§ 47. Жизнь и деятельность абая кунанбаева

Абай Кунанбаев (1845-1904) был выдающимся мыслителем, просветителем, поэтом и основоположником казахской письменной литературы.

1. Детство поэта. Будущий поэт родился в 1845 году в Чингис- ской волости Семипалатинского уезда Семипалатинской области. При рождении его нарекли именем Ибрагим. Но самые близкие люди стали называть его вторым именем Абай. Это имя означает осмотрительный, вдумчивый и внимательный.

Абай вырос в религиозной семье, глубоко почитающей каноны ислама. Его отец Кунанбай-кажы был влиятельным управителем рода то- быкты, хорошим знатоком русского языка. Общался с представителями передовой русской интеллигенции. У Кунанбая была богатая библиотека, состоявшая из книг на арабском, персидском и тюркских языках.

Одним из первых занял должность старшего султана в Каркаралинском округе, не будучи султанского сословия. В конце своей жизни совершил хадж в Мекку, построил там для паломников из Казахстана отдельную гостиницу.

Вернувшись из хаджа, он отошел от мирской жизни. Его дед Оскенбай был одним из самых уважаемых казахских биев Северо-Восточного Казахстана. Оставил после себя мудрые изречения и назидания. К нему обращались казахи самых отдаленных родов. Прадед Абая Ыргызбай также был известным бием и батыром.

Абаю удалось одновременно учиться как в начальной мусульманской, так и светской русской школе в городе Семипалатинске. С детства его окружали книги. Он был знаком с арабско-персидской и старотюркской литературой. Будущий поэт имел прекрасные познания в казахском обычном праве и исламе. Муллы даже опасались вступать с ним в споры и дискуссии. Абай считался прекрасным знатоком народного фольклора. В годы учебы он начинает писать свои первые стихи.

Отец, желая подготовить из Абая будущего правителя своего рода, забирает его к себе в аул. Здесь он попал в гущу простого на

рода. Много общался с биями и поэтами, музыкантами и степными мыслителями.

А. Букейханов писал: К 20 годам своей жизни Абай стяжал славу первого оратора (шешена), первого знатока народной жизни, ее юридических обычаев, зная на память многочисленные решения дел знаменитыми биями... представлял ходячий сборник народных преданий, пословиц, сказок и афоризмов.

Детство и юность поэта совпали со временем военного продвижения русских колонизаторов в Южном Казахстане. Он был живым свидетелем укрепления позиций царизма в окружных приказах, введения административных реформ 60-90-х годов XIX века. Будучи волостным управителем, он пытался решать все дела справедливо и честно. За это снискал глубокое уважение простого народа. Но постепенно Абай приходит к мысли, что проблемы общества следует решать не такими способами. Он активно выступает поборником получения казахами знаний и образования.

2. Общение с представителями передовой российской интел-лигенции. Огромное влияние на формирование личности будущего поэта сыграло его общение с представителями передовой российской интеллигенции. В то время в Казахстан ссылали многих участников национально-освободительных движений, боровшихся за независимость своей родины. Это были представители наиболее образованнейшей части польской и украинской интеллигенции. Среди ссыльных были и представители оппозиционной к царизму русской интеллигенции. Немало было их и в Семипалатинске. Они оказали значительное влияние на формирование взглядов и убеждений Абая. Это были Е. Михаэлис, А. Леонтьев, С. Гросс, А. Блек, П. Лобановский, Н. Коншин, Н. Долгополов и другие. Они нередко гостили у Абая. Именно через них казахский поэт познакомился с произведениями представителей передовой русской культуры А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова и других.

3. Абай как поэт и мыслитель. Абай начал писать стихи еще в детском возрасте. Но впервые его имя становится широко известным с середины 80-х годов XIX века, когда он каписал под своим именем стихотворение Лето. Абай был автором таких поэтических и прозаических произведений, как Искандер, Сказание об Азиме, Гаклия и другие. Он выступил основоположником письменной казахской литературы.

Поэта беспокоили массовое обнищание казахов, произвол цар-ских чиновников, взяточничество и корыстолюбие волостных управителей. В своей поэзии он стыдил скупых богачей, не желавших протянуть руку помощи обедневшим сородичам. Он осуждал некоторых биев, потерявших уважение своего народа.

Абай призывал казахское общество к труду, видя праздную жизнь некоторых своих современников, которая несла бедность и нищету. Один из способов выхода из бедности он видел в переходе к земле-делию, активному занятию ремеслами и торговлей. Он не мог думать иначе. Нередкие в степи джуты приносили страдания простому народу. За один день можно было потерять годами нажитое богатство. Абай был свидетелем страшного джута 1880 года, когда тысячи его земляков остались нищими. В то время Семипалатинская область дала рекордное количество жатаков. Они массами устремлялись в казачьи станицы и крестьянские деревни, нанимаясь за гроши в качестве домашней прислуги, работников и пастухов. Немало было и тех, кто просил милостыню.

Абай призывал казахов заниматься скотоводством на разумных началах. Особый акцент задавал в сторону необходимости занятия торговлей и ремеслами. Абай с уважением и некоторой завистью смотрел на жителей Средней Азии: Нет такого растения, которого сарт не сумел бы вырастить. Нет такой вещи, которую он не сумел бы смастерить. Нет такой страны, куда бы не проник купец-сарт.

В борьбе с бедностью он большие надежды возлагал на честных, порядочных и справедливых волостных управителей. По мнению Абая, они не должны забывать свои обещания, данные на выборах. Любой состоятельный человек обязан знать меру в богатстве и часть полученной прибыли направлять на благотворительные нужды. Он не мог не видеть трагедию Степи, когда в борьбе за должности волостных правителей, что означало значительную власть на местах, в округах сталкивались целые роды и волости. Это было время, когда должности волостных правителей покупались и продавались. Избранным оказывался тот, кто имел связи среди чиновников и обладал большим состоянием.

4. Абай и народное просвещение. Великий поэт и мыслитель призывал казахов к знаниям и образованию:

Душа невежды мертва,

Пусты без мысли слова.

И сам учись, и учи.

Лишь знанием жив человек.

Абай призывал через воспитание и обучение избавить молодежь от пороков, хамства и грубости. Для этого поэт ратовал за открытие школ для казахских детей. В частности, он писал: Надо взять детей у родителей, отдать ребят в школы, направить одних на одну специальность, других на другую. Надо создавать школы, надо, чтобы учились даже девушки.

В своих произведениях он желал народу стремиться к прогрессивному развитию, быть людьми благими и разумно мыслящими, справедливо поступающими. Считал обязательным отдавать себе отчет о прожитых днях. Абай негативно отзывался о невежественных муллах, не способных повести народ к знаниям, грамотности и культуре. Он призывал молодежь отказаться от пяти пороков: склоки, лжи, бахвальства, лени и бесцельного времяпрепровождения. В то же время считал, что надо стремиться получить пять благородных качеств: дерзание, труд, глубокие размышления, сознательное ограничение себя в чем- либо и доброта.

Мыслитель считал, что можно называться человеком только тогда, когда кто-либо из детей станет жаждать наук и знаний с искренней любовью. По мнению великого Абая, настоящим человеком можно стать, если сработают три фактора. Во-первых, если у ребенка будет хорошая наследственность, во-вторых, если будет хорошая социальная среда или окружение и, в-третьих, если будет целенаправленное воспитание.

В вопросе просвещения он показывал личный пример. Своих де-тей он устраивал в российские учебные заведения. Так, сына Абдрах- мана он отдал в Тюменское реальное училище, затем - в Михайловское артиллерийское училище.

5. Переводческая деятельность Абая Кунанбаева. Прекрасное знание русского языка позволило поэту перевести ряд произведений русского поэта М.Ю. Лермонтова на казахский язык. В частности, его перу принадлежат переводы таких его произведений, как Демон, Молитва, Кинжал, Выхожу один я на дорогу..., Парус, Дары Терека. Абаю же принадлежит авторство в переводе отрывков из поэмы А.С. Пушкина Евгений Онегин.

Абай увлекался и переводами басен Крылова на казахский язык. Видный руководитель национально-освободительного движения казахов А. Букейханов писал: Впоследствии автору этих строк пришлось убедиться в том, что в Киргизской степи в разных уездах акыны знали и распевали на домбре переводы Абая из Пушкина и Лермонтова. Абай был поклонником Л.Н. Толстого и Салтыкова.

Эти переводные произведения не могли не обогатить казахскую литературу. Всего он перевел на казахский язык более 50 стихотворных произведений известных русских поэтов.

6. Место Абая в истории Казахстана. Авторитет Абая рос с каж-дым днем. К нему приезжали жители Степи за советами. В частнос-ти, к Абаю приезжал один из известных фольклористов, поэтов из Баянаульского края Машхур-Жусуп Копейулы. С Абаем считались и ссыльные, пребывавшие в Семипалатинске. Это вызывало зависть и подозрения со стороны его невежественных правящих соплеменников и царских чиновников. Начались доносы и клевета на поэта. Царская администрация установила слежку за Абаем. В 1903 году семипалатинский полицмейстер произвел обыск в доме поэта и его сыновей. Но Абай никогда не предавал своих друзей и единомышленников.

Неожиданная смерть его близких родственников и сыновей, на которых он возлагал большие надежды, травля поэта сильно подкосили его здоровье. В 1891 году Абай потерял своего любимого брата Оспа- на. В 1895 году не стало и старшего сына поэта Абдрахмана, а весной

1904 года умер и другой его сын Магауйя. Эти трагические события оказали тягчайшее воздействие на Абая. Он замкнулся, избегал люд-ское общество. Спустя 40 дней после смерти Магауйи казахский народ потерял замечательного своего сына, выдающегося поэта, народного просветителя, талантливого философа и гуманиста Абая Кунанбаева.

Поэт был похоронен рядом с младшим братом Оспаном в мест-ности Жидебай, что находится в Шынгыстауских горах на территории современной Восточно-Казахстанской области. В честь поэта потомки воздвигнули мазар.

Абай имел трех жен и вырастил 7 сыновей и 3 дочерей. Он сумел подготовить себе талантливых учеников. Его последователями были

его близкие родственники Шакарим, Кок- бай, Акылбай, Какитай и Магауйя.

Свои стихи Абай не собирал. Записывая на разных клочках бумаги, он раздавал их молодежи, которая старалась заучивать его творения. Стихи Абая в Степи передавались и из уст в уста степными акынами.

Они же распространялись и в виде рукописей. Каждый грамотный казах считал за честь иметь такую рукопись. Позднее его стихотворения и переводы стал собирать сын Турагул. В 1909 году благодаря поэту Какитаю в Казани вышел первый сборник стихов великого поэта. Одним из тех, кто способствовал сбору и изданию поэзии А. Кунанбаева, был и Кокбай Жанатайулы (1884-1972). Стихотворения были изданы под редакцией известного общественного деятеля А. Букейханова.

Абай занимает видное место в отечественной истории и литературе. Он выступил основоположником национальной письменной литературы. Поэзия, назидания поэта оказали самое положительное воздействие не только на современников, но и на последующие поколения. Именем Абая названы улицы и населенные пункты в Казахстане. Его имя носят Алматинский национальный педагогический университет, Государственный академический театр оперы и балета в г. Алматы. В честь поэта установлены памятники в Казахстане и России. В вузах Казахстана проводятся ежегодные меж-дународные и республиканские конференции. Признанием таланта и выдающихся его заслуг перед человечеством стало объявление ЮНЕ-СКО 1995 года Годом Абая.

□ 1. Какие факторы сыграли позитивную роль в формировании мировоззрения Абая? 2. Какие отношения сложились у поэта с представителями передовой русской интеллигенции, политическими ссыльными? 3. Назовите произведения, написанные поэтом. 4. Отметьте вклад Абая в дело народного просвещения. 5. Занимался ли Абай Кунанбаева переводческой деятельностью? 6. Используя дополнительный материал, составьте рассказ о назиданиях Абая молодежи. 7. Прочитайте наизусть отрывки из поэзии Абая Кунанбаева (можно в переводе на другие языки). 8. Используя дополнительный материал, заполните таблицу:

 

 

□ Долгополов Нифонт - ссыльный народник. Будучи студентом Харьковского университета, принимал деятельное участие в революционных студенческих демонстрациях. В 1884 году был сослан в Семипалатинск. Здесь он близко общался с Абаем Кунанбаевым.

Гросс Северин - ссыльный народник, в 1883 году был выслан в Семипалатинск за деятельное участие в революционном движении в Польше. В период пребывания в Семипалатинске занимался изучением антропологии, этнографии и обычного права казахов.

Шакарим Кудайбердыулы (1858-1931) - казахский поэт и мыслитель, композитор и переводчик. Прекрасно владел арабским, персидским, турецким и русским языками. Им написаны такие поэмы, как Калкаман и Мамыр, Ен- лик-Кебек и т.д. Ему же принадлежит философский трактат Уш анык (Три истины).

|Й]| АБАИ (ИБРАГИМ) КУНАНБАЕВ

23 июня 1904 года в Чингизской волости (в горах Чингис) Семипалатинского уезда скончался популярный в родной степи киргизский поэт Абай Кунанбаев. Книжное его имя Ибрагим (Авраам), но киргизская степь, следуя матери поэта, укрепила за ним нежное ласкательное имя Абай, которое и мы сохраним за ним. Абай по отцу происходил из поколения известных вожаков и биев рода Тобыкты. Прадед поэта тобыктинский бий и батыр Ыргызбай, названный по названию реки Иргиз Тургайской области, где он родился в 50-х гг. XVII века, в числе немногих вожаков он привел род Тобыкты из Туркестана в Чингисские горы, представляющие превосходные пастбища. Дед Абая Ускембай стяжал в родной степи славу справедливого бия; к нему обращались киргизы отдаленных родов, предлагая разрешить их споры. Отец Абая Кунанбай имел огромное влияние и на киргиз чужих родов, что подтвердилось избранием Кунанбая в старшие султаны Каркаралинского округа, когда должность их была монополизирована родовитыми султанами. Кунанбай под конец жизни первым съездил в Мекку и, вернувшись оттуда, удалился от мирских дел, что еще больше сделало популярным имя Кунанбая.

Букейханов А. Избранное. - Алматы. 1995, с. 307.

11. Где и когда родился народный поэт? 2. Расскажите о предках Абая Кунан-

баева.