8.2 Философский смысл учения об экзистенциальном выборе в философии Кьеркегора.

Смысл выбора – перестать жить автоматически и создать предельное основание своих действий, смысл жизни.

Например, Авраам («Страх и трепет») должен решить (выбрать), последовать за Гласом и убить единственного сына или следовать по более безопасному пути – действовать в соответствии с этикой. Но тогда он предаст Бога. Экзистенциальный выбор Авраама – стать рыцарем веры или трагическим героем. Рыцарь веры отличается от последнего тем, что внутренний выбор делает его неуязвимым для трагического чувства, ибо он действует в радости: Бог не может требовать зла, истинно верующий верит. То есть Авраам сам создает смысл своего поступка без оглядки на кого либо.

Экзистенция – индивидуальное бытие определяет характер познания и ценностного выбора, а не всеобщие нормы. Эстетик бегает по кругу за удовольствиями, не может испытать полное удовлетворение и отчаивается. Этик действует «автоматически». Его потеря – трагическое чувство. Плати – раз нет сил вырваться в свободу («прорваться к трансцендентному»).

С проблемой экзистенциального выбора связаны проблема экзистенциальной свободы и экзистенциального одиночества. Проблема экзистенциальной свободы. Кьеркегор как религиозный философ, особенно высоко поднимает планку: человек стоит перед выбором, что есть зло и что есть добро, но ему не дано знание, где заканчивается одно и начинается другое. А вдруг это бред, а не Глас божий? В этом выборе Кьеркегор требует от человека максимальной «непредметности» - на его языке это свобода от причинной, природной и социальной зависимости. Он усматривает в личности истинно человеческое содержание лишь постольку, поскольку ей удается преодолеть состояние, когда свободный нравственный выбор жестко обусловлен, пусть даже и собственной психикой человека, ее социальными или природными особенностями. Борьба за самоопределение и готовность противопоставить обусловленности тотальность своего «Я», чтобы отстоять свое право не укореняться в косноматериальном мире, который преодолевает рыцарь веры, в котором увязает эстетик, которому подчиняется трагический герой этик. Кьеркегор требует: тот, кто выбирает абсурд, тот отрекается от всего временного и преходящего (от примата завтрашнего дня в том числе), от самосохранения ради завтрашнего дня, так как абсурд - это растрата, от накопления себя ради завтрашнего дня, ведь там - нет завтрашнего дня, и именно поэтому бог требует от Авраама совершить именно то, что противоречит земной этике: убить единственного сына значит отрицать здешнюю этику как нечто временное и относительное. Авраам верит Богу в той мере, в какой можно верить любимому человеку в тот момент, когда он разбавляет ядом вино в вашем бокале («Сирена с “Миссисипи”»)

Экзистенциальное одиночество. Экз. свобода - это, по сути, жесткая обусловленность: личность, осознающая свою избранность, несет колоссальный груз ответственности за свой выбор, так как философия и творчество - это та сфера, в которой человек решает вопрос «быть или не быть», и «решает его для себя, ибо никто не может решить такой вопрос для другого». Никто ему не посоветует и не снимет с него ответственность. В этом он и одинок. Он ЕДИНИЧНЫЙ Так как истина (а это тот экзистенциальный стержень, который делает возможным выполнение свой миссии) «не есть нечто отвлеченное от личности, пребывающее в сфере ее знания и не затрагивающее ее бытия, не есть нечто одинаковое для всех, общезначимое, независящее от человека».