17. Архитектура нарышкинского стиля

17 век

Рубежом стало смутное время. В этот период на время художественная жизнь замерла. Важно было восстановление преемственности. Архаизация, повторение старого, но появляются и новые ростки.

Нарышкинский стиль

Постепенно архитектура начинает сочетаться с декоративными формами.

Церковь Иоасафа в Измайлове. Не сохранилась. Пример ещеодного варианта объемно-пространственно построения композиции - украинская архитектура с трехчастным планом. В меру высотное пространство. Снаружи - развитая декорация (наличники и т.д.).

Новодевичий монастырь в Москве. Надвратная Преображенская церковь - бесстолпная, с западным декором. Колокольня - ярусное, центрическое сооружение. Рациональная архитектура (поэтому не барокко). Иконостас - иконы старые, рама новая. Один из первых иконостасов, получивших страстной ряд (сейчас этот ярус снят).

Трапезная Симонова монастыря в Москве. Фронтон с валютами. Барокко, прошедшее через фильтр Ренессанса.

Церковь Покрова в Филях. Доминирование идеи центрического башнеобразного сооружения. Совмещение, подобие форм. Сохранилось внутреннее убранство. Иконостас. Игра не столько объемов, сколько ритмов. Усложненный, но четкий ритм, иконы в ячейках.

Церковь Спаса Нерукотворного в селе Уборы. Нет подклета. Двенадцатилепестковое основание. Все интенсивнее, сложнее.

Церковь Троицы в Троице-Лыкове.

Церковь Успения на Покрове в Москве. Пример того как в эту структуру вводятся новые мотивы. Соединение новой композиции с пятиглавием. Готовность комбинировать, фантазировать.

18. Русское декоративно-прикладное искусство домонгольского периода

Декоративно-прикладное искусство

Большой и малый сионы Новгородской Софии. Это литургические сосуды, в их основе - дискос. Это модели храма. Ассоциации с храмом Гроба Господня в Иерусалиме. Символика литургии в зримых образах. Малый сион самый древний. Большой сион сделан на Руси. На его дверцах изображены апостолов с псевдогреческими подписями.

Кратер из Новгородской Софии. Монументальность. Сохранилось 2 кратера, в форме квадрифолей. С гравированными надписями-молитвами на донышках.

Большой сион Успенского собора в Москве.

Потир из Спасо-Преображенского собора в переяславле-Залесском. Романский. Западное гравированное изображение.

Напрестольный крест из Спасо-Евфросиньевского монастыря в Полоцке. Мастер Лазарь Богша. На нем были многочисленные надписи. Была перегородчатая эмаль.

Оклад Мстиславова Евангелия.

Пластины оклада Евангелия из Антониева монастыря.

Оклад иконы Петра и Павла из Новгородской Софии. Идея драгоценной иконы.

Оклад иконы Богоматерь Одигитрия из Новгородской Софии.

Каменнобродская цата.

Эмалевые украшения иконы Богоматери Холмской.

Шитая пелена (или воздУх) из Юрьева монастыря. Изображение распятия. Использовали металлические нити.

Поручи (манжеты) из Хутынского монастыря.

Вщижские арки.

Шлем. С чеканными изображениями.

19. Русское декоративно-прикладное искусство XIV-XV вв.

ДПИ

Поклонный крест. Перекликается с новгородскими иконами. Это искусство, идущее из раннего 13 века.

Каменные иконки. Резные. Возрастание количества предметов личного благочестия. Христианство превращается в повседневность. Этого довольно много.

Произведения, заостряющие тему искусства до укоренения палеологовских форм.

Панагия новгородского епископа. Подвижность.

Поклонный крест. Вариант крупного искусства такого рода. Простой, го подвижный орнамент.

Драгоценный произведения. Ориентация на Византию и Запад, но еще не вполне отражающие палеологовскую орадицию.

Икона-складень мастера Лукиана. Наполнена фигурками, орнаментальными мотивами. Здесь сложная комбинация разных мотивов из разных культур.

Ковчег-мощевик. Подвижность, живость, пространственность образов. Это гравировка, для запада это была одна из главных техник в это время.

Литургические сосуды.

Потир. Произведение типологически западное, по-византийски включены драгоценные камни, есть фигуративные изображения. Нацелен скорее на романские образцы.

Произведения, в которых Палеологовская реальность отражается.

Оклад иконы Богоматерь Владимирская. Активная, пространственная, сложная пластика.

Усиление восточного компонента из-за монгольского нашествия.

Шапка Мономаха. Среднеазиатский головной убор, потом получил княжескую меховую опушку.

Москва.

Оклад Евангелия Семиона Гордого. Развитое искусство палеологовского типа.

Царские врата (Лизачевские). Произошел перелом, разные техники в обработке металла.

Новгород.

Поклонный крест архиепископа Алексия. Другое осмысление формы, более развитое искусство.

Оклад.

Крест-мощевик.

Ковчег Дионисия Суздальского с реликвиями. В форме квадрифолия с окошками для реликвий. Похож по форме на европейские реликварии. Камни тоже от романской традиции. Изображения в технике оброна (с опущенным фоном). Смягченная экспрессия, графический излом фигур.

Оклад Евангелия Федора Кошки. Целая изобразит программа, литые и гравированные фигуры. Смешение многих традиций.

Восточные мотивы.

Оклад иконы Богоматерь Млекопитательница. Весь покрыт цветными шлифованными камнями. Серебряные пластины отсылают к Азии.

Панагия с Вознесением. Тоже восточные орнаменты.

Оклад иконы Богоматерь Владимирская. То же самое.

Кадило игумена Никона. В форме храма (западная традиция). Архитектура Кон.14-нач15 веков послужила образцом.

15 век, византинизирующие предметы

Золотой оклад Евангелия Успенского собора. Насыщенное, объемное искусство. Сложное. Вокруг медальонов была жемчужная обнезь.

Оклад иконы богоматерь Владимирская. В технике скани, восточные мотивы в узорах. Чеканные пластины с праздниками (перекликаются с окладом предыдущего евангелия). Ощущение среды, пространства.

Потир, мастер Иван Фомин. Сканный орнамент. В это время любили скань. Западная типология.

Панагиар Софии Новгородской. Активная пластика.

Ковчег-мощевик Богоматери. Культура тонкой гравировки в 15 веке остается, тончайшие подвижные композиции. Живость.

Большой сион Успенского собора, малый утрачен. Иностранные ювелиры скорее всего.

Была и деревянная пластика, резные иконы. Изначально помещались в киотах.

Никола Можайский. Начало целой иконографической традиции, при этом перекликается с западными традициями. Конгломерат традиций.

Чудо Георгия о змие. От него идет целая серия деревянных Георгиев.

Это не круглые статуи, но напоминают готические скульптуры (по тематике и типологиям).

Лицевое шитье

Митрополичий саккос. Много более поздних вставок. Первоначальные - фигуры святых и пророков. Крупные фигуры, свободные движения.

Саккос митрополита Фотия. Много композиций. Есть изображение самого Фотия, есть византийский император.

Покров на престол. Отражение палеологовского стиля.

ВоздУх княгини Марии. Прославление местной церковной истории (изображены митрополиты).

Воздух Аграфены Константиновой. Искусство Рублева в шитье.

Покров Сергия Радонежского. Первый русский сохранившийся покров на мощи Сергия. Вариант того де искусства.

Голубая плащаница. Золотые и серебряные нити.

Пучежская плащаница. Вариант новгородского шитья, больше цветного.

СудАрь. Дионисьевское искусство.