у саков письменности.

187. Саки говорили на восточно-иранском языке, поддерживали разнообразные связи с Китаем, Индией, Ираном (Персией), доминирующая форма религиозных верований – культ предков.

188. Сакские храмы огня (памятники зороастризма) найдены археологами в Семиречье и в городах на реке Сыр- Дарья.

189. Примерно 3тысячи лет назад кочевые племена на территории Казахстана начали праздновать праздник, дошедший до наших дней - Наурыз.

Племена уйсунов

Хронология: 3 век до н. э. – 4 век н. э.

190. Уйсуны сменили саков – тиграхауда в Семиречье (Жетысу), антропологический тип – европеоиды, язык – древнетюркский.

191. Памятники культуры уйсунов относятся к III веку до н.э. – IV веку н. э. и в основном сосредоточены в Семиречье.

192. Название уйсун встречается в китайских источниках со II века до н. э.

193. Структура государственности уйсунов: правитель - гуньмо (великий бек), управлял беками – вождями племён.).

194. Гуньмо проживал в столице государства – городе Чигучене (берег Иссык – Куля), административно вся территория страны делилась на 3 части.

195. По легенде, сына убитого предводителя уйсунов вскормили ворон и волчица, что символизировало покровительство богов (китайский историк Сыма Цянь).

196. У уйсунов существовала частная собственность не только на скот, но и на землю и воду, в домашнем хозяйстве использовался труд рабов.

197. На весенних и осенних пастбищах уйсуны часто строили постоянные жилища с использованием камня, глины, саманного кирпича, с очагом посредине помещения.

198. В Каргалинском ущелье найдена золотая диадема с изображением модели Вселенной, отражающая космогонические взгляды древних уйсунов (время изготовления: примерно I век до н. э. – II век н. э.).

199. Крылатые кони на Каргалинской диадеме символизируют Солнце.

200. Основное занятие – кочевое скотоводство (коневодство), в меньшей степени – земледелие и садоводство (в пригодных по климату местах).

201. Высокого уровня достигло изготовление ювелирных изделий в полихромном стиле, в частности, методом зерни - припаивания шариков из драгоценных металлов на основу.

202. При украшении предметов быта часто использовались солярные знаки – изображения Солнца.

203. Об обычаях, традициях, обрядах уйсунов можно судить только по археологическим памятникам, религиозные представления отражали изображения на ювелирных изделиях, оружии, бытовых украшениях.

204. Умершего хоронили в центре кургана, на спине, головой на Восток.

205. Уйсуны имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем.

Племена кангюев (канлов)

Хронология: 3 век до н. э. – 5 век н. э.

206. Кангюи (канглы, канлы) расселились в III веке до н. э. в бассейне реки Сырдарья и предгорьях Каратау (Южный Казахстан).

207. Сведения: А) китайские источники (племена, жившие на территории Казахстана в III – II веках до н. э. описывает историк Сыма Цянь), В) священная книга древнего Ирана Авеста, С) археологические раскопки.

208. Учёные относят памятники культуры кангюев к следующим культурам: кауншинской (Приташкентский оазис); отрар-каратауской (от среднего течения реки Сырдарья и предгорий Каратау до реки Талас); жеты-асарской (долины рек Куандарьи и Жанадарьи).

209. Основное занятие – полукочевое скотоводство (лошади, овцы, козы, коровы, быки, антропологический тип – европеоиды.

210. Во главе – великий хан (наследственная форма власти), в управлении ему помогали три визиря, на местах – пять малых ханов.

211. Китайские послы в донесениях императору сообщают, что у кангюев существовали письменные сборники законов.

212. Столица кангюев - город Битянь - предположительно находилась на реке Талас, недалеко от современного города Тараза (по другим источникам – около города Туркестан).

213. В 46 – 36 годах до н. э. кангюи, заключив военный союз с хунну, совместно участвовали в походах против Китая, по свидетельству древних авторов, могли выставить до 120 тысяч воинов.

214. Выгодное географическое положение позволяло кангюям контролировать оживлённые участки ВШП – из Средней Азии в Поволжье, а также на Кавказ и в Причерноморье.

215. Доказательством разнообразных торговых связей кангюев с другими странами являются различные монеты и изделия, которые археологи находят при раскопках погребений и городищ.

216. 1300 монет III – IV веков обнаружено при археологических раскопках в Присырдарьинском регионе.

217. Центром городской культуры являлось городище Кок-Мардан (левый берег реки Арысь). Кангюйские поселения городского типа явились предвестниками городской культуры раннего средневековья.

218. Хумы – большие глиняные сосуды (чаще всего врытые в землю), в которых кангюи хранили продукты.

219. Обожествляли силы природы (Солнце, Луну, звёзды), культ предков.

220. Кангюи поддерживали экономические, политические и культурные отношения с Китаем, Римом, государством Кушан.

Племена гуннов (хунну)

Хронология: 4 век до н. э. – 3 век н. э.

221. Термин сюнну (иные названия – хунну, гунны) впервые появляется в китайских источниках в III веке до н. э.

222. Предположительно термин является производным от названия реки Орхон в Монголии.

223. По мнению учёного – востоковеда Л.Н. Гумилёва, держава гуннов во главе с шаньюем (правителем) Модэ возникла в 209 году до н. э.

224. Основной источник по истории гуннов – труды римского историка Прииска (лично побывал в ставке правителя Аттилы).

225. Вторые лица в государстве – темники (туменбасы) – предводители 10 тысяч воинов, чаще всего назначались из числа родственников шаньюя.

226. Государство гуннов было построено по принципу военной демократии и делилось на три основных крыла (левое, правое, центральное), в которые входили все 24 рода.

227. Все мужчины входили в какой-либо военный отряд, основу войска составляла конница, быстро передвигающаяся на большие расстояния.

228. Пережитком родового строя было обязательное проведение народных собраний, которые созывались 3 раза в год.

229. Хунну переживали период перехода к классовому обществу и государству, о чём свидетельствовали: частная собственность на скот и землю, наличие государственных чиновников, рабов, правовая и налоговая системы.

230. . Для защиты от кочевников, по приказу императоров династии Цынь, в III веке до н. э. началось строительство Великой китайской стены длиной 4 тыс. км.

231. Войны гуннов с Китаем растянулись на 300 лет, а наибольшего могущества держава гуннов достигает во II – I вв. до н. э., в частности, при шаньюе Модэ это государство простиралось от озера Байкал до Тибета, от Восточного Туркестана до реки Хуанхэ.

232. В 55 году до н. э. держава гуннов распалась на Северную и Южную части, последняя была покорена китайской династией Хань.

233. В середине I века до н. э. (55 год до н. э.) – северные гунны, чтобы сохранить независимость, во главе с шаньюем Чжи-Чжи двинулись на Запад - в Казахстан (первая волна хуннского переселения на территорию Казахстана).

234. Вторая волна переселения хунну в Казахстан началась в конце I века

н. э. (93 год).

235. Шаньюй Чжи – Чжи заключил военный союз с кангюями против уйсуней.

236. Под давлением хунну множество кочевых племён были вынуждены переселяться на Запад. Этот лавинообразный процесс длился со II по V века н. э. и получил название Великого переселения народов.

237. Один из известных правителей гуннов – шаньюй Хулагу.

238. Хуннские племена являлись прототюрками (говорили на древнетюркском языке), поэтому с их появлением на территории Казахстана, начинается процесс тюркизации проживающих на его территории племенных союзов.

239. Во главе гуннских племён, двинувшихся на завоевание Европы, находился вождь Аттила (в казахском эпосе известен как Едиль).

240. Конец IV века – набеги Аттилы в Закавказье, Месопотамию, Восточную Римскую империю (город Константинополь в 395 году обязался платить ему дань).

241. 437 год – поход вглубь Европы, разгром Бургундского королевства.

242. 445 год – вождь Аттила, придя к власти, объединил гуннские племена в Румынии и Венгрии и стал императором гуннов в Европе.

243. 451 год – поражение Аттилы на территории Галлии (современная Франция) в Каталаунской битве (битва народов) от римлян и их союзников.

244. 452 год – Аттила подошёл к Риму (столица Западной Римской империи), но захватывать город не стал.

245. Походы гуннов привели к крушению Римской империи и в целом рабовладельческого строя в Западной Европе.

246. В 453 году Аттила неожиданно умирает и его держава распадается.

247. Итальянский композитор Джузеппе Верди написал оперу из жизни гуннов под название Аттила.

248. В ювелирном искусстве гуннов процветал так называемый полихромный стиль (III – V века н. э.), т. е. использование различных технологий при изготовлении ювелирных изделий.

249. После Великого переселения народов монголоидный антропологический тип на территории Казахстана начинает доминировать.

Племена сарматов (савроматов)

Хронология: 8 век до н. э. – 5 век н. э.

250. Термин сарматы (первоначально - савроматы) встречается у античных авторов (Диодор, Плиний Старший, Полибий) с III века до н. э.

251. Основной район расселения – Западный Казахстан и Приуралье, соседи (по Геродоту) – племена аргиппеев.

252. Сарматский союз включал племена дахов (даев), каспиев (гиркани), сарматы состояли в родственных отношениях с массагетами и исседонами.

253. В разные периоды в сарматский союз входили также племена роксоланов, аланов, сираков.

254. По Геродоту, говорили на языке, близком к скифскому (ираноязычный до прихода хунну).

255. Преимущественный род занятий – кочевое скотоводство, земледелие играло важную роль, особенно в западных районах(междуречье рек Волги и Урала).

256. При верховой охоте сарматы использовали специальных собак.

257. Общественный строй – военная демократия (верховный правитель – вождь); несмотря на патриархальные отношения, женщины пользовались равными правами с мужчинами.

258. Важнейшие вопросы решались советом военных вождей и старейшин.

259. В I веке до н. э. сарматы в союзе с боспорским (Причерноморье) царём Митридатом вели борьбу с Римской империей, совершали походы в страны Передней Азии, на Кавказ и в Парфию.

260. О сарматах греческий историк Диодор писал, что они опустошили значительную часть Скифии, истребляя побеждённых и обратив большую часть страны в пустыню.

261. Луки сарматы делали из различных пород дерева (берёза, дуб, клён) и склеивали их рыбьим клеем.

262. Хорошо изученный памятник сарматской культуры – могильник Сынтас (захоронения трёх воинов), другие археологические памятники – могильники Бесоба и Аралтобе.

263. Археологические памятники сарматов относятся к прохоровской культуре.

264. В 2000 г. археологом З. Салсалиевым в районе Атырау было найдено захоронение знатной сарматской женщины (золотой человек № 2), относящееся к IV веку до н. э.

265. Большое влияние на культуру сарматов оказала культура античной Греции (например, в погребениях часто встречаются изображения греческого бога Диониса, ремесленные изделия из Греции, а также стеклянные изделия из стран Востока).

266. Сарматские племена являлись связующим звеном в культурах народов Центральной Азии и Причерноморья.

267. Усиление засушливости климата на рубеже I века до н. э. и I века н. э. привело к уменьшению поголовья скота, увеличению смертности людей, значительному сокращению численности сарматских племён.

268. В дальнейшем сарматские племена слились (ассимилировались) с гуннскими племенами.

Регионы Каз-на в раннем железном веке

Хронология: 8 - 3 века до н. э.

269. Предметы из цветных металлов, добытых на территории Казахстана, найдены в Восточной Европе и на Кавказе (время: III – I века до н. э.).

270. Учёные считают, что местности Шиликты, Бесшатыр, Иссык, Берель были не только местами погребения царей и вождей, но и священными местами, где проводились массовые ритуальные обряды.

А) ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КАЗАХСТАН

271. Центральный Казахстан составляют земли Карагандинской, Акмолинской, частью Павлодарской области и Торгайского региона.

272. Сарыарка – широкая полоса жёлтых степей и сопок, протянувшаяся с Запада на Восток.

273. На северо-западе Сарыарки жили аргиппеи, в центре – исседоны (по Геродоту), на востоке – аримаспы.

274. Характерная культура – Тасмолинская (VII – I века до н. э.) – по названию местности Тасмола в Павлодарской области (племена саков – исседонов).

275. Тасмолинская культура оказала большое влияние на формирование сакской культуры в междуречье Иртыша и Урала.

276. Характерные архитектурные памятники – курганные могильники, так называемые курганы с усами (четыре вида).

277. Погребения курганы с усами были построенные под определённым углом и определяли стороны света (степные маяки).

278. Характерная особенность – в большом кургане находятся захоронения человека, в малом – верховых лошадей (обычно табун лошадей насчитывал 400-600 голов).

279. Длина усов в курганах составляла от 10 до 30 метров.

280. В тасмолинской культуре преобладает деревянная и металлическая посуда, изделия из керамики почти не встречается.

281. Наряду со звериным стилем в ремесленных изделиях Центрального Казахстане с VII - V веков до н. э. получает распространение так называемый полихромный стиль.

282. Полихромный стиль в ювелирном искусстве включал в себя: инкрустацию (вставки цветных камней в драгоценные изделия); зернь (напаивание золотых шариков на основу); скань (напаивание витых проволочек) и другие технологии.

В) СЕВЕРНЫЙ КАЗАХСТАН

283. К Северному Казахстану относят территории современных Костанайской, Северо-Казахстанской, Акмолинской и северной части Павлодарской обл-и.

284. Культура – улыбай-тасмолинская, имеющая много общих черт с тасмолинской (например, курганы с усами).

285. Геродот писал, что в районах Северного Казахстана проживали аргиппеи, что в переводе с латинского означает обладатели белогривых, быстроногих лошадей.

286. Особенность структуры стада - значительную роль играл крупный рогатый скот (коровы и быки).

287. Для Северного Казахстана характерен джут – массовый падёж скота из-за бескормицы и голода.

288. В I тысячелетии до н. э. в искусстве Северного Казахстана господствовал звериный стиль.

289. Культура племён Северного Казахстана в I тыс. до н. э. имела много общего с культурой сакских племён юга Казахстана.

290. Северный Казахстан стал связующе - перевалочным звеном между металлургическими центрами, с одной стороны, Казахстана и Сибири, с другой стороны - странами Восточной Европы.

С) ВОСТОЧНЫЙ КАЗАХСТАН

291. К Восточному Казахстану относятся современные Восточно – Казахстанская и Павлодарская области.

292. Территорию Восточного Казахстана населяли аримаспы (Геродот переводит это слово как один глаз или диск).

293. Шиликтинская долина - грандиозное скопления больших сакских царских курганов а также малых и средних (всего 51 курган).

294. В 1960 году археолог А. Т. Толеубаев. – исследовал самый большой шиликтинский курган№ 1 (Золотой), датируемый VIII веком до н. э.

295. Шиликтинский курган №1 – самое древнее в Казахстане царское погребение (золотой человек № 3).

296. Интересная находка из кургана № 1 – пятиугольная звезда из золота и лазурита, считавшаяся в древности символом власти.

297. В Зайсанском районе Восточного Казахстана расположено свыше 200 крупных курганов раннего железа, 50 из них – царские.

298. Период V – IV веков до н. э., эпохи раннего железа, на территории Восточного Казахстана получил название берельского,

непосредственно сам Берельский могильник состоит из 40 курганов

299. В 1998 – 1999 годах археологом З. Самашевым в районе города Атырау (Берельский могильник), в кургане № 11 было найдено захоронение знатных сарматов – мужчины и женщины, одежда которых была украшена золотыми пластинами и жемчугом (датируется III веком до н. э.).

300. Особенность берельской культуры – большое количество керамической посуды и использование деревянных саркофагов при захоронениях.

ВВЕДЕНИЕ

Авторы учебника поставили перед собой цель рассказать о самом древнем периоде истории Казахстана. Учебник, который вы держите в руках, станет надежным источником широких знаний по истории древнего Казахстана.

Человечество в своем развитии прошло через долгие исторические периоды. В древности это каменный век, бронзовый и ранний железный век. В каменном веке люди приспосабливались к природе, стали заниматься собирательством и охотой, изготавливали примитивные орудия труда.

Первые люди, наши древние предки, вначале жили стадом, а затем постепенно стали жить родовыми общинами. Сформировавшиеся на родовой и хозяйственной основе древние племена позднее стали заниматься скотоводством, земледелием и горным производством. В эпоху бронзы человек, развивая орудия труда, использовавшиеся в скотоводстве и земледелии, добывал различные руды, научился выплавлять медь, олово и золото. Широкое распространение получило изготовление необходимой одежды и домашней утвари.

Быстрое развитие скотоводства и земледелия привело к первому крупному общественному разделению труда. Теперь появились люди, занимавшиеся только скотоводством или земледелием. Люди вышли из стадного образа жизни и объединялись в семейные коллективы. Они стали индивидуально использовать орудия труда и производимые продукты. В эпоху бронзы родовая община распадается. Возникает имущественное неравенство, строятся постоянные поселения, начинается расцвет культуры.

В 1 тысячелетии до н.э. на территории Казахстана возникают первые сильные племенные объединения. Люди научились использовать железо для изготовления орудий труда и оружия. В это время племенные объединения саков, уйсунов, кан

гюев, гуннов, сарматов кочуют по казахстанским степям, занимаются скотоводством, налаживают связи с соседними государствами. У каждого племенного союза были свои политические, этнические, культурные особенности.

У саков было развито искусство звериного стиля, изготовление ювелирных изделий, украшенных тончайшими узорами и орнаментом. Уйсуны, разрабатывая рудники, богатые медью, свинцом, оловом, золотом, изготавливали оружие и другие изделия, имели тесные контакты с соседними народами. Гунны создали огромную империю, прославились в истории военными походами на Запад.

Общественный строй саков и уйсунов, гуннов и сарматов, а также кангюев достиг уровня государственности, все они явились создателями высокой материальной и духовной культуры. Эти древние племена стали основой формирования на территории древнего Казахстана тюркоязычных народностей.

Дорогие ученики! Учебник, который вы держите в руках, станет источником обширных и глубоких знаний о древних людях каменного века и их развитии, о мире, окружавшем первых людей, о племенах эпохи бронзы и раннего железа. История — память народа. Поэтому необходимо знать многовековую историю своего народа. Знайте, что наследником славной истории древних саков, уйсунов, кангюев, гуннов и сарматов является современный Казахстан. Несомненно, история нашей Родины и древних предков заинтересует вас. Желаем вам успехов в изучении истории нашей Отчизны!