39. Русская живопись XVII в. Проблематика. Пути развития.

Живопись 17 века

Говорят, что новации в живописи предшествуют новациям в архитектуре. В живописи в это время западный элемент чувствуется, но сфера его действия ограничена. Запад по-прежнему - источник форм, позволяющий активизировать традиционную концепцию.

Св.царевич Дмитрий Угличский. Назарий Истомин Савин

Успение Богоматери. Тот же мастер. Эффект восстановления порядка.

Троица. Тот же мастер.

Роспис церкви Николы Наедина. Академическая нейтральность.

В 40е гг наблюдается попытка найти что-то новое, выйти за пределы старого мира.

Росписи Успенского собора Княгинина монастыря, Владимир. Появляется маньеристическая игра. Поиски нового.

Иконостас Успенского собора Кремля. Деисусный чин - чин апостольского состава. Отражение европейских традиций, византинизирующих симпатий.

Иконостас Троицы в Никитниках. Фрески. Это уже другое - кипящая жизнь, динамика. Есть странные иконографические штуки (значки римских легионов).

Москва

Спас Вседержитель на престоле с припадающим Филиппом и Никоном. Заказана для Нового Иерусалима. Намечается принцип живоподобия, более натуралистическая живопись. Интерес к поиску построения пространства (не такой однородный фон, создается среда).

Живоподобный стиль сформулировал Симон Ушаков. Стиль оружейной палаты.

Христос Великий Архиерей. Все более заметными становятся изменения.

Спас Нерукотворный. Желание вернуться к старому образу. Чем дальше, тем больше конкретики.

Богоматерь Елеуса Киккская. Интерес этого времени к греческим святыням.

Древо государства Московского. Идея реальности покровительства божества над Москвой. Идея дерева из украинских гравюр.

Архангел Михаил, попирающий дьявола. 1676г.  ГТГ. Есть фигуры написанные грезалью - как некие тени, это евангелисты. Федор Стратилат, Константин.

А слева человек - это идеальный образ души, молящейся архангелу.

Святая Троица. Ушаков. ГРМ. По заказу Николая Николетто (грек). Поэтому тут архитектура, напоминающая веронезовские арх.формы. Триумфальная арка и коринфские колонны. Натюрморт реальный.

Святая Троица. 1677г. Мастера Симон Ушаков и Никита Павловец. По заказу Хитрово. Стилизованные палаты и горки.

Был круг учеников и последователей.

Иоанн Предтеча в пустыне. Мастер Тихон Филатьев, ГТГ. Представление об идеальной красоте соотносится с вниманием к миру. Пейзаж - идеальная пустыня для отшельника. Звери у водопоя. Новация в пейзаже. Зритель хочет погрузится в него, готов подражать подвигу Иоанна.

Святая Троица. Запись 1700г. По иконе 14в. Сохраняют иконографию, но насыщают ее.

Великомученик Дмитрий, мастер Кирилл Уланов. Поновление старой иконы

Успение Богоматери из Филевской церкви, Уланов. Накладывется большая чувственность.

Иконостас Похвальского предела Успенского собора, Уланов.

Богоматрь Иварская. Апелляция к западным нормам, царским. Но и греческим, византийским.

Параллельно существуют другие потоки. Иконы, наследующие традиции 16 века - сложные символические сюжеты. чудесный мир, откровение.

Символ веры.

Единородный сын (1688) ГТГ. Активизация эмоционального Я молящегося.

Богоматерь Вертоград заключенный (1670е), Никита Павловец. Создание небольших молельных образов тонкого письма, открывают чудесный мир, в котором человек чувствует себя сопричастным. "окно в рай на земле".

Мученик Уар и праведный, мастер Павловец. Панорама как в нидерландской живописи. Детали многообразного мира.

Святитель Алексий , Ионе и Филипп , Леонтий, мастер  Федор Зубов. Ему принадлежит ряд икон для церкви Ильи Пророка в Ярославле. Просто святые молятся. Крупные, с натуралистическим элементом фигуры. Все это для того, чтобы показать трепетность. У всех по-разному сложены руки. Святящиеся доверием божеству глаза. Контакт и диалог с Богом реален.

Пророк Илия в пустыне, Мастер Федор Зубов. Маленький, подписной образ. Пустыня поэтизированная, это мир, который живет и движется.

Святитель Николай Чудотворец, Зубов. Особая лирическая склонность.

Мученик Кирилл и Иулита с житием 1680г. Из церкви пророка Илии в Ярославле, мастер Гурий Никитин. Искренний душевный контакт.

Спас Вседержитель на престоле, Гурин.

Пророк Илия с Житием, мастер Семен Спиридонов Холмогорец. В новых формах стилизирует традицию Строгоновской школы. Более условный, двухмерный мир, но также с физической привлекательностью.

Богоматерь с Младенцем на престоле с чудесами, Спиридонов. Живоподобная эстетика тоже чувствуется в ликах.

Роспись церкви Воскресения Ростовского архириевского дома 1670г

Роспись церкви Ильи Пророка в Ярославле 1680 Артель Гурия Никитина. Ленты, опоясывающие храм по периметру. Явные признаки гравированных образцов, особенно в архитектуре, соблюдение правил перспективы.

Росписи церкви Иоанна Предтечи. Очень лирическое искусство. Внимание на контакт персонажей.

Сивилла Тивуртия. Миниатюра книги о сивиллах. Мастер Богдан Салтанов(?)РГБ. Это уже живопись еропейского типа маслом. Это искусство культивируется при дворе.

Иконостас теремной церкви распятия (Воздвижение Креста). Написаны маслом, есть техника аппликации. Это отдельный оазис придворного искусства.

Богоматерь с младенцем на престоле, мастер Карп Золоторев. Позднеготические и ренессансные элементы.

Апостол Петр и Павел (из иконостаса церкви в Филях, Карп Золоторев).

Надгробный портрет князя Шуйского. Вторая половина 17в. Примета времени, которое больше интересуется человеком.