10.2 Учение о Сверхчеловеке в философии Ницше.

Сверхчеловек — образ, введённый Фридрихом Ницше (1844–1900) в произведении «Так говорил Заратустра» для обозначения существа, которое по своему могуществу должно превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну. Сверхчеловек — это радикальный эгоцентрик, благословляющий жизнь в наиболее экстремальных её проявлениях, а также творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития. К прототипам Сверхчеловека, являвшими собой «виртуозов жизни», Ф. Ницше относил Александра Македонского, Юлия Цезаря, Чезаре Борджиа и Наполеона. По мнению Ницше, человек – это «болезнь Земли», он мимолетен, он «в своей основе есть нечто ошибочное». Но нужно создать подлинного, нового человека – «сверхчеловека», который давал бы цель, был бы победителем «бытия и ничто» и являлся бы честным, в первую очередь перед самим собой. - Человек есть нечто, что должно преодолеть; - все существа создавали нечто, что выше их; - человек – это канат, протянутый между животными и сверхчеловеком. То есть настоящее величие человека в том, что он мост, а не цель. Сверхчеловек – это смысл бытия, соль земли, он займет место умершего Бога. Ницше считает, что идея сверхчеловека как цели, которую надо достичь, возвращает человеку утраченный смысл существования. Сверхчеловек может получиться лишь из поколения аристократов, господ по своей природе, в ком воля к власти не задавлена враждебной ей культурой, из тех, кто способен, объединившись с себе подобными, противостоять большинству, которое не желает ничего знать о подлинном предназначении современных людей.

11.1 Первый позитивизм. Идеи и представители.

Позитивизм – направление в науке и философии, исходящее из «позитивного», т. е. из устойчивого, фактического, несомненного. Первый позитивизм называется классическим позитивизмом, его представители: Огюст Конт (1798–1857); Милль Джонс Стюарт (1806–1873); Спенсер Герберт(1820–1903)и др.

Критерии позитивизма: – высоко ценит науку и считает ее главным источником истинного знания

– привержены сенсуализму и эмпиризму (подтверждение на опыте и с помощью чувств) – критично настроен к предшествующей спекулятивной философии, называя ее «старой метафизикой»

– противники трансцендентного по отношению к природе – стремится распространить в области душевной и общественной жизни методологические каноны, применяемые в естествознании

Огюст Конт – французский философ, один из родоначальников позитивизма и социологии. Основные работы: «Курс позитивной философии»; «Дух позитивной философии». По мнению Огюста Конта, метафизика (учение о сущности явлений) должна уступить место позитивной философии. Основными чертами позитивной философии Конт считал то, что она не оторвана от жизни, опирается на конкретные факты и обобщения частных наук и является результатом их схождения. Важным понятием в философии Конта является «человечество», дающее ей систематизацию мысли.

Конт выделяет три основные стадии эволюции человечества:

• теологическая – фиктивное состояние человеческого духа, которое объясняет природу воздействием многочисленных сверхъестественных факторов;

• метафизическая – абстрактное состояние, в котором сверхъестественные факторы заменены абстрактными силами, настоящими сущностями, при помощи которых объясняются все наблюдаемые явления;

• научная – положительное состояние человека, в котором он стремится к тому, чтобы, правильно комбинируя рассуждения с наблюдениями и экспериментами, познать действительные законы явлений.

Милль Джонс Стюарт – британский философ, экономист, общественный деятель. Основной заслугой ученого стала разработанная им в «Системе логики» совокупность методов индуктивного исследования причинных связей. Он также разработал интуитивистскую трактовку логики как всеобщей методологии наук. Стюарт считал индукцию (логическое заключение от частного к общему) единственно допустимым приемом познания. Большое значение философ придавал нравственному совершенствованию индивида.

Спенсер Герберт – английский философ, который называл своей основной целью создание синтетической философии, объединяющей данные всех наук и формулирующей их общие закономерности. По мнению Спенсера, философия – это однородное, целостное знание, основанное на частных науках и достигшее высшей ступени познания закона, охватывающего весь мир.