7. Архитектура Новгорода середины XII – первой трети XIII в.

Храм Бориса и Глеба на детинце (1167). Крупная, шестистолпная и трехапсидная. Это тип храма с четырьмя столбами, хорами и лестничной башней. Встречается один раз.

Проявление возросшей роли боярства. Еще сохраняются традиции, схема и позакомарное покрытие.

Начиная с 70х происходит изменение в характере культового строительства: уменьшение объемов и переход к более простым 4х столпным храмам. Пасадский тип храма – небольшие, одноглавые храмы, строящиеся вскладчину, рассчитаны на меньше кол-во людей.

Церковь Успения в Старой ладоге. Тот же тип, что и Георгия, но большего масштаба. 1 глава, 3 апсиды, 4 столба, позакомарное покрытия, узкие окна. Из особенностей - очень широкая западная часть.

Церковь Георгия в Старой Ладоге. 4х столпный, одноглавый, с пониженными угловыми компартиментами. Восточные столбы сильно сдвинуты к апсидам. Почти кубический объем расчленен лопатками. Хоры не нужны, здесь пределы и каморки для хранения ценностей. Внутри ощущение целостного объема.

Церковь Благовещения на мячине  в Новгороде (1179г.). 4х столпный, кубообразный объем с тремя апсидами. Изначально имела позакомарное покрытие.

Церковь Петра и Павла на сильнище в Новгороде (1185-1192гг.). Все тоже самое. Крещатые столбы в плане, интерьер затесненный. Необычный принцип кладки - плинфа с утопленными рядами.

Церковь Спаса на Нередице (1198). Княжеская. Тот же тип. Но из трех апсид - 2 пониженные. Фасады делятся на прясла, имела позакомарное покрытие. Сокращение внутреннего пространства и экономия материала. Лесенка вела на полати (хоры), по бокам от которых приделы. Треугольное расположение окон и неравносильные апсиды способствуют акценту на середине и центричности.

Церковь Воскресения на Мячине (1195-96г.). Четверик, 1 глава и 3 апсиды, Храм Нередицкого типа. Сейчас перестройка 15в в стиле 12в.

Церковь Рождества Богоматери в Перынском скиту (нач 13в). Дальнейшее упрощение. Всего одна апсида, она понижена относительно здания. Нет членения на лопатки, зато есть угловые лопатки и трехлопостное завершение, образованное полуцилиндрическими сводами в угловых ячейках (уже было в Софии Новгородской). Окна расположены треугольником. Устремление ввысь и будто сужение. На северном фасаде окон меньше.

Церковь Параскевы Пятницы на Ярославовом Дворище (1207г.). Построена заморскими купцами. 3х притворная  композиция с вытянутой алтарной частью. Над притворами размещены хоры. Притворы и хоры раскрываются в центральный объем широкими арочными проемами. Развитие от периферии к центру. Целостность композиции, круглые в плане столпы. Многопрофильные порталы с элипсообразным завершением.

Объемы притворов и апсиды понижены, выделяя крест центра. Устойчивая пирамидальная композиция развивается кверху. Трехлопостное решение фасада и пучковые пилястры напоминают о церкви Михаила в Смоленске.

8. Архитектура Владимиро-Суздальской Руси середины – третьей четверти XII в. (1150-е – 1170-е гг.)

Северо-Восточная Русь

Далекая лесная окраина, богатые земли, но  большого искусства до начала 12 века нет.

Собор Рождества (Успения?) Богородицы в Суздале. Нач.12в. Первый каменный храм в этих землях.  Построен при Мономахе. Был одним из самых крупных храмов домонгольского периода. Строили его киевские мастера, за основу взят храм Печерского монастыря, из плинфы, кладка с утопленным рядом. После его строительства ничего не строилось особо вплоть до 50х гг.

Спасо-Преображенский собор в Переяславле-Залесском (1150е). Построен при Юрии Долгоруком. Выполнял роль главной городской церкви и княжеской (имеет хоры, на которые попадали из дворца). Обычный 4 столпный, массивные пропорции, романский флер, построен из белого камня в технике полубутовой кладки. Предполагают, что мастера прибыли из Галицкого княжества, куда они приехали из Малой Польши.  Синтез романской (материал, техника, общая образная выразительность) и древнерусской традиции (закамары и тд). Нартекса нет, но есть хоры. Интерьер простой и ясный, хоры имеют парадный характер. Барабан и апсиды наиболее декорированы. На фасадах почти нет декорации, если не считать уступчатых лопаток. На апсидах аркатурный пояс с весомыми консолями, над ней ряд поребрика, выше - валик. На барабане - фриз из ступенчатых перевернутых пирамид, поребрик и вал с геометризованным орнаментом. Это элементы польских памятников.

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше близ Суздаля. Около 1152г. Храм княжеской загородной резиденции. Утратил первоначальные своды и верхнюю часть апсид и восточную часть нефа.  Были перспективные порталы в центральных пряслах. Лопатки по всей высоте имеют уступы и чем выше, тем их больше.

Строительство во Владимире эпохи Боголюбского

Заложил основу городского ансамбля. Город делился на 3 основные части: жилой-ремесленный; Город Мономаха (укрепленная территория, сердце), Новый город (к западу, создан с укреплениями при Боголюбском). В городе Мономаха - Детинец и собор.

Важным шагом было перемещение Андрея Боголюбского из Вышгорода во Владимир и вывоз с собой иконы Владимирской Богоматери. Появился культ этой иконы.

Золотые ворота  с церковью положения ризы Богородицы (1158-64). Только нижняя часть - древняя проездная арка. Свод ее подчеркнут подпружными арками, словно в романской базилике. Идея защиты. Подражание киевскому сооружению.  По чертежам можно увидеть параллель с сооружениями Долгорукова (польские мастера).

Успенский собор во Владимире (1158-60; 1185-1189гг). Собор, относящийся ко времени Андрея Боголюбского, оказался в футляре. Это большой четырех столпный храм с нартексом, позакомарным покрытием. Материал - белый камень, романская строительная традиция. Фасады были богато моделированы, полноценный аркатурно-колончатый пояс, фигуративная резная декорация, композиции тимпанов закомар. Активность фасадов подчеркивалась тем, что отдельные элементы были покрыты золоченой медью.

Мастера из германии или же Ломбардии (2 версии).

Собор был реставрирован еще в 19в, в процессе исследования собора выяснилось, что над белокаменными закомарами – фронтоны (щипцы). Было решено, что это невозможно, их не восстановили.

Кроме львиных масок, капителей с листьями, здесь имеются фигурные водометы (романика). Есть и церковные изображения - 3 отрока в печи огненной.

Боголюбово. Ансамбль княжеской резиденции (позднее мон.Рождества Богородицы 1158-1160е гг).

Новый барочный храм стоит на основании старого. Внутри видны нижние ряды кладки столбов, цоколь и основания лопаток.

Центральным звеном ансамбля был 4х столпный,1 главый храм, композиционно похожий на храм Покрова на Нерли. Слева лестничная башня с переходом. Основная часть комплекса находилась к северу от храма. Сквозной мотив аркатурно-колончатого пояса, которые присутствовал и на лестничной башне. Возможно, имел богатый скульптурный декор, здесь тоже был применен бронзовый позолоченный декор. Не было инертной поверхности стены. Найдены фрагменты женских масок.

Редкость - круглые подкупольные столбы.

Сохранился фрагмент лестничной башни, где был по приданию добит Боголюбский.

Храм Покрова на Нерли 1165г. Первоначально имел иную композицию (доказательство - на одном из фасадов есть дверной проем, была пристройка для подъема на хоры). Изначально здание обходили галереи с 3х сторон. Территория представляла собой насыпной, облицованный камнем холм. Юго-западный угол галереи имел лестницу.

Наполненность фасадов. Плавность движения масс, пластичность объемов (по плану). Это не сооружение с белокаменной декорацией, а полноценный организм. В интерьере вознесенность, вытянутые пропорции. Крещатые столбы.

Окна примыкают к уступам лопаток. Мотив перспективной арки повторяется много раз. В троекратном повторении рельефов (на 3х фасадах, кроме восточного) символический характер - рельефы с Давидом. Отсылка к образу Христа (царь мира), Богородичный культ (предсказывается приход Христа, + богородица из царского рода Давидового), образ идеального правителя (Давид таковым и является, Давид Воин), Давид - автор идеи строительства Иерусалимского храма (построил Соломон), для Андрея была важна тема храмостроительства, Давид не просто идеальный царь, но и предводитель "народа божего" . Иконография Давида византинизированная, но и романские черты (фасадность, мышление блоком). Грифоны читаются как животное царственное, выход к образу Христа и правителя. Грифон - животное, имеющее 2 сущности, как и Христос. Когтение лани = вознесение христа (но не факт).

Замечательные львы в импостах подпружных арок.

9. Архитектура Владимиро-Суздальской Руси последней четверти XII в. – первой трети XIII в.

Успенский собор во Владимире (1185-89). Эпоха Всеволода Большое гнездо, он младший брат Андрея. При перестройке собор был окружен галереями, играющими роль неких контрпостов. Однако была и идея придания собору более торжественного, величественного вида. Была устроена более вместительная алтарная часть. Прибавление глав, в итоге 5. В итоге, во внешнем виде собора читаются киевские черты. Система декора основана на принципе чередования горизонтальных и вертикальных деталей. Перспективные композиции, архитектура близкая к арх-ре Боголюбского. Аркатурно-колончатый пояс на юге ниже, чем на севере, кроме того, колонки в нем не висячие. Скорее всего он еще со времен Боголюбского. Этот пояс подчеркивает вертикализм, поэтому его оставили.

Дмитриевский собор (1189-1191гг.?). Отход от богородичной системы Боголюбского, акцент на личности князя. Это не просто храм, посвященный патрональному святому, это храм, который задумывался как реликварий, наподобие храма Дмитрия в Фессалониках. Сюда были перенесены части одежд и доска (реликвии). Первоначально имел галереи и пристройки. Но император Николай Павлович решил, что галереи и 2 башни по углам поздние, поэтому приказал вернуть храму "первозданный" вид. (То, что мы сейчас имеем).  Возможно, что существовал двор с аркадой, соединявший храм с палатами князя. Верхняя точка оконных проемов - центр закомар. Низ сейчас кажетсч слишком голым, но раньше его закрывали галереи со своими архитектурными членениями. Однако все смысловое сосредотачивалось наверху. Повторенный образ царя Давида, вокруг которого собираются львы, грифоны, маски и тд. Здесь их больше, чем в Нерли. Другие персонажи появляются, однако идея та же - власть, инспирированная свыше.

Рельеф восточной закамары северного фасада интерпретируется по-разному, какой-то носитель власти на престоле с ребенком на руке.

Галерея святых всадников.

На северном фасаде среди колонок пояса – святые (в том числе, Борис и Глеб). Архивольты порталов пышно и разнообразно украшены.  

Судя по кресту, по металлу они отлично резали, витая, позолоченная медь. Крест завершался фигуркой голубя.

Рождественский монастырь во Владимире (1192-97). Собор придворного княжеского монастыря, построен Всеволодом.  Его разобрали и собрали заново при Александре II. Но он был сложнее, имел галереи. Не было аркатурно-колончатого пояса, был пояс из городков.

Спасо-Преображенский собор и Входоиерусалимская церковь Спасского монастыря в Ярославле (1216-24). Храмы кирпичные с башнеобразной композицией.

Собор Рождества Богородицы в Суздале (1225-27). Храм рушился в 15в, нижние части стен - древние. Четырехстолпный с нартексом, 2 притвора, напоминает крестообразную композицию. Килевидные завершения. Кирпичный храм, облицованный белым камнем. Сохранился аркатурно-колончатый пояс. Резьба воспринимается как русифицированная, почти "деревянная", графичная.

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230-1234гг, вост. в 15в). Имеет трехпритворную композицию. 4 столпный, нартекса нет. Еще был асимметричный предел у северного притвора. Килевидные завершения, динамика.

Резьба другого типа, она выходит из блока. Декорация обладает растительной витальностью, однако наверху христианизируется. Это уже не гармонично устроенное общество - избранный народ со своим вождем, а священная реальность, спасительная история человечества, царство Божие на земле. Большая воцерковленность.

В притворе чувствуется сходство пластики с Суздальской (здесь сюжет с Великомученником Георгием). В этом храме тоже встречается мотив маски (более объемный рельеф).