23. Живопись Южной и Западной Руси XII в.

Живопись южной и западной Руси кон.11 - 12 вв

Эпоха комниновского искусства.

Пластика, включенная в интерьер - шиферные рельефы из Киево-Печерской лавры. Это искусство еще сохраняет симпатию к идеалам физической силы. Шиферный рельеф Свв. воины из Михайловского Златоверхого монастыря. Эволюция форм византийской живописи.

Рукописи

Изборник Святослава 1073 г. По заказу Святослава Ярославича. Хрестоматия различных богословских текстов.

• ^{Донаторская композиция. Две части объединены единым мотивом птиц, пребывание в одном пространстве с Христом. Все тяжеловесное, массивное, все крупноголовые. Чистая статика этой эпохе уже не интересна, нужны акценты. Нет ощущения напряженной застылости в лике Христа.}

• ^{мотив стилизованного храма с евангелистами, храмовидное обрамление. Монументализация орнамента, сохранение интонаций втор.пол. 11 века. Усиленная мощь. Святые тяжеловесные, лики разные. Живопись подвижная, ориентирована на пластические ценности.}

Молитвенник княгини Гертруды (Псалтирь Эгберта, Трирская псалтирь). Образы для молитв, как бы иконы, помещенные в рукопись. Всего 5 миниатюр.

• ^{инициал, заполненный изображением. Апостол Петр, к ногам его припадает Гертруда, приступают Ярополк и Ирина.}

• ^{Христос венчает Ярополка и Ирину. По иконографии это Христос во славе (Маэста). Искусство сложное, высокого качества, оно уже не архаизирующее. При этом оно гораздо более резкое, чем в Византии.}

• ^{Рождество Христово. Доминируют киевские мотивы и интонации, тяжелые орнаментальные рамки. Храмовидное обрамление. Ковровое заполнение орнаментом.}

• ^{Распятие с евангелистами по углам. Евангелисты наиболее перекликаются с византийскими. Видны раннекомниновские черты: большая роль пластики, нюансы индивидуального состояния.}

• ^{Богоматерь с младенцем на престоле. Образ более созерцательный, сдержанный, гармоничный. Удлиненные пропорции, золотые асисты.}

фрески Выдубицкого монастыря

-Шествие праведных в рай (юж.стена нартекса)- это первое изображение Страшного суда на Руси.

Это мощное искусство, с акцентом византийской провинциальности. Здесь эмоции , уже нет той отрешенности. Предмет изображения не некая истина, а состояние веры.

Мозаики и фрески собора Михайловского златоверхого монастыря(1112-1113гг)

В конхе была богородица, в куполе пантократор (не сохранились).

-Евхаристия

Сохранилась сцена Евхаристии. Рядом располагаются дополнительные фигуры апостолов. В сцене Евхаристии подчеркнутая порывистость, резкость движений апостолов, некое усиление условности в изображении одежд, желание подчеркнуть отношение этих фигур к миру высшему. Перед нами образы людей,которые не являются просто глашатаями, здесь уже отражено личные переживания, отношения в общении с Богом. Образы ангелов-диаконов погружены в глубокое созерцание.

-Великомученник Дмитрий Солунский мозаика юж.грани северо-вост.столба

Почему он та? Он святой отца князя, построившего храм. Есть и другие версии. Пропорции близки к классическим, фигура наполнена внутренним движением. Лик обладает энергичным взглядом.

Архидиакон Стефан(напротив Дмитрия)

Его фигура связала образы апостолов в образами служителей церкви . Он первый мученик, он взаимодействует с образом мученика-Дмитрия. Тут чувствуется наследие Византии 11в. Все же вместе они создают внутренне разнообразный ансамбль.

Апостол Фаддей

Фреска.Благовещение, роспись западной грани восточных столбов.

Благодаря характеру взаимодействия действующих лиц , здесь активна тема таинства. Есть контакт, соединяющий 2 фигуры, расположенные на разных столбах. Фигура ангела летящая, он не опирается на почву, он наклонен к Богородице в почтении. Рука протянута не в жесте повеления, а благословения. Это мягкая , нежная, светоносная живопись, цвет уступает свету. Богородица представлена в сложной позе, сидящая. Торс фронтально,голова е Архангелу. Ее фигура мощная, но движения мягки, смиренное достоинство жеста.

Первосвященники Самуил и Захария

Ноги в одну строну, руки в другую. Серия контрпостов.

Николай Чудотворец(ГТГ now)

Росписи церкви Спаса на Берёстове (1113-25)

-Явление Христа апостолам на Тивериадском море(чудесный лов рыбы).

Западная стена нартекса.

Евангелие учительного Константина Болгарского(пер.треть 12в)

-миниатюра св.князь Борис

В арке, на золотом фоне. Много орнамента и золота. Фигура растворена в сиянии орнамента и золота, но в то же время она сохраняет величественную массивность. Внутренняя подвижность и свобода( положение рук и ног), подвижность одежд.

Слова Ипполита Римского о Христе и антихриста

-св.князь Борис

"Крещальня" Софийского собора в Киеве. Росписи 1120х-1130х.

Богоявление в конхе апсиды крещальни сохранилось очень хорошо. Можно сравнить с Мирожским монастырем. Уплощенные фигуры,увеличение роли длинных моделировок на одеждах. Здесь нет пафоса силы . Здесь самоумоление,смирение.

Росписи Кирилловской церкви в Киеве (середина-тр.четв.12в)

В алтаре евхаристия, светители в медальонах. Скорее всего в барабане купола были апостолы, а в скуфье был пантократор(сейчас вознесение), в декорации ориентация на софию киевскую . Тут есть остаток ктиторской композиции. Житийный цикл Кирилла в южной апсиде( а в Софии он а была посвящена георгию). На южной стене Рождество христово. Образ Успения на северной стене( один из первых облачных успений). В нартексе очень развитая композиция Страшного суда. Развитое изображение райской растительности. Христос на троне держит в руках душу.

-Сретение(западные столбы)

Величественные фигуры в мягких драпировках, были написаны разбеленными, светлыми тонами.

апостол Павел. Служба святых отцов.

Ангел свивающий небо (деталь композ.Страшный суд)

Композиции жития Кирилла(кирилл с раздвоенной бородой)

Росписи Спасского собора Спасо-Евфросиньевского монастыря в Полоцке. Целиком сохранившийся ансамбль росписей 12 века. Неординарность комплекса объясняется неординарностью самой заказчицы Евфросиньи Полоцкой. Ансамбль необычный, в нем нет привычных широких плоскостей. Храм наполнен множеством сюжетов, многие из них сравнительно редкие. Огромное количество отдельных фигур и целый ряд повествовательных сцен. Вознесение в куполе, евангельские сцены в рукавах креста. Крупный масштаб, гигантские образы, подчеркивают экспрессию самой архитектуры. Одно из первых сохранившихся изображений Бориса и Глеба.

В алтаре - Мучение Павла Исповедника. Его фигура экспрессивна, гротескные фигуры его мучителей.

Герасим Иорданский исцеляет занозившего лапу льва. Выявляется духовная сущность.

Искушение Антония Великого.

В апсиде - Евхаристия. Состояние апостолов не абстрактно, это завороженное целенаправленное шествие. Особое взаимодействие с архитектурой - апостолы перешагивают через окна. Непреклонность движения. Здесь нет темы диалога.

Благовещение - фигуры узкие, но массивные, увеличенные лики, напряженные взгляды.

Это искусство не столичное, в нем нет привлекательности и красоты. Аскетические настроения эпохи.