Учение о стихиях: Фалес, Гераклит.
(стр 52) Яркими примерами философии эпохи Античности были материалистические учения: учение о стихиях Фалеса Милетского или Гераклита Эфесского. Философы той эпохи традиционно выделяли в многообразии сущего четыре стихии (простейших вещества): землю, воду, воздух и огонь и полагали, что одна из них есть первая стихия, а остальные производны. Так, Фалес Милетский учил: все из воды происходит и в воду обращается; вода есть первое, из чего все возникает, и она есть последнее, во что все превращается. Гераклит Эфесский же полагал, что первая стихия – огонь: (стр 14) «Мир, единый из всего, не создан никем из богов и людей, а был, есть и вечно пребудет живым огнем, мерами возгорающимся и мерами затухающим».
(стр 140) Кроме чисто философских учений античные мыслители добились выдающихся научных результатов. Фалес Милетский в физике рассматривал взаимопревращение стихий – земли, воды, воздуха и огня – в зависимости от температуры и плотности. Сейчас мы это называем изменениями агрегатного состояния вещества – твердого, жидкого, газообразного и плазмы. (стр 51) Наконец, согласно современным космологическим представлениям, наша Вселенная возникла около 14 млрд лет тому назад в результате Большого взрыва сингулярного состояния вещества и первоначально была распухающим комом плазмы огромной температуры, подтверждая предположение Гераклита, что все из огня.
Учение об атомах: Демокрит, Эпикур.
(стр. 52) Ярким примером философии эпохи Античности было материалистическое учение об атомах Демокрита и Эпикура – о том, что все состоит из мельчайших неделимых частиц: атомов. Атом – дословно «неразрезаемый». Атомы различаются между собой по весу, по величине и по фигуре; они носятся в пустоте, сталкиваются, сцепляются друг с другом и, образуя различные сочетания, порождают в одном случае гору, в другом – дерево, в третьем – человека и т. д.
Демокрит характеризует атомы следующим образом: они вечны, неизменны, нераздельны, непроницаемы, не возникают и не уничтожаются. Движение же атомов по Демокриту предопределено и не может носить случайный характер.
Эпикур внес в учение об атомах некоторые дополнения и изменения, совершенствующие это учение: он предположил, что атомы имеют не только величину, форму, размеры, но и определенный вес. Эпикур считал, что атомы не движутся в каких-то строго предопределенных направлениях, а имеют множество степеней свободы.
Учение о бытии: Парменид, Зенон.
(стр 58)Первыми понятие бытия ввели представители Элейской школы античной философии – Парменид и Зенон. Они полагали, что бытие – это то, что есть, а небытие – то, чего нет. Но если рассуждать строго логически, не доверяя обманчивым чувствам, то мысленная картина реальности окажется вовсе не такой, как картина видимая. Так, бытие единственно, ибо если бы было другое бытие, то оно отделялось бы от первого бытия небытием, а небытия нет по определению. Далее, бытие однородно, ибо если бы оно разделялось внутри себя на части, то части были бы отделены одна от другой небытием, а небытия нет по определению. Бытие вечно, несотворимо и неуничтожимо, ибо в то время, когда отсутствует бытие, должно быть небытие, но небытия нет по определению. Наконец, бытие неподвижно, ибо движение – это перемещение бытия в то место, где его еще нет, в небытие, но небытия нет по определению. (стр 63) Зенон Элейский утверждал, что движение есть лишь видимость, иллюзорный эффект чувственного восприятия.
(стр 58) Эти идеи современны и реализуются в сегодняшней научной картине мира. Принцип Парменида: Ничто не возникает из ничего и не исчезает в ничто, но все возникает из другого и переходит в другое. Первый принцип термодинамики Артура Шрёдингера утверждает невозможность создания вечного двигателя: энергия не черпается «ниоткуда». Или же примем во внимание множество законов сохранения: энергии, количества вещества, количества движения, импульса, заряда, спина, четности и т. п. Наконец, любое взаимодействие в природе выражается в виде уравнения, будь то физические, химические или другие реакции. Это подтверждает идеи Парменида о том, что к бытию ничего нельзя прибавить и от бытия ничего нельзя убавить. Любое событие в природе – это не возникновение или уничтожение, а преобразование одного фрагмента реальности в другой, перекомбинация элементов действительности.