§ 24. Переселение уйгуров и дунган в Семиречье.

Одно из известных событий в истории Казахстана XIX века — переселение уйгуров и дунган в Семиреченский край.

В XIX веке не раз происходили восстания уйгуров против цинского господства. С помощью кокандского хана ходжи делали попытки восстановления своих наследственных прав в Восточном Туркестане. Двойной экономический гнет усиливал тяготы населения. В 1864 году в Восточном Туркестане произошло самое обширное по охвату территории восстание дунган и уйгуров. Спустя несколько лет в 1867 году в борьбе за власть победу одерживает кокандский военачальник Якуб-бек, овладевший всей Кашгарией (Жетишаром). В 1870 году Якуб-бек занял Урумчи и подчинил Дунганское ханство. Но в 1871 году на территорию Уйгурского султаната были введены русские войска, и доступ в Илийский край Якуб-беку был закрыт.

После подавления восстания в Синьцзяне между правительствами России и Китая начались переговоры о возвращении Илийского края Китаю. как того неоднократно требовала китайская сторона. Царское правительство решило удовлетворить эти требования, так как с самого начала рассматривало ввод войск как временную меру. Обострять и дальше отношения с Цинской империей посчитали не нужным.

Петербургский договор 1881 года предусматривал жителям Илийского края выбор китайского или русского подданства. Основная масса населения, учитывая десятилетний опыт образцового русского правления, при котором Илийский край развивался успешно, решила переселиться в пределы Российской империи.

Переселение уйгуров и дунган в Семиречье началось осенью 1881 года и продолжалось до 1884 года. Для более чем 45 тысяч уйгуров и 5 тысяч дунган, оставивших родные земли, новым местом обитания стал Семиреченский край и Северный Кыргызстан.

В Семиречье дунгане и уйгуры поселились рядом с казахами, русскими и украинцами. На территории нынешних Алматинской и Талдыкорганской областей уйгуры организовали шесть волостей. Это Жаркентская, Аккент- ская, Аксу-Чарынская, Малыбаевская, Кураминская и Ка- расуская волости. Жили и в других волостях Верненского уезда. Уйгуры в основном сосредоточились в удобных для земледелия долинах рек Шелек, Талгар, Усен и Шарын. С размещением в крае уйгуров и дунган число оседлых жителей заметно выросло. По переписи 1897 года в Российской империи было около 14 136 дунган, 55 999 уйгуров.

В хозяйстве переселившихся в Семиречье уйгуров и дунган можно заметить сложившиеся традиции земледелия. Скотоводством занимались лишь состоятельные уйгурские Ваи. Большинство уйгуров и дунган разводило скот с целью обеспечения хозяйств рабочим скотом. Уйгуры держали рогатый скот не только как тягловую силу, но и как источник молочных продуктов. Мелкого скота у уйгуров и дунган было мало. Большинство земель, выделенных им, требовали искусственного орошения. На тютюн (семью) нарезали по 5—10 десятин земли.

Расселение уйгуров и дунган по соседству с русско- украинскими крестьянами и казахами-егинши создавало условия для хозяйственного взаимовлияния. Уйгуры и дунгане выращивали разные культуры. Больше половины засеваемых земель было за пшеницей. Сеяли ячмень, просо, овес, рис, масличные (горчица, мак, лен). Доминирующей культурой у дунган стал рис. Большинство дунганских семей занималось садоводством — выращивали персики, новые для Семиречья сорта яблок, груш, слив, винограда. Уйгуры также занимались садоводством, огородничеством и бахчеводством. Дунгане и уйгуры разводили баклажаны, редис, красный перец, фасоль, лук, чеснок, морковь, капусту, картофель, арбузы и дыни. Большое впечатление на современников оказывали ухоженные дунганские огороды.

Бедная часть уйгурских и дунганских переселенцев с помощью своих несложных земледельческих орудий, испытывая неудобства выделенной им земли и малоземелье, смогла обрабатывать лишь небольшие участки. Такое положение использовали богатые общинники, которые брали земли в аренду и превращались в новых хозяев. Например, богатый уйгур Жаркентской волости Верненского уезда Валиахун Юлдашев сосредоточил в своих руках огромные земельные богатства, взяв в аренду 10363 десятины земли обедневших или менее состоятельных уйгуров. Ему удалось Овладеть водоразделами, что дало ему большие преимущества. Юлдашев обязывал нести подати общин, доставлять воду во все арыки, а дехкане отдавали ему треть или половину урожая. Валиахун Юлдашев соорудил десятки арыков в соседних волостях. В хлебной

торговле Юлдашев оказался монополистом. Брал землю в аренду с условием орошения и богатый дунганин Хасансе (казахское прозвище — Байсемиз). Бедные дехкане легко попадали в кабалу, так как сами с трудом могли обеспечить поля поливом.

