2. Методы соц. Науки.

Если определение предмета социологии позволяет ответить на вопрос “что изучает эта наука?”, то характер ее методов дает возможность понять: каким образом соц-я занимается изучением общества. Изучение общества как целостность соц. системы и под углом зрения субъективной деятельной его стороны предопределят использование в соц. методе структур функционального анализа, в соответствии с которым, каждая сфера общественной жизни и каждый её субъект (личность, класс, семья и т.д.) рассматриваются как соответствующие подсистемы и выясняется их место и роль в обществе как в системе, а также их взаимодействие. Таким образом, метод социологии изучает общество с точки зрения его структуры, функций и развитие.

В структуру метода соц. включаются также принцип соц. исследования общества:

1. на макро уровне, т.е. уровне целостной соц. системы

2. на средних уровнях, т.е. уровнях отдельных элементов системы (общества)

3. на микро уровне, т.е. уровне межличностного взаимодействия

Одним из важнейших моментов метода соц. является то, что соц. опирается на эмпирическое исследование общества, используя разнообразные методы (наблюдение, опрос, эксперимент, анализ документов).

Большинство соц. исследований ставит целью определить изменение, какого либо определенного явления называемого зависимой переменной, а затем объяснить эти изменения, в связи с другим явлением называемым независимой переменной.

СОЦИАЛЬНЫЕ КАТЕГОРИИ.

Как и любая наука, – социология разработала такие понятия, которые отражают сущность, не только повседневной жизни, но и самой науки, его функционирование и развитие. Это категории теоретической социологии (?):

1. Обще социальные категории, т.е. те которыми оперируют все соц. науки

2. Категории теоретико-социологические, которые относятся только к (?) соц.

Такую классификацию можно назвать функциональной, потому что выделение и определение групп категорий осуществляется по их ролевому статусному признаку или по структурно функциональным отношениям. По основным функциям все соц. категории подразделяется на 4-е основные группы:

1. категории, которые носят концепциональный характер и служат для разработки методик исследований ((?), соц. климат, общественное мнение). Эта группа категорий отражает (?) и (?) соц. процессов, характер их протекания и уровень развития;

2. категории, которые носят инструментальный характер и служат для разработки вопросника, соц. интервью, составления анкет, программ соц. экспериментов и т.д. Это такие категории как соц. активность, престиж, проф. Пригодность, деловое взаимопонимание и т.д.

3. те категории, которые раскрывают сущность самих методов соц. познания, его структуры и механизма (это объект исследования, анализ, описание, обобщение, идентификация);

4. категории исследовательской технологии, т.е. это категории методики, техники и процедур соц. исследований (включенное наблюдение, выборка экспертной оценки, тестирование и т.д.);

МЕСТО СОЦИОЛОГИИ В СИСТЕМЕ НАУК.

Соц. знания имеют достаточно сложную и многоуровневую структуру, которая обусловлена различением ракурсов и уровней изучения соц. явлений и процессов. Социология исследует различные общественные явления и процессы, как на уровне всего общества в целом, так и на уровне более или менее широких соц. общностей и на уровне межличностного взаимодействия. Поэтому социология подразделяется на:

1. обще теоретическую социологию – это макро социологические исследования, которые направлены на вычисление общих закономерностей функционирования и развития социума в целом;

2. социология среднего уровня, которая исследует взаимодействие отдельных структурных частей соц. системы, те что (?). Определение (?) соц. групп, соц. города, соц. образования, (?), труда и т.д.;

3. микро социология, – которая изучает соц. явления и пропускает сквозь призму действия и взаимодействия людей и их поведения.

В зависимости от уровня получаемого знания соц. исследования подразделяются на:

1. теоретические;

2. эмпирические.

Теоретическое соц. исследование ставит целью обобщение накопленного фактического материала в области соц. жизни.

Эмпирическое соц. исследование ставит целью само пополнение, сбор фактического материала в исследуемой области на основе наблюдений, опроса, анализа документов, данных статистики, и его первичную обработку включая и уровень обобщения.

Кроме того, различаются:

1. фундаментальная;

2. принципиальная.

Основанием такого деления является различие целей и задач, которые стоят перед соц. исследованием. Один из них направлен на совершенствование и построение теории и обогащение самой соц. науки, другие на изучение практических вопросов преобразования соц. жизни, на выработку практических рекомендаций в этой области, и ту или иную направленность могут иметь как эмпирические, так и теоретические исследования.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ.

Начало исследования жизни. От «государства» Платона и «политики» Аристотеля (5-4 в. до н. э.) до «О духе законов общества уходит в глубокую древ­ность» Шарля Монтескье и «Об общественном договоре» Руссо (18 в.) это путь развития обществоведения до нового времени. Особенность состояла в том, что во всех этих работах общество рассматривалось, как часть природы, а знание о нём, как составная часть других, уже известных наук. И лишь к середине 19 в. понимание социологии утверждается в качестве самостоятельной науки об обществе, как целостной системы. Заслуга основания науки принадлежит Огюсту Конту и Г. Спенсеру.

Предпосылки:

Выделение социологии в самостоятельную науку было подготовлено всем предшествующим социально политическим и духовным развитием человечества, а французского общества в особенности. Первая половина 19 в. это время бурного промышленного развития стран Европы, что было связано с использованием силы пара и внедрения машины индустрии. Так же это фундаментальные открытия во всех областях естествознания. Это время сложных, масштабных социально политических конфликтов и перемен, особенно во Франции. На этом фоне обнаружилось отставание знаний людей о самих себе и об обществе, в котором они живут. К числу предпосылок можно отнести появление классической экономической теории в Англии (А. Смит). Создание экономической теории было обусловлено тем, что она являлась в то время страной, в которой был наивысший уровень развития экономических отношении.

Наивысший же уровень развития общественно политических отношений того периода стал предпосылкой рождения социологии.

Кант известен как родоначальник позитивистской философии и социологии, направленных на освобождение науки от умозренческой философии (метафизики) и теологии. Основные труды: «Курс позитивистской философии» 6 томов, «Система позитивистской политики» 4 тома и «Завещания О. Конта» 4 тома.

Г. Спенсер является продолжателем позитивистской линии философии и социологии, основателем органистической школы в социологии.

Кант: Исследуя ход развития человечества, он выявил закон трёх стадий его развития: теологический, метафизический и научный, позитивный. Это значит, что человеческий разум пользуется сначала теологическим (религиозным), затем метафизическим (философским) и наконец позитивным методом мышления.

Саму социологию Конт разделяет на две части:

1. Социальную статику.

2. Социальную динамику.

Первая изучает условия существования социальных систем, а вторая законы их развития и изменения.

Социальная статика это анатомия общества, теория общественного порядка. Общество Конт сравнивает с живым организмом.

Социальная динамика – позитивная теория общественного развития. Конт считал, что первичным элементом развития общества является духовный умственный элемент, который он называет состоянием человеческих умов. Этот элемент на каждом историческом этапе определяет направление развития общества, вторичными факторами он называет все остальные (климат, раса, прирост населения).

Трём ступеням умственного развития человечества – теологической, метафизической и позитивной соответствуют и три стадии исторического прогресса:

1. Теологическая, охватывает древность и раннее средневековье до 13 в., характеризуется господством религиозного мировоззрения во главе с жрицами и военными.

2. Метафизическая, охватывает 14 – 18 в., для неё характерен переход от одного старого разрушающегося общественного порядка к новому, поэтому она называется критической. В духовной сфере выдвигаются –функции метафизики, а в политической юристы, литераторы, публицисты.

3. Позитивная, начинается в 19 в. вместе с утверждением позитивного научного познания.

Наступает расцвет промышленности, уходит в прошлое военный дух, на смену аристократии приходит социократия, принципы развития которой вырабатываются особой наукой, базирующейся на социологии, позитивной политике. В центр духовной жизни выдвигаются учёные, деятели искусства. На смену старой религии с Богом приходит позицивизм, как религия человечества с проповедью всеобщей любви и поклонение личности и человеку. Управление же хозяйством должно осуществляться промышленниками и техническими специалистами.

Значение социологии Конта: определяется тем, что на основе синтеза достижений обществознания того периода он впервые обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития. Во вторых определил социологию, как особую науку и поставил вопрос о проведении эмпирических исследований в данной науке. В третьих обосновал закономерный характер развития истории и важнейших институтов общества.

Г. Спенсер: провозгласил новую идею развития эволюции. Общественная идея эволюции стала трактоваться им, как переход от бессвязности к связанности, от однородного к разнородному, от неопределённости к определённости. Эволюция в природе распространяется и на общество, которое является высшим проявлением эволюции. По аналогии с биологическим объектом общество стало рассматриваться, как сложный организм, исходным элементом которого является индивид, но соотношение части и целого в обществе трактуется особым образом. Индивид хотя и выступает частью целого общества, но это не обычная часть органического целого, а часть, которая характеризуется многими признаками целого и обладает относительной свободой в рамках целостной структуры общества. Эти два начала описания структуры общества, как особого организма определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии:

1. Органицизма.

2. Эволюционизма.

В политической области он был приверженцем либерализма. Использование им метода аналогии между биологическим и социальным организмами позволило ввести в научный оборот категории структура и функция, а также выработать концепцию усложнения строения общества в процессе дифференциации и интеграции его элементов.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ НАЧАЛА 19 – 20 В..

(МАРКС, ДЮРКГЕЙМ, МАКС ВЕБЕР)

Социология марксизма – теория социального развития общества, созданная Марксом и Энгельсом в середине 19 в.. Её место и роль в истории социологической мысли определяется тем, что функционирование общества, а также сознание и поведение людей анализируется прежде всего, через призму материальных условий их жизни в реально существующем способе производства. Отправным пунктом анализа всех обществ для Маркса являлось выяснение состояния производственных сил, научного и технического знания, материальных отношений между людьми.

«Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вобще. Не сознание людей определяет их бытиё, а наоборот их бытиё определяет их сознание».

Движимой силой развития общества по Марксу выступает противоречие между производственными силами и производственными отношениями. Если постоянно не учитываются материальные интересы масс, если противоречия нарастают и углубляются, то возникает революционное сознание, приводящее массы в движение и через социальную революцию происходит радикальное изменение, качественное обновление общественных отношений. Такой взгляд на общество вошёл в историю общественной мысли, как диалектический индивидуализм. На его основе он сформулировал доказательство неизбежного по его мнению саморазрушения исторически сложившихся буржуазных общественных отношений и замены их такими отношениями, которые развивали бы гуманистическую природу людей и отвечали их насущным ожиданиям.

Выводы:

1. Социологию марксизма необходимо рассматривать в контексте социально культурных ценностей того времени, в которое она создавалась.

2. Следует иметь в виду, что с изменением общественных отношений возражения Маркса и Энгельса, стали другими.

В произведениях 70 – 80 –х годов они часто критикуют по их собственному выражению наивные иллюзии и детский энтузиазм ранних работ.

3. Маркс и Энгельс первыми стали использовать эмпирические социологические исследования в своих работах. Значение их состоит в том, что в них были отработаны принципы сбора социологической информации используемой в социологической науке.

Дюркгейм:

«СОЦИОЛОГИЗМ ДЮРКГЕЙМА».

Дюркгейм – это социолог и философ, труды которого оказали огромное влияние на последующее развитие социологической мысли. Он является продолжателем позитивной традиции в социологии. Его труды: «Правило социологического метода», «О разделении общественного труда», «Самоубийство» и т. д. Он сформировал принципы социологии, которые стали хрестоматийными и широко используются в современной западной социологии. В понимании социологии Дюркгеймом прослеживается две тенденции:

1. Натурализм.

2. Социологический реализм.

Первая тенденция уходит корнями в понимание общества, как части природного мира.

Вторая же тенденция представляет собой попытку установления специфики социального объекта и его не сводимости к природным объектам.

В духе первой тенденции он, как и многие другие апеллирует к общенаучным понятиям факта и закона.

В духе второй тенденции он стремился придать этим понятиям специальный социологический смысл и на этой основе определить понятие социальности, как особого объекта социологического познания, что и определяет общий дух его концепции социологизма. Это особенно проявляется в трактовке им социального факта. Он формирует правила, которые должны определить особенности социальных фактов:

1. Состоит в том, чтобы рассматривать социальные факты, как вещи, следовательно:

а). Социальные факты внешне для индивидов;

б).Социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они социальны;

в).Факты связаны между собой отношением причинности, её установление помогает сформировать законы функционирования общества.

2. Состоит в требовании при изучении социальных фактов отмежеваться от всех врождённых идей, т. е. социолог должен освободиться от личных пристрастий, предрассудков, которые так или иначе приводят к искажению социальных фактов.

3. Состоит в признании первичности целостной системы перед составляющими её частями, следовательно:

а). источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов;

б). общество – это автономная система, со своими собственными законами функционирования.

Таким образом Дюркгейм выступал против чрезмерной индивидуальности истории и общественной жизни. В этом плане социология выступает, как общетеоритическая и общеметодологическая основа для всех общественных наук. В своём творчестве он не только сформировал основные принципы теоретической социологии, но и дал образцы её применения при изучении конкретных социальных явлений. Можно сказать, что его концепция строилась на принципах научной рациональности, но и она не смогла в полной мере раскрыть все сложности социального развития общества в его статике и динамике.

«ПОНИМАЮЩАЯ СОЦИОЛОГИЯ» МАКСА ВЕБЕРА.

Макс Вебер – немецкий социолог, основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия, применивший её принципы к экономической истории, к исследованию политической власти, религий и права. Главной идеей его социологии является обоснование возможности максимально рационального поведения проявляющегося во –всех сферах человеческих взаимоотношений. Методологические принципы его социологии тесно связаны с позитивным Конта и Дюркгейма и социологии марксизма. По Веберу социолог должен соотнести анализируемый материал с экономическими, моральными ценностями, исходя из того, что служило ценностями для людей, являющихся объектами исследования. Чтобы уяснить действительные причины связи явлений в обществе необходимо сконструировать не действительное, а идеально типическое, создать идеальную конструкцию, которая выражает то, что характерно для многих общественных явлений. При этом он рассматривает идеальный тип, не как цель познания, а как средство, которое позволяет раскрывать «общее правило события» при этом необходимо учитывать, что идеальный тип даёт возможность сконструировать явление, таким образом, как если бы оно имело место в идеальных условиях и рассматривать это явление, не зависимо от локальных условий. Предполагается, что если будут выполнены идеальные условия, то в любой стране действия будут совершаться, таким образом, т. е. Мысленное образование нереального, а идеально типического это приём, позволяющий понять, как действительно протекало то или иное историческое событие. Таким образом, специфика социологии по Веберу проявляется в том, что она не только объясняет предмет своего исследования, а предпосылает ему понимание, как раскрытие внутреннего смысла человеческих поступков, тем самым понимание и объяснение не противопоставляются, а увязываются в единую цепочку. С точки его зрения предметом исследования являются человеческие действия, связанные с подразумеваемым смыслом и сознательно сформулированной целью.

ИНТЕГРАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПИТЕРИМА СОРОКИНА.

Питерим Сорокин – российско-американский социолог 20-го столетия. Труды которого (40 книг и несколько сот статей) определили направление развития современной социологии. Его творчество подразделяется на 2-а периода:

1. Российский, до сентября 22-го года.

2. Американский, с 23-го года.

Основные труды: «Проблема социального равенства» 2 тома, «Система социологии», «Социальная мобильность», «Современные социологические теории», «Социология и культурная динамика» и т. д..

Сорокин создаёт ту интегральную социологию, которая синтезировала всё лучшее, что было накоплено к этому времени не только самой социологией, но и философией, психологией, этикой и т. д., т. е. Они соединяют в единое целое все аспекты социологического изучения общества. Велика заслуга Сорокина в разработке предмета и структуры социологии. В труде «Система социологии» он выделяет три основных раздела в теоретической социологии:

1. Социальная аналитика.

2. Социальная механика (изучение социальных процессов).

3. Социальная генетика, т. е. Теория эволюции общественной деятельности.

СОЦ. СТРАТИФИКАЦИЯ И СОЦ. МОБИЛЬНОСТЬ.

Основой теории стратификации были разработаны Сорокиным ещё в росс. период. Большая часть его книги “Система социологии” посвящено теории расслоения общества. Сорокин поставил цель найти во множестве соц. групп наиболее важные, т.е. те которые определяют общий процесс. Он вводит понятие (?) важности группы. Под этим термином он понимает силу давления группы на поведение других людей и в конечном итоге ее давление на общий процесс. Такой группой может быть следующая: наиболее представительная по своей численности, органичности, солидарности, распространенности, сов-т технического аппарата. Выделив такой (?), Сорокин дифференцирует группы на следующие:

1. Элементарные (объединенные каким либо одним признаком, например религия);

2. Кумулятивные (объединенные двумя и более признаками, например профессия, занятия, убеждения и т.д.);

К таким группам он относит класс, нацию, партию и т.д.

3. Сложные конгломераты элементарных и кумулятивных групп (например, население страны или человечество).

Указанные группы могут быть открытыми, закрытыми или промежуточными.

1. Закрытые группы – это группы, к которым человек принадлежит от рождения, и его принадлежность не зависит от его воли (принадлежность к расе, демографической группе, по признаку пола, возраста).

2. Открытые группы – это группы, вхождение в которые определяется волей индивида (партии, спортивные, научно-художественные и т.д.).

3. Промежуточные группы – к ним относятся объединения людей по имущественному положению, языку, государственности, территории и т.д., т.е. с чем люди бывают связаны от рождения, но могут это изменить.

Кумулятивные группы обладают особым свойством, они могут быть солидарными или онтогонистическими. Среди этих групп наибольшее значение он придает классам, и в этом солидарен с марксизмом. Класс не знает национальных или языковых, а также религиозных барьеров. Класс знает своих онтогонистов. Онтогонистами (?) классы, интересы которые противоположны, например, пролетариат и буржуазия, феодалы и крестьяне.

СОЦ. МОБИЛЬНОСТЬ.

Дальнейшее развитие теории стратификации получило в работе “Соц. мобильность”. Сорокин отмечает, что, несмотря на то, что в конституции всех развитых стран записано, что все люди равны, общество никогда не бывает однородным, оно всегда дифференциально. Сорокиновая теория стратификации шире принятого марксизма и определяется классовостью, где почти всё внимание уделено экономическому признаку. Основываясь на определении, разработанным Сорокиным, можно получить более разнообразную соц. структуру общества, причем не только горизонтальную, но и вертикальную. Сорокин первым обратил внимание на значение внутригрупповых различий по вертикали, т.к. общество дифференцируется не только в межгрупповом, но и во внутреннем групповом статусе. Под статусом он понимает совокупность прав и привилегий, обязанностей и ответственностей, власти и влияния, которыми обладает индивид.

В работе Сорокина разр-ны формы расслоения общества, страты. Он выделит несколько главных признаков:

1. Экономический (беден или богат);

2. Профессиональный (престижный или не престижный труд);

3. Политический (властвующий или управляемый характер деятельности);

Эти признаки взаимодействуют по вертикали. Низкий статус в одном звене определяет низкое положение в другом. В основе стратификации лежат разные функции, вызывающие расслоение на управляющих и управляемых, окружающая соц среда (благоприятная или не благоприятная), и не одинаковые внутренние способности и качества людей. Здоровое, развивающееся общество – это открытое демографическое общество или общество интенсивной соц. мобильности.

Под соц. мобильностью он понимает:

1. Перемещение индивидов из одной соц. группы в другую;

2. Исчезновение одних и появление других;

3. Исчезновение целой совокупности групп элементарного и кумулятивного характера и заменой его полностью другой.

Сами соц. перемещения или соц. мобильность осуществляется либо по вертикали, либо по горизонтали.

Причина соц. мобильности кроется в состоянии общества. Нет общества, в котором осуществлялось бы распределение благ строго пропорционально заслугам каждого его члена, однако хотя бы частичная реализация этого признака ведет к усилению соц. мобильности и обновлению состава высших страт. Если этого нет, то в высшей страте с течением времени накапливается “дебильный” материал, т.е. большое количество вялых и не способных людей и, напротив, в более низких стратах – накопление талантливых. Поэтому необходимо своевременное перемещение людей по вертикали, иначе назреет протест в более низких стратах, и они представляют собой горючий в соц. плане материал, произойдет революция, которая на какой-то конкретный период выровняет положение. Чтобы эта катастрофа не произошла, общество не должно иметь жесткой соц. структуры. Практические выводы, к которым приводит теория соц. мобильности, состоят в следующем:

1. никогда не существовали общества или соц. слои, которые были бы абсолютно закрыты или в которых полностью отсутствовала бы вертикальная мобильность;

2. никогда не существовали общества, в которых вертикальная соц. мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одного соц. слоя в другой осуществлялся бы без всякого сопротивления;

3. необходимо совершенствовать каналы соц. мобильности и установить постоянный контроль за ними с тем, чтобы осуществлять вертикальные перемещения постоянно и своевременно.

Работа Сорокина “соц. мобильность” стала классической, и повсеместно использовалась как учебник. Теория соц. стратификации и соц. мобильности и в настоящее время служит основой соц. анализа общества.