36. Живопись локальных художественных центров конца XIV – XV в.

Локальные центры

Москва в это время не единственный центр. Три крупных региона - Новгород, Псков и Средняя Русь. Новгород - существует метрополия и локальные центры. Средняя Русь - сильно выделяются два центра Москва и Тверь. К тому времени выделились субэтнические группы.

Искусство среднерусских земель

Успение Богоматери, Кирилло-Белозерский монастырь. Такого рода искусство чуть по проще, но не такое идеально-прозрачное, в нем больше драматизма и византинизма.

Деисусный чин, оттуда же. Нет золотых фонов, только охры. Больше конкретности.

Крещение, Покровская церковь села Чернокулово.

Это искусство, в котором есть какая-то проникновенная честность.

Сошествие во Ад.

Георгий и Дмитрий Солунский. Нарочитая пластическая бедность и простые краски.

Свв. Косьма и Дамиан, Пятницкая церковь в Дмитрове.

Тверь

Спас в силах, Воскресенский собор в Кашине.

Архангелы Михаил и Гавриил, Воскресенский собор в Кашине.

Рождество Христово, церковь Николы на зверинце в Твери.

Крещение, оттуда же.

Новгород

Росписи церкви Архангела Михаила на Сковородке. Расписывали пришлые мастера. Деликатные, мягкие лики.

Апостол Фома, ГРМ. Идеализация лика (как в Москве), шумная трактовка одежд, красный фон (как в новгородских иконах 13 века).

Новгородское искусство воспроизводит общие для этого времени идеалы, но на своем языке.

Николай Чудотворец. Западные (чеканный орнамент на нимбе) и балканские (сложные цветовые эффекты) черты вместе.

Отечество, ГТГ. Символический образ Троицы. Все сводится к лаконичной формуле, от которой отсекается все лишнее. Преобладают местные черты: конкретная живопись с акуентом на силуэте, линии и общей выразительности более напряженного ритма.

Миниатюры Четвероевангелия.

Пророк Илья. Цветовые противопоставления, стараются подчеркнуть силуэт. Красный фон. Особая региональная акльтура, которая тоже пытается сформулировать свой идеал. Идеал - несгибаемая духовная сила.

Чудо Георгия о змие, из села Манихино. Типичный Новгород: обобщенная форма, цветовая плакатность, акцент на контуре, более контрастная моделировка.

Собор двенадцати апостолов, церковь на Пропастех.

Фрески церкви Сергия Радонежского на Владычном дворе. Возвращение весомой классики, продолжается культивирование совершенного идеала.

Фрески церкви Симеона Богоприимца в Зверине монастыре. В основе программы - церковный календарь. Делали местные мастера.

Миниатюры Евангелия ключника Пимена. Здесь искусство движется в одну сторону с Москвой.

(Это типо дочитайте сами)

Богоматерь Умиление, Николо-Дворищенский собор.

Праздничный чин, Успение на Волотовом поле.

Воскрешение Лазаря.

Сошествие во Ад.

Знамение Пресвятой Богородицы ("Битва новгородце в с суздальцами"). Три регистра, повествование.

Искусство московского Новгорода

Святители Кирилл и Афанасий александрийские, Леонтий Ростовский. Параллель дионисиевским старцам.

Иконы-святцы ("таблетки") новгородской Софии. Выносные, двусторонние. Не на досках, а на проклеенном холсте.

Библия архиепископа Геннадия ("Геннадьевская Библия"). Очень похожи миниатюры с таблетками. Это первый русский свод всех библейских книг. Тенденция к систематизации, которая полностью себя реализовала в 16 веке.

Псков

Мировоззренческая разница. Политически устроен почти как Новгород, не имел собственного епископа и входил в новгородскую епархию. Если архитектура частично зависит от Новгорода, то в живописи сходства нет.

Крещение, церковь Успения с ПарОменья. Есть некая преемственность от снетогроских фресок. Один из немногих примеров параллели монохромному колориту: серо-голубая гамма оттеняет насыщенность коричневых тонов и блики.

Мученицы Параскева Пятница и Варвара, росписи церкви Рождества в Довмонтовом городе. Колорит напоминает Спаса на Ильине и росписи Ковалева. Но выше градус экспрессии. Выполнены приезжими византийскими мастерами.

Псковское искусство последовательно базируется на традиции экспрессивной выразительности.

Мученицы Варвара, Параскева Пятница и Иулиания, церковь Варвары. Стремление к ритмическим перекличка, внимание к плавным линиям, подвижность. Это искусство более камерное, тема нравственного перерождения человека. Нет феофановской героической интонации.

Собор Богоматери, оттуда же. Превалирует момент созерцания. Яркие белила и блики. Склонность псковского искусства к острым композиционным элементам и диагональным формам. Подвижные формы.

Три святителя и Параскева Пятница, часовня близ Снетогорского монастыря. Обильно декорированные одежды. Создание особой одухотворенной поверхности. Письмо с темными охрами и яркими белилами.

Рождество Христово с избранными святыми, Покровская церковь в Опочке. Необычная композиция, вселенский характер происходящего. Главное здесь - пространство.

Росписи церкви Успения в Милётово. Растворение материи в бесплотном мире. Важно внутреннее единство и дух. Там много необычных иконографических сюжетов и символов. Тихая светлая печаль. Единство и соподчинение всех частей.

Воскресение, Троицкий собор в городе Остров. Особый тип иконографии Сошествия во Ад. Мотив резкого диагонального движения Христа, изображен целый сонм ангелов в Аду. Христос одет в красные одежды (торжество над смертью), это тоже редкость. Фигуры переполняют композицию. По идее и характеру композиций ближе всего к милетовским фрескам.