Среди уйгуров и дунган была распространена и аренда земли у казахов и крестьян-переселенцев. Льготами правительства пользовалась только знать.

Тяжелым бременем на уйгурских и дунганских дехкан ложились подати. Начиная с 1891 года, дехкане выплачивают поземельный налог в сумме 5 рублей с тютюна (дома). Чтобы выплатить налог, бедный дехканин был вынужден идти в работники к баям и богатым станични-кам.

Проникновение капиталистических отношений в Семиречье ускорило социальное размежевание не только русских и украинских крестьян, казахских шаруа и егинши, но и уйгурских дехкан. Обезземеливание дунганских и уйгурских дехкан было следствием колониальной политики царского правительства, углубления ростовщичества в торговле, самоуправства местных феодальных групп. Значительная часть обезземелившегося крестьянства уходила в города и русские поселки на заработки.

♦ Уйгурские промышленники старались организовать по

Или перевозку грузов. При поддержке областных прави-

7 телей они приступили к налаживанию водной торговли до гр Кульджи. Это стремление имело под собой экономическую основу. Многие уйгурские баи стали расходовать средства для постройки водяных мельниц, производств по обработке скотоводческого сырья. Поступив наемными работниками на эти предприятия, обедневшие уйгуры и дунгане сближались с казахскими и русскими трудящимися.

У уйгурского и дунганского народов была многовековая развитая культура. Достойного продолжения и развития получила в XIX веке уйгурская литература. Она обогатилась именами Низари, Гариби, Зия, Сабури, Садыр Пал- вана и других. В произведениях уйгурских поэтов сильны были освободительные мотивы. Поэт Билал Назым написал поэму об истории национально-освободительной борьбы уйгуров против цинских завоевателей. Сеид-Мухамед Каши в свое поэме изобразил переселение уйгуров в Семиречье. Мусса бен Айса Сайрами написал историю уйгуров, которая вышла в Казани отдельной книгой в 1905 году — Двенадцать мукамов, традиции исполнения которых получили развитие в XIX веке, как и другие произведения,

обогатили музыкальную, духовную культуру народа, вызывали к ней постоянный интерес.

Ученые-путешественники Шокан УЗЛи ханов, В. И._ Ро- [ боровский, Н. М. Пржевалшя®и другие исследователи оставили свои исследования о духовной культуре (музыке, песне, танце) уйгуров. Музыка7танць*> другие направления культуры дунганского народа таке получают развитие.

Тесное общение и совместная жизНь с казахами, русскими, кыргызами, узбеками обогатил* духовную и материальную культуру уйгуров и дунган.

Вопросы и задания. 1. В чем причины переселения части уйгурского и дунганского населения на территории, подвластные России? 2. Дайте характеристику хозяйства уйгуров и дунган.

ДОКУМЕНТЫ

Степному генерал-губернатору от губернатора Семиреченской области.

4 июля 1883 г.

Еще в прошлом году Верненский купец 0али Ахун Юлдашев и инженер Поклевский-Козел выписали на свои средства из Англии речной винтовой пароход с целью исследовать в отношении судоходства озеро Балхаш, всю реку Или в наших пределах и наС*0ЛЬК0 будет возможно, в китайских владениях. Дело исследования принял на себя инженер Поклевский. Весною этого года пароход был спуи*ен на Или у Илийского поселка и 21 апреля отплыл вверх для исследова *шя верхнего и среднего течения Или.

Сочувствуя вполне этому новому предприяти10 и желая оказать ему все возможное от меня содействие, я разрешал пароходовладельцам купить в наших пределах, доставить китайцам дЛя продажи 20000 пудов хлеба, зная, что с хлебным грузом пароход пройдет по р. Или в китайских пределах без всяких препятствий.

(ЦГА РК. Ф. 64, ОГ1. 1. Д- 4870. Л. 20—20 об.)

КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА