§41. Раз витйе н а ц но нал ь но-де мократи ч ес ко го движения в казахстане

После подавления первой русской революции в Казахстане началась реакция. Она выразилась в усилении крестьянского переселенческого потока в Казахстан, в деятельности черносотенных организаций. Быстрыми темпами шло разрушение скотоводческих хозяйств. В этих условиях казахская интеллигенция усилила работу по пробуждению национального самосознания казахов.

1. Усиление реакции. В 1907 году казахи были лишены избирательных прав. В Казахстане были введены запреты на проведение демонстраций, митингов и собраний. Были разгромлены социал-демократические и профсоюзные организации края, усилен полицейский надзор за политически неблагонадежными лицами. На предприятиях без предупреждения увольнялись организаторы рабочих выступлений. На заводах, фабриках и рудниках были значительно увеличены нормы выработки, а также продолжительность рабочего дня. Широкое распространение получили необоснованные штрафы. Выступления казахского и крестьянского населения пресекались воинскими командами.

В 1907 году в правилах, утвержденных министром просвещения, был заметно понижен статус казахского языка. Родной язык для казахов преподавался только лишь два года в начальных школах, да и то на правах отдельной дисциплины. Все остальные предметы стали вестись на русском языке. В 1909 году военные губернаторы областей Степного края издали распоряжения, запрещающие избрание на должности волостных управителей и аульных старшин лиц, не владеющих русским языком.

При поддержке властей действовали черносотенные организации Союзрусского народа, Союз Михаила Архангела. Они занимались организацией погромов, разжиганием межнациональной вражды, преследованием нерусских народов края. Особенно уродливые формы и провокационный характер приняли погромы еврейских кварталов в различных городах Российской империи.

Действия самодержавия вызывали недовольство народов России, в том числе и казахского, но они подавлялись силой оружия. Так, в апреле 1909 года в Кустанай была направлена казачья сотня для подавления выступления казахского населения. Казахи выразили протест против переселенческой политики Российской империи на территории уезда.

2. Деятельность казахской интеллигенции и ее видные представители. Политические изменения, происходящие в обществе в начале XX века, привели к заметной активизации общественно-политической жизни в Казахстане.

Казахская интелигенция пыталась добиться равноправия казахского народа в составе империи. Она искала пути возрождения казахской государственности. Огромный вклад в развитие общественно-политического развития казахского общества в начале XX века внесли такие личности, как А. Букейханов, А. Байтурсынов,

М. Дулатов, М. Тынышпаев, М. Шокай, X. Дос- мухамедов, Ж. Досмухамедов, О. Альжанов,

X. Габбасов и многие другие. Ими же было воспитано молодое поколение будущих деятелей алашского движения: М. Жумабаев, С. Садвакасов, К. Кеменгеров, Ж. Аймауытов, М. Ауэзов, А. Сеитов, X. Болганбаев и другие.

Казахские общественные деятели публиковали свои статьи в изданиях крымских татар Таржиман, волжских татар - Ихтисад, Шора, Уакыт и Жулдыз. Они критиковали политику царской администрации по массовому изгнанию казахов с веками насиженных земель. Авторы статей выступали против попыток христианизации казахского населения, вытеснения родного языка.

3. Жизнь и деятельность Алихана Букейханова - лидера об-щенационального демократического движения. Признанным лидером национально-демократического движения казахского народа был Алихан Нурмухамедулы Букейханов. Он родился в 1870 году в ауле № 7 Токыраунской волости Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Происходил из знатной султанской семьи. Алихан вырос в среде, где очень высоко ценили образованность, свободу и справедливость. На развитие его личности большое воздействие оказало устное народное творчество казахов. А на формирование политических взглядов - идеалы Великой французской революции. В 1890 году он закончил Омское механико-техническое училище, затем экономический факультет Санкт-Петербургского лесотехничес-кого института. После завершения учебы некоторое время занимался педагогической, научной и административной работой в Омском училище лесного хозяйства, Омском переселенческом управлении.

В 1903 году в Санкт-Петербурге вышел восемнадцатый том собрания под общим названием Россия. Полное географическое описание нашего края. Одним из его авторов был признанный лидер алашского движения. В конце XIX - начале XX веков А. Букейханов принимал деятельное участие в составе статистической экспедиции Ф. Щербины. В 1905 году он был делегирован на съезд земских и городских деятелей России в Москве. Здесь он с высокой трибуны произнес слова в защиту казахского народа, в том числе и его языка: Я являюсь предста-вителем... киргизского народа, занимающего огромную территорию

от Урала до Алтая, от линии Сибирской железной дороги до Омска... У нас... преследуется школа с киргизскими языком... Крестьянские начальники (большей частью бывшие ротмистры) не допускают при рассмотрении дел киргизского языка. Ближайшей нуждой киргизов является свобода в употреблении родного языка.... Народный трибун стал подлинным лидером национально-освободительного движения казахов. По признанию начальника Омского жандармского управления, он был душою всех митингов и петиций и противоправитель-ственных агитаций и как главный инициатор и руководитель всего религиозно-политического движения киргизов ...в степи.

В 1905 году А. Букейханов участвовал в составлении известной Каркаралинской петиции. В этом же году стал членом кадетской партии. От Семипалатинской области был избран депутатом в Государственную Думу России. В 1905-1907 годах активно сотрудничал в изданиях кадетов в газетах Степной пионер, Степной край, Иртыш, Омич, Голос.

В 1913 году вместе с А. Байтурсыновым и М. Дулатовым создал общенациональную газету Казах. А. Букейханов активно занимался научной деятельностью. Так, он принял живое участие в работе Запад- но-Сибирского отдела Русского географического общества. Писал как на казахском, так и на русском языках. Его перу принадлежит множество исторических и этнографических трудов: Киргизы, Материалы к истории султана Кенесары Касымова, Родовые схемы киргиз Кар- каралинского уезда, Абай (Ибрагим) Кунанбаев и т. д.

А. Букейханов был прекрасным знатоком творчества А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова, А.П. Чехова, В.Г. Короленко. Лидер казахов поддерживал теплые отношения с омским писателем А. Сорокиным, который значительную часть своего творчества посвятил жизни казахского народа. Он был хорошо осведомлен о западноевропейской культуре. Всю свою сознательную жизнь он посвятил делу обретения казахами независимости. А. Букейханов призывал грамотную часть казахского общества верно служить своему народу и родной земле.

4. Сподвижники и единомышленники А. Букейханова. А. Букейханов сумел сплотить вокруг себя лучшую часть передовой казахской интеллигенции. Одним из его ближайших соратников был известный общественный деятель, лингвист, публицист, поэт и педагог Ахмет Байтурсынов (1873-1937). Он родился в урочище Сартюбек Тургайского уезда Тургайской области. В детские годы рос без отца, который был осужден судом на каторгу. Первоначальное образование он получил, обучаясь у аульного муллы. После окончания русско-ка- захского училища поступил в Оренбургскую учительскую семинарию. В последующие годы преподавал в школах Актюбинского, Кустанай- ского и Каркаралинского уездов. А. Байтурсынов становится на путь просвещения казахского народа. Он много сделал для становления литературного казахского языка, реформирования арабской графики.

В своих встречах с населением открыто разоблачал колониальную сущность царского правительства. Он восторженно встретил первую русскую революцию, так как появилась надежда на возможность улуч-

А. Байтурсынов, А. Букейханов, М. Дулатов.

шения жизни казахского населения. А. Байтурсынов принял самое деятельное участие в составлении текста Каркаралинской петиции.

В годы реакции он так же, как и другие его соратники, подвергся преследованиям со стороны царской охранки. Так, в 1909 году А. Байтурсынов, занимавшийся педагогической деятельностью, был заключен без суда и следствия в Семипалатинскую тюрьму. Он написал ряд стихотворений и статей, посвященных свободе и справедливости. В своих произведениях призывал казахов к получению качественного образования и достижению единства. В одной из своих статей он четко обозначил весь смысл своей жизни: Мой идеал - повышение материального положения казахского народа, по возможности его культуры... я готов поддержать то правительство, которое обеспечит эту цель.

Одним из сторонников и активных участников национально-освободительного движения был и Миржакып Дулатов (1885-1935). Он родился в местности Кызылбел Тургайского уезда Тургайской области. Обучался в Тургайской двухклассной школе. В 1904 году он едет в Омск, где встречается с А. Букейхановым и А. Байтурсыновым и активно включается в общественно-политическую деятельность. В 1907 году в Санкт-Петербурге в качестве приложения к татарской газете Улфат издает газету Серке. В 1909 году в Казани в издательстве Шарк поэт выпускает сборник своих знаменитых стихов Оян, крзац!. Современники назвали эту книгу национальным манифестом. Автор в поэтической форме передает тяжелое положение казахского народа, а также предлагает пути выхода из этой сложной ситуации. М. Дулатов предлагает повсеместно строить мечети и медресе, регулярно читать молитвы, воспитывать молодежь в исламском духе. Прокурор Семи-палатинского окружного суда писал: Брошюра Проснись, казах по содержанию своему представляет воззвание к киргизской молодежи, возбуждающее к ниспровержению существующего в государстве общественного строя. М. Дулатов был арестован царской охранкой и в течение полутора лет находился в тюрьме. Всю свою жизнь он также посвятил благородному делу служения народу.

Одним из активных лидеров алашского движения был известный общественный деятель Мухамеджан Тынышпаев (1879-1937). Он родился в селе Ешкиолмес Садырской волости Лепсинского уезда Семиреченской области. В 1900 году закончил Верненскую гимназию с золотой медалью, а затем Санкт-Петербургский институт инженеров путей сообщения. В 1905 году он принимал активное участие в работе съезда пяти областей Казахстана в г. Уральске. Именно в годы учебы он пишет статьи, защищает интересы казахского народа от произвола царской администрации. В 1907 году был избран депутатом Государственной Думы России. М. Тынышпаев сотрудничал с изданиями Сын Отечества, Речь, Радикал, Русский Туркестан и др.

В годы политической реакции начала формироваться личность одной из значимых фигур алашского движения Мустафы Шокая (1890-1941). Он родился в ауле Жолек Перовского уезда Сырдарьинской области. Был родом из влиятельного кыпчакского племени. Его отец был известным в округе бием. Родословная по материнской линии восходила к казахским ханам, правившим Хивой. Мустафа получил начальное мусульманское образование. Затем поступил учиться в Ташкентскую гимназию, которую закончил с золотой медалью. М. Шокай закончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета также с золотой медалью. Ввиду того, что казахам запретили участие в выборах в III и IV Госу-дарственные Думы, он активно сотрудничал с мусульманской фракцией этого законодательного органа. Через эту фракцию доводил до сведения депутатов тяжелое положение казахского населения.

Огромной популярностью и авторитетом среди казахов пользовался выходец из Внутренней Орды Бактыгерей Кулманов. Он родился в 1859 году. Происходил из сословия султанов, потомков хана Абул- хаира. В 1881 году он закончил Оренбургскую мужскую гимназию с серебряной медалью. Был выпускником восточного факультета Санкт- Петербургского университета. Одним из первых из числа казахов получил ученую степень кандидата наук. В годы административной работы во Внутренней Орде приложил максимум усилий по открытию школ и лечебных пунктов. Дважды избирался в состав Государственной Думы России, что свидетельствует о его огромном авторитете среди народа.

Одним из патриотов казахской земли был Кольбай Тогусов. Он родился в 1879 году в Чоргинской волости Зайсанского уезда Семипалатинской области. Окончил юридический факультет Петербургского университета. Был талантливым журналистом, видным общественным деятелем. На страницах татарской газеты Вахыт и русской Семипалатинский листок призывал бороться с неграмотностью и невежеством, выступал против бесчинств царской колониальной администрации, крестьянских чиновников. К. Тогусов писал на трех языках: казахском, татарском и русском. Он был одним из инициаторов митинга протеста против царизма в Каркаралинске в ноябре 1905 года. В одной из своих статей он писал: Надо печатать книги на своем родном языке, строить школы и больницы. Мы должны стать грамотным и просвещенным народом.

И только лишь в 1913 году начинается издание общенациональной газеты Казах. Она была учреждена в Оренбурге. Ее основателем был Ахмет Байтурсынов. Ему помогали Алихан Букейханов, Миржакып Дулатов, которые стали ведущими авторами этой газеты. Издателям удалось сплотить вокруг газеты таких видных деятелей и поэтов, как Шакарим Кудайберды- улы, Халел Габбасов, Хайретдин Болганбаев, Гумар Карашев, Райымжан Марсеков, Мухтар Саматов и многих других.

Тираж каждого номера в среднем составлял 3 тысячи экземпляров, а иногда доходил и до восьми. На страницах популярного издания затрагивались вопросы обеспечения равнопра-вия и свободы восточных женщин, народного образования. Газета активно выступала за сохранение кочевого и полукочевого скотоводства с органическим сочетанием с земледелием. Значительная часть публикаций отводилась проблемам языка, литературы, истории и этнографии казахов. Это издание пользовалось широкой популярностью среди казахов. Оно переходило из рук в руки, кочевало из одного аула в другой. Газета стала главным национально-политическим и научнолитературным изданием, объединившим вокруг себя лучших представителей казахского народа. Газета послужила мощным толчком для формирования национального самосознания казахов.

5. Издание книг на казахском языке. В начале XX века в среде казахского населения стали появляться книги как духовного, так и светского содержания. Наступает период книжного бума. С 1900 по

1917 годы было издано около 400 книг на казахском языке общим ти-ражом до 60 тысяч экземпляров. Они печатались арабской графикой типографским способом в городах Санкт-Петербурге, Оренбурге, Уфе, Троицке, Уральске, Астрахани, Верном и Ташкенте.

На рубеже Х1Х-ХХ веков активизировался и процесс перевода книг на казахский язык. Переводом книг занималась наиболее грамотная часть общества. Так, в 1909 году в Петербурге вышли в свет книги со стихами великого поэта Абая и А. Байтурсынова Сорок басен. В 1909 году М. Дулатов издал в Казани сборник стихов Оян, казак! (Проснись, казах!). В последующие годы он издал роман Несчастная Жамал, сборники произведений Азамат и Терме.

В 1911 году известный казахский поэт и мыслитель, ученик и племянник Абая Шакарим Кудайбердыулы издает книгу Родословная тюрок, казахов и ханских династий. Автор был всесторонне образованным человеком. Он знал несколько восточных языков, работал с архивами библиотек Стамбула и Парижа. Объектом его научных исследований были изучение истории, философии, музыки, литературы и религии тюркоязычных народов. Он был членом Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Русского географического общества. 

В 1911 году в Оренбурге издал свой поэтический сборник Маса (Комар) Ахмет Байтурсынов. Произведение было посвящено бесправному положению казахского народа. В 1912 году им же на основе арабской графики были написаны учебники Оку куралы (Чтение) и Тш куралы (Учебник по языку). Подобные издания являлись новшеством не только для казахов, но и для всего тюркоязычного мира.

В 1912 году молодой казахский поэт Магжан Жумабаев издает сборник стихов Шолпан. В 1914 году благодаря активной поддержке просветительского кружка Б1рлж (Единство) Сакен Сейфуллин издает свою первую книгу Откен кундер (Минувшие дни).

Выпуск казахских газет, журналов и книг сыграл значительную роль в просвещении и пробуждении национального самосознания казахского народа й объединении казахской интеллигенции. В то же время казахи активно читали литературу на татарском и русском языках.

□ Жандарм — полицейский чин.

Партия - группа людей, объединенных общностью политических идей и интересов.

Реакция - политика активного сопротивления общественному прогрессу.

Трибун - выдающийся общественный деятель, оратор и публицист.

Черносотенец в царской России: крайний реакционер, шовинист и монархист.

СИ Аймауытов Жусупбек (1889-1931) - казахский поэт, писатель, драматург, переводчик, литературовед и педагог. Видный деятель партии Алаш и правительства Апаш-Орда. Уроженец Павлодарского уезда Семипалатинской области.

Альжанов Отыншы (1873-1917) - видный общественный деятель Казахстана. Был корреспондентом газеты Киргизская степная газета. Активный участник движения Апаш.

Болганбаев Хайретдин (1894-1937) - известный публицист, просветитель, общественный и государственный деятель Казахстана. Участник движения Алаш, один из основателей Туркестанской автономии. Уроженец Акмолинской области.

Досмухамедов Халел (1887-1938) - известный казахский общественный и государственный деятель. В 1910 году закончил юридический факультет Московского государственного университета. До 1917 года работал помощником томского окружного прокурора. Родился в ауле № 1 Уральского уезда Уральской области.

Жумабаев Магжан (1893-1938) - уроженец Полуденовской волости Петропавловского уезда Акмолинской области, известный казахский поэт, участник движения Алаш.

Карашев Гугиар (1876-1921) - казахский поэт и мыслитель. Автор первого казахского гимна. Был известен как религиозный реформатор. Принимал деятельное участие в определении религиозной политики правительства Алаш- Орды.

Кеменгеров Кошке (Кошмухамбет) (1896-1937) - известный казахский общественный деятель, историк, писатель, драматург, литературный критик и языковед. Он родился в ауле Каржас Текинской волости Омского уезда Акмолинской области.

Садвакасов Смагул (1900-1933) - видный общественный и государственный деятель Казахстана, писатель и публицист. Уроженец аула Жаркын Карой- ской волости Омского уезда Акмолинской области. В 1912-1915 годах учился в Полтавском русско-казахском училище. Получил специальность народного учителя. Был членом молодежной организации Бирлик, Жас азамат. Был участником движения Алаш.

Сералин Мухамеджан (1871-1929) - видный общественный деятель Казахстана, главный редактор журнала Айкап, участник движения Алаш.

Шокай Мустафа (1890-1941) - общественный деятель, публицист. Выпускник Санкт-Петербургского университета. Был одним из основателей Ко- кандской автономии, позже член правительства Алаш-Орда.

|й| в виду всего изложенного, киргизы находят, что:

1) Переселение и отвод киргизских земель необходимо приостановить, с тем чтобы сначала устроить киргизов, которые сами страдают малоземельем.

2) Для того чтобы правильно устроить киргизов, необходимо произвести новый переучет скота, так как при собирании сведений этого рода экспедицией Щербины киргизцы уменьшали действительное количество его из боязни обложения новыми налогами...

4) Киргизов следует устроить на тех местах, где они живут издавна, а не переселять их на новые места.

5) Отобранная от киргизов и арендуемая ими земля должна быть возвращена им.

6) Вернуть в пользование киргизов также все те земли, которые были отобраны от них и отданы переселенцам, но брошены крестьянами за малопроизводностью...

8) Через наделы крестьян должен быть предоставлен свободный и бесплатный пропуск для киргизского скота при кочевании их (киргизов) с одной стоянки на другую.

9) Для закрытия зимовки от буранов и защиты скота, по западной стороне зи- мовых стойбищ должны быть оставляемы в неприкосновенности все имеющиеся в наличии колки.

10) Киргизам должны быть предоставлены лесные наделы на равных с крестьянами основаниями.

11) Все находящиеся налицо водопои и колодцы должны быть по возможности оставляемы в пользовании киргизов; в случае же их отвода переселенцами и совершенной невозможности оставить их за вырытые киргизами колодцы должно быть выдаваемо соответствующее вознаграждение, или же за казенный счет вырываться новые колодцы...

12) Во избежание споров и столкновений с крестьянами и в предупреждение насилия со стороны, земли переселенцев так или иначе следует отгородить от киргизских.

13) Не должно допустить внедрения мелких поселков в самый центр киргизских аульных земель. Мелкие поселки следует отселить к крупным.

14) Вблизи мечетей не должно быть отводимо земли под крестьянские поселения.

15) Отмежевание земли должно проводиться не иначе, как при участии представителей от киргизов.

Труды частного совещания, созванного 20 мая 1907 года степным генерал-губернатором по вопросам о нуждах киргизов Степного края. Омск, 1908, с. 12-13.

1. Что предлагали казахи для решения своих земельных проблем? 2. Какие меры предлагались во избежание споров и столкновений с крестьянами?