Социальные связи и отношения.

Существует два основных уровня социального взаимодействия:

1. микро уровень;

2. макро уровень;

Взаимодействие людей друг с другом, в парах, в маленьких группах или межличностная итерация изучается на микро уровне. Макро уровень в соц. взаимодействия включает крупные общественные структуры, основные институты общества, религию, семью, экономику. Соц. связь – это зависимость людей, реализующихся через соц-е действия, осуществляющиеся с ориентацией на других людей, с ожиданием соответственного ответного действия партнера.

В соц. связи можно выделить:

1. субъекты связи (двое или тысячи людей);

2. предмет связи (по поводу чего осуществляется связь);

3. механизм регулирования взаимоотношений.

Прекращение связи может осуществляться при изменении или утрате предмета связи, или же если участники не согласны с принципами ее регулирования. Соц. связь может выступать в виде соц. контакта или соц. взаимодействия. Соц. контакт – это связь между людьми повторно, мимолетно, партнер по контакту может быть легко заменен. Соц. взаимоотношения – это системное регулирование соц. действия партнера, направленное друг на друга, имеющее цель вызвать определенную ответную реакцию со стороны партнера, причем ответная реакция порождает новую реакцию воздействию.

Соц. взаимоотношения выступают в следующих вариантах:

1. соц. отношения;

2. соц. интересы;

3. соц. общества.

Соц. отношения –устанавливается система взаимодействия между партнерами, имеющая само (?) характер. Система контакта двух или более людей может принимать различные формы:

1. простое соприсутствие

2. обмен информацией

3. совместная деятельность

4. равно обоюдная или несимметричная активность, причем активность может быть разного типа:

а) (?)

б) сотрудничество

в) соперничество

г) манипуляция

д) конфликт

и т.д.

Соц. влияние имеет место в том случае, если в результате взаимодействия повторный ответ человека на некоторую проблему более сближается с ответом другого человека, чем с собственным первоначальным ответом, т.е. поведение одного человека становится подобным поведению других людей. В связи с проблемой соц. влияния следует различать конформность и внушаемость.

Конформность – подверженность человека групповому давлению. Внушаемость (суггестия) – непроизвольная податливость человека мнению других лиц или группы, т.е. человек сам не замечает, как меняются его взгляды, поведение, это происходит само собой.

СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

Вступая в соц. мир, человек вступает в мир процессов, вещей и явлений, сотворенных другими людьми в процессе их деятельности. Когда деятельность рассматривается в социальном контексте, то имеют в виду специальную человеческую форму отношения к окружающему миру, свойственную только человеку, как действующему существу. Именно в деятельности человек обретает и раскрывает свое особое место в мире и отводит себя в нем в качестве существа общественного. Соц. деятельность представляет собой динамическую систему активного взаимодействия личности, соц. группы или общности с окружающим миром, в процессе которого происходит производство и воспроизводство человека, как существа общественного, осуществляется целесообразное изменение и преобразование природного и социального мира. Соц. деятельность включает в себя осознанную цель, средства, сам процесс деятельности (производственный, политический, военный, спортивный) и ее результат (производственный продукт или победа на выборах, спортивный результат). Именно соц. деятельность является исходным условием возникновения и существования общества, реальной движущей силой его движения и развития.

Если основанием деятельности является сознательно сформированная цель, то основание самой цели лежит вне сферы деятельности, за ее пределами в сфере человеческого сознания, мотивов, ценностей, установок, которыми руководствуются люди в своей жизнедеятельности. Поэтому в структуре соц. деятельности можно выделить 3 взаимосвязанных компонента:

1. осознанную деятельность (целепологание);

2. общественно обусловленный характер действия;

3. продуктивность деятельности (целедостижение).

В зависимости от характера отношения человека к определенному миру и взаимодействие его с другими людьми соц. деятельность подразделяется на несколько видов:

1. материально преобразовательная (ее результатами выступают разнообразные продукты труда);

2. познавательная (ее результаты воплощаются в научных концепциях, теориях, научных картин мира);

3. ценностно-ориентационная (ее результаты выражаются в существующие в обществе системы нравственных, политических и иных ценностей, в понятиях долга, совести, чести, в исторических традициях, обычаях, идеалах);

4. коммуникативная – выражается в общении человека с другими людьми, в их взаимодействиях, в диалектике культур, мировоззрении, политических движениях и т.п.;

5. художественная – воплощается в создании и функционировании художественных ценностей, образов, стилей, форм и т.д.;

6. спортивная – реализуется в спортивных достижениях, физическом развитии;

7. политическая – реализуется в политической сфере общества и связана с захватом, удержанием, укреплением и осуществлением власти;

По своей операционной структуре соц. деятельность включает в себя несколько взаимосвязанных компонентов. Исходным среди них является уровень осознанности. Вторым компонентом, составляющим ядро деятельности, выступает процесс действия, т.е. система движений направленных на предмет, с целью его присвоения или изменения.

Действия, совершаемые человеком, могут быть направлены не только на предметы, но и на окружающих людей, тогда они становятся актом поведения(?), поступком (если действие совершается в соответствии с существующими в обществе правилами и другими нормами) или проступком (если противоречит им).

С точки зрения значимости и роли их деятельности в соц. развитии существует различение ее на репродуктивную и продуктивную (творческую). Первая из них связана с получением или воспроизведением уже известного результата известными же способами и средствами. Вторая направлена на выработку новых идей, новых целей и соответствующих им новых средств и способов, или же на достижение известных целей, с помощью новых, ранее не применяющихся средств.

СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ.

Деятельность человека конкретизируется в его поступках и поведении. Обычно под поведением понимают присущее живым существам взаимодействие с окружающей средой, аппосредствуя их внешней двигательной активностью, а так же внутренними потребностями, т.о. поведение свойственно и человеку и животному. Однако, у человека, в отличие от животного, поведение формируется, развивается и проявляется в условиях общественной жизни, а по этому, носит социально обусловленный характер, т.е. является по своему существованию социальным. В поведении проявляется соц-о личностные качества человека, особенности его воспитания, культурного уровня, темпераметра, характера, его потребности, убеждения, взгляды, вкусы, его отношение к окружающей природе, соц. действительности, к другим людям и к самому себе.

Социология использует и интерпретирует поведение, прежде всего в терминах деятельности, общения, вознаграждения, ценностей и потребностей. Микро социология ищет причины и устанавливает особенности человеческого поведения, взаимоотношения между личностью и другими людьми, главным образом в малых группах: в семье, трудовом коллективе и т.д. Макро социология исследует поведение главным образом в процессах взаимодействия крупномасштабных соц. общностей – этносов, наций, государств и т.д. В рамках микро соц-го и психологического анализа поведения наибольшую известность приобрел бихевиористский подход (наиболее крупные представители: Скиннер, Уотсон, Торн Дайк и др.). Его исходной предпосылкой служит признание взаимовлияние поведения человека и событий, происходящих в его окружении, связи поступков с тем, что происходит до и после них, а так же влияние на поведение не предвиденных обстоятельств. Считается, что поведение базируется на трех различных формах реакции человека на окружающую среду:

1. эмоциональная (аффектная, основанная на чувствах и эмоциях);

2. компетентная (когнитивная, которая базируется на знаниях и размышлениях);

3. прямое, откровенное реагирование по механизму “стимул – реакция”.

В основе такого подхода главное внимание сосредоточено на признании того, что внешнее перемещение, т.е. поведенческие реакции имеют приоритет над внутри личностными (?) (мыслями, чувствами и аффектами).

Бихеовиористы уделяют основное внимание определению ресурсов личности и ее окружение, которое способны обеспечить достижение желаемых результатов.

Описывая соц-е поведение, как универсальный обмен, он формирует 4 принципа меж индивидуального взаимодействия:

1. чем чаще и больше вознаграждается определенный тип поведения, тем охотнее и чаще он повторяется индивидуумами;

2. согласно второму принципу, если вознаграждения за определенные типы поведения зависят от каких то условий, человек стремится воссоздать эти условия:

3. в соответствии с 3-м принципом, когда вознаграждение за определенное поведение велико, то человек готов затратить больше силы на его получение;

4. когда потребности человека близки к насыщению, он в меньшей степени готов применять усилия для их удовлетворения.

Т.о. в данной концепции соц. поведение и взаимоотношения индивидуумов представляется как система обмена поведенческих актов, обусловленными способностью уравновешивания прибыли и затрат. Такая система действительно не редко реализуется во взаимодействии людей друг с другом, в частности в области бизнеса. Но в целом поведение людей более многообразное, чем предполагает теория обмена (в области художественного творчества, исследовательской деятельности, в отношении дружбы, любви и т.д.). Поведение людей не сводится к уравновешиванию затрат и вознаграждений, т.к. многое в человеческой жизни не имеет стоимостного характера, определенного обменом товаров и услуг на другие товары и услуги.

КОНЦЕПЦИЯ Г.МИДА.

Согласно концепции Мида люди развивают себя и свое поведение через взаимоотношения друг с другом. Но они не могут превращаться в умелых при взаимодействии, пока не разовьют самих себя.

Благодаря этому, каждый из нас приспосабливает свое поведение к ожиданиям и действиям других людей в обществе. Исходя из того, что поведение человека во взаимодействии с другими представляет непростой диалог, в процессе которого люди наблюдают, осмысливают посредством понимания символов действия друг друга. Рассмотренная концепция получила название символический интерракционизм. Следующая концепция соц. поведения разработана Т.Парсонсом. Парсонс исследовал поведение людей как взаимоотношение соц. субъектов, связанных между собой “системой взаимных ожиданий” в том смысле, что их поступки ориентированны на определенные ожидания партнера. На поведение человека оказывает формировочное воздействие не только “система ожиданий” его партнеров по взаимодействию, но и нормы, ценности культуры, господствующие в обществе. Парсонская теория соц. действия вплотную подвинута к проблеме нормативности и не нормативности соц. поведения.

ПОНЯТИЕ СОЦ. НОРМЫ.

ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ.

Соц. нормы – это правила, выражающие требования общества, соц. группы к новой личности, группы в их взаимоотношений друг с другом, общества в целом. Регулирующее воздействие норм состоит в том, что они устанавливают границы, условия, формы поведения, характер отношения, цели и способы их достижения. Нарушение норм вызывает конкретную негативную реакцию со стороны соц. групп общества или соц. институтов, направленную на преодоление отклонения от нормы поведения.

Соц. поведение личности рассматривается (?) как нормативно регулируемое, на основе обще принятых норм поведения. Однако, нередки случаи, когда те или иные индивиды сознательно или несознательно уклоняются от приписанных обществу норм, игнорируют их, либо преднамеренно нарушают. Те виды поведения, которые соответствуют обще принятым в обществе нормам, обычно характеризуют как нормальные, те же, которые в той или иной мере расходятся с ними называют отклонившимися от норм, либо девиантным поведением. Под ним понимается не только правонарушение, но и любое поведение, нарушающее господствующее в данном обществе правила и нормы. Проявление девиации: алкоголизм, наркомания, рэкет, подделка денег и т.д. В большинстве обществ контроль девиантных поведений не сильный, отклонение в плохую сторону осуждается, в другую – поощряется. В зависимости от того, позитивным или негативным является отклонение, на одном полюсе собираются люди: террористы, преступники и т.д., на другом – группа лиц с максимально одобренными отклонениями: национальные герои, спортсмены, ученые и т.д.

В широком смысле девиант – любой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы. При такой постановке вопроса следует говорить о формах и размерах отклонения (от максимального отклонения до пристрастия к азартным играм). В узком понимании под девиантным поведением подразумевают такие отклонения, которые не влекут уголовное наказание, т.е. не являются противоправными. Совокупность противоправных поступков получило в социологии особое название - делинквентное, буквально преступное поведение. Как сами нормы, так и поведение отклоняющееся от них не является однородным, а существенно отличается по своей соц. значимости. Если нарушаются моральные нормы, существующие в обществе, обычаи, традиции, правила общения, то эти нарушения называются ассоциативным поведением. Для этих норм поведения характерна небольшая степень общественной опасности. Если нарушаются правовые нормы, то оно называется противоправным поведением и расценивается как наносящее большой вред обществу. В зависимости от степени причиненного вреда интересам личности, соц. группе или обществу в целом и, во-вторых, от типа нарушаемых норм различают следующие виды девиантного поведения:

1. деструктивное – причиняющее вред только самой личности, и не соответствующая обще принятых соц. правовым нормам;

2. ассоциативное поведение – причиняющее вред личности и соц. общностям и проявляется в наркомании, алкоголизме, самоубийстве;

3. противоправное поведение – нарушающее как моральные, так и правовые нормы, выражается в грабежах, убийствах и т.д.

Девиантное поведение может выражаться в форме:

а) поступка (ударить по лицу);

б) деятельности (проституция);

в) образа жизни (преступный образ жизни, главарь банды).

В социологии значение придаётся выяснению причин девиантных поступков. Развивая основные положения социологической теории аномии, Мертон счи­тает главной причиной девиации разрыв между целями общества с одной стороны и социально одобряемыми средствами достижения этих целей с дру­гой.

ТИПЫ ДЕВИАНТНОГО ДВИЖЕНИЯ.

Первый тип поведения - это конформность, предполагает соответствие и культурным целям и средствам. Второй тип – инновация, это согласие с целями, но отрицание социально одобряемых средств и достижений. Третий тип – ритуализм, это отрицание целей, но принятие традицион­ных средств достижения (обычно выражается в снижении уровня притяза­ний). Четвёртый тип – ретрицизм, это отрицание целей и средств. Пятый тип – бунт, отчуждение от господствующих целей и стандартов и формирование новых целей и средств.

ПОНЯТИЕ МОДАЛЬНОЙ И НОРМАТИВНОЙ ЛИЧНОСТИ.

Модальная личность – это распространённый тип отклонения от идеала вариаций. И чем более не стабильным становится общество, тем больше ста­новится людей, социальный тип которых не совпадает с нормативной лично­стью.

В стабильных обществах культурное давление на личность таково, что человек в своих взглядах, поведении и поступках всё меньше и меньше от­рывается от навязанного «идеального» стереотипа. Согласно культурологи­ческим изъяснениям девиация возникает в результате конфликтов между нормами культуры.

Основные формы девиантного поведения:

1. преступность;

2. алкоголизм;

3. наркомания;

4. суицид и т. д.

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ.

В процессе социального взаимопонимания большинство людей совер­шают свои поступки, согласуясь с нормами и правами, принятыми в данном обществе. Вместе с тем каждый из нас иногда нарушает эти правила, а неко­торые делают это довольно часто, отклоняясь от принятых в обществе норм. Взаимодействие с другими людьми, к которым мы привязаны различными отношениями, является очень важным каналом осуществления социального контроля, т.е. корректирования поведения одних членов общества. Ценности и нормы, принятые в обществе и предопределяют корректирующее влияние других людей на наше поведение, в процессах либо межличностного, либо межгруппового взаимопонимания.

Именно в таком взаимодействии и реализуется неформальный социаль­ный контроль. Ведь именно во взаимодействии с другими большинство из нас воспринимают действующие в обществе нормы, т.е. интероризирует, т.е. переносит их в наш собственный внутренний мир в качестве стандартов по­ведения, соответствующих господствующим ценностям и нормам. Во многих случаях мы не замечаем о существовании принуждающей, корректирующей силе, действующих в обществе ценностей и норм. Но как только мы совер­шаем отклонение от нормы, сразу же взаимодействие с другими убеждает нас в том, что такое принуждение существует, и чем серьезнее наше откло­нение, тем суровее санкция, которую может применить к нам общество (ми­лиция, суд, тюрьма).

Сам термин социального контроля введён в научный оборот Г. Тардом. Он первоначально понимался, как средство возвращения преступника к нор­мальному поведению.

Формы социального контроля:

1) элементарные (принудительные);

2) общественное мнение;

3) социальные институты;

Социальный контроль можно рассматривать в качестве средства, обес­печивающего процесс усвоения индивидом ценностей и норм культуры и механизма передачи этих ценностей и норм от поколения к поколению.

ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ

1) Элементарные, принудительные санкции.

2) Общественное мнение.

3)Социальные институты.

Элементы социального контроля – это

1. предписание по поводу того, как надо правильно вести себя в обществе;

2. санкции – средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы;

3. социальные предписания – запрет или разрешение что-либо делать, обращенный к индивиду или группе и выраженный в любой форме – устной или письменной, формальной или не формальной.

Социальный контроль – это фундамент стабильности в обществе, его отсутствие или ослабление ведет к анархии и социальному раздору. Т.о., социальный контроль по отношению к обществу выполняет две функции: охранительную и стабилизирующую.

Социальные нормы, т.е. определенные предписания/требования и пожелания соответствующего общественно одобряемого поведения, – это некие идеалы/образы, которые определяют поведение людей в конкретных ситуациях. Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от того на сколько строго соблюдается их исполнение. За нарушение одних норм следует мягкое наказание – неодобрение и т.д. за нарушение других норм – жесткие санкции, вплоть до тюрьмы и казни. Если расположить все нормы в нарастающем порядке в зависимости от меры наказания, то их последовательность примет такой вид: привычки, обычаи, традиции, нравы, законы, табу.

Соблюдение этих норм регламентируется обществом с различной степенью строгости. Строже всего караются нарушения табу и юридических законов, мягче всего – нарушения привычек. Однако, существуют групповые привычки, которые ценятся очень высоко и за нарушение которых следуют строгие санкции. Такого рода привычки получили название неформальных групповых норм. Они рождаются в малых и в небольших социальных группах ,а механизм, который контролирует соблюдение этих норм, называется групповым давлением.

Социальные нормы выполняют в обществе очень важные функции:

1. регулируют общий ход социологии;

2. интегрируют индивидов в групп, а группы – в общество;

3. контролируют отклонения повеления;

4. служат эталоном поведения.

Нормы выполняют свои функции в зависимости от того, в каком качестве себя проявляют – как стандарты поведения (обязанности, правила) или ожидание поведения (реакция других людей).

Различие между нормами и ценностями: нормы – это правила поведения, а ценности – абстрактное понятие о добре и зле, о правильном и не правильном.