
- •Вопрос 2. Специфика философского знания
- •Вопрос 3. Предмет и методы философии
- •Вопрос 4. Функции философии
- •6. Философия Аристотеля
- •1. Этапы творчества Аристотеля и его основные произведения.
- •2. Классификация философии, данная Аристотелем.
- •3. Критика Аристотеля как способ объяснения сути бытия.
- •4. Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия. Поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»), возникает вопрос: что такое бытие?
- •5. Проблема материи в философии Аристотеля
- •6. Проблема души и человека в философии Аристотеля.
- •7. Классификация Аристотеля форм государства.
- •12)Учение Декарта о двух субстанциях. Понимание природы человека. Завершение построения механистической картины мира, её влияние на медицину
- •13.Теория познания и. Канта: познавательные способности человека, априорные формы чувственности и рассудка, творческое воображение. Трансцендентальные идеи разума. Антиномии. Агностицизм Канта.
- •14.Этика и. Канта. Основные постулаты практического разума. Категорический императив.
- •16.Антропологический материализм л. Фейербаха. Проблема отчуждения и критика религии. Этические взгляды.
- •17.Философия к. Маркса и ф. Энгельса: диалектический материализм и материалистическое понимание истории
- •18. Философия жизни в иррационалистических учениях а. Шопенгауэра и ф. Ницше
- •19.Особенности западной философии хх века. Характеристика одного из направлений (психоанализ, аналитическая философия, герменевтика, экзистенциализм, постмодернизм).
- •20.Русская философия: этапы развития и особенности
- •4. Русская философия XVIII в. Включает два основных этапа в своем развитии.
- •21. Проблема исторической судьбы России в русской философии XIX века: славянофилы и западники.
- •22. Философия Древнего Востока: проблемы первоначала, человека и общества в индийской и китайской философии (по выбору). Философия Древнего Китая
- •30.Проблема человека в философии: философские подходы к определению сущности человека. Социальное и биологическое в человеке. Индивид, индивидуальность, личность.
- •31.Проблема смысла человеческого существования: варианты решения в истории философии.
- •32.Проблема сознания в философии: основные подходы. Сознание, язык, труд. Сознание и бессознательное в структуре психики.
- •33. Познание как предмет философии. Виды познания. Проблема границ познавательной деятельности: основные философские позиции.
- •34. Чувственное и рациональное познание, их формы. Эмпиризм и рационализм в истории философии.
- •Основные направления в теории познания
- •Сенсуализм
- •Рационализм
- •35. Философские концепции истины. Объективность, абсолютность и относительность истины. Догматизм и релятивизм. Практика как критерий истины. Знание и вера. Заблуждение и ложь.
- •Догматизм и релятивизм.
- •36.Наука как вид познания. Проблема критериев научности. Основные типы наук. Медицина в системе наук. Наука и ее роль в обществе. Сциентизм и анти-сциентизм.
- •Циклы развития науки (по т. Куну)[править | править исходный текст]
- •38.Многообразие подходов к пониманию смысла и направленности исторического развития (концепции однолинейного, многолинейного, циклического развития). Свобода и необходимость в историческом процессе.
20.Русская философия: этапы развития и особенности
Русская философия — феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада — эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.
Характерными чертами русской философии являются:
• сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;
• специфическая форма выражения философских мыслей — художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, "эзопов язык" (что объясняется политической несвободой и жесткой цензурой);
• целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
• большая роль проблем морали и нравственности;
• конкретность;
• широкое распространение в массах, понятность простому народу.
Основы предмета русской философии составляли:
• проблема человека;
• космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);
• проблемы морали и нравственности;
• проблемы выбора исторического пути развития России -между Востоком и Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);
• проблема власти;
• проблема государства;
• проблема социальной справедливости (данной проблемой "пропитан" значительный пласт русской философии);
• проблема идеального общества;
• проблема будущего.
Можно выделить следующие основные этапы русской философии:
• период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;
• философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России);
• философия XVIII в.;
• философия XIX в.;
• русская и советская философия XX в.
2. Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси относится к IX - XIII вв. (соответствует эпохе от возникновения Древнерусского государства - Киевской Руси до времени феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания).
Основными темами ранней русской философии были:
• моральные и нравственные ценности;
• объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством;
• государство;
• право;
• природа.
Среди наиболее ярких представителей философии указанного периода выделяются:
• Иларион (основное произведение - "Слове о Законе и Благодати", в котором популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси);
• Владимир Мономах (основное произведение — "Поучение", своеобразный философский морально-нравственный кодекс, где даются поучения потомкам, анализируются проблемы
добра и зла, мужества, честности, стойкости, а также другие морально-нравственные вопросы);
• Климент Смолятич (основное произведение — "Послание пресвитеру Фоме", главная тема философии — проблемы разума, познания);
• Филипп Пустынник (основное произведение — "Плач", затрагивающее проблемы взаимоотношения души и тела, плотского (материального) и духовного (идеального).
3. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси) как в истории, так и в философии приходится на XIII - XVII вв.
Главными темами, характерными для данного периода философии, являлись:
• сохранение русской духовности;
• христианство;
• борьба за освобождение;
• устройство государства;
• познание.
Среди видных философов данного периода:
• Сергий Радонежский (XIV в. - философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество, универсальность и справедливость христианства; консолидация русского народа, свержение монголо-татарского ига;
• Философий (XVI в.) — также занимался вопросами христианского богословия, отстаивал идею преемственности христианства ("Москва - Третий Рим") по линии Рим - Константинополь — Москва;
• Максимилиана Грек (1475 - 1556) - отстаивал морально-нравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм, был идеологом монархии и царской власти, главными целями которых видел заботу о народе и справедливость;
• Андрей Курбский (1528 - 1583) - был идеологом оппозиционной социально-политической философии, выступал за ограничение деспотизма царской власти, свободу, право, сословно-представительную монархию, вел заочную полемику с Иваном Грозным;
• Нил Сорский, Вассиан Патрикеев - выступали за реформу Церкви, искоренение церковной праздности, парадности, приближения Церкви к народу, были идеологами так называемого движения "нестяжателей" (боролись против "иосифлян" — сторонников сохранения прежних церковных устоев);
• Аввакум и Никон - также боролись за обновление Церкви, но в идеологическом смысле; Никон — за реформу обрядов и возвышение Церкви на уровень еще одного вида власти наряду с государственной, Аввакум — за сохранение старых обрядов;
• Юрий Крижанич (XVII в.) - выступал против схоластики и ее распространения в русской теологии; во-первых, занимался вопросами гносеологии (познания); во-вторых, выдвинул рациональное и опытное (эмпирическое) познание; в качестве первопричины всего сущего видел Бога.