2. Аналитическая психология

Карл Густав Юнг (1875 – 1961) – ученик и последователь Зигмунда Фрейда. Однако, развивая его учение о бессознательном, он отрекся от некоторых фундаментальных идей учителя и создал собственное оригинальное учение. Оно стало причиной охлаждения их отношений вплоть до окончательного разрыва.

С ранних лет Юнг увлекался оккультными науками.

Оккультизм³ – общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для общего человеческого опыта, но доступных для людей, прошедших через особое посвящение и специальную психическую тренировку⁴.

Юнга посещали символические, пророческие сны. Он чувствовал, как раздваивается человеческое Я, как сознание прячет от человека невообразимые глубины бессознательного. Став ученым, Юнг стремился мистически толковать психические явления.

Юнг пришел к выводу: бессознательное не есть только лишь вместилище влечений, изгнанных из сферы сознания. Под индивидуальным бессознательным существует другой, тайный, более глубокий и масштабный пласт психики, выходящий за узкие рамки индивида, – коллективное бессознательное. Его принципиально невозможно объяснить логически, выразить словами. Сознательное и бессознательное находятся не в борьбе, а в единстве. Коллективное бессознательное выражается священными символами, а, значит, не является проявлением болезни.

Вопреки Фрейду, Юнг отказывается проводить психоанализ по определенному алгоритму, намеченной схеме. При таком диалоге индивидуальность пациента теряется, а место сотрудничества занимает борьба двух волевых начал. Чтобы психоанализ оказался плодотворным, и врач, и больной должны относиться к одному психологическому типу. Юнг выделяет два подобных типа: интроверты и экстраверты. Интроверт предпочитает пребывать в глубине внутреннего мира. Любую попытку приоткрыть завесу своих тайн он расценивает как агрессию. Экстраверт, напротив, любит активно выражать себя в общении, охотно сходится с людьми. Пациент-интроверт нуждается в подобном аналитике-интроверте, и наоборот, только тогда возможно их взаимопонимание.

Содержанием коллективного бессознательного являются архетипы.

Архетип ‒ первоначальная модель, впервые сформированный исконный тип.

Архетипы пребывают вне пространства и времени. Они относятся к иной реальности, отличной от мира человеческих отношений. Архетипы организуют человеческую психику. Они ‒ «дремлющие мыслеформы».

Человек соприкасается с архетипами в снах, мифах, художественных произведениях. Юнг описывает несколько исследованных им архетипов.

Анима – архетип женственности, анимус – архетип мужественности. Но в каждом мужчине есть определенная доля женского начала, а в каждой женщине – мужского. Если в психике мужчины преобладает Анима, то он женоподобен, не склонен принимать самостоятельные решения. Однако разумная степень развития Анимы привносит гармонию в жизнь мужчины, делает его духовным человеком. Если в психике женщины преобладает Анимус, то она мужеподобна, активна, агрессивна, слишком уверенна в себе, как правило, жаждет власти. Однако в меру развитый Анимус дарит женщине гармонию жизни, помогает поступать разумно и целеустремленно.

Согласно Юнгу, архетипы по природе таинственны, не объяснимы посредством разума. Они проявляются в сакральных символах. Их сохраняют религии и эзотерические учения. В архетипах заключена колоссальная энергия, могущая проявляться в чудовищных разрушениях.

Наше время – время «символической нищеты». В Европе возобладал рационализм, и сакральные символы оказались разрушены. Множество людей отошло от религии. Хотя архетипы и являются людям во сне, но язык снов для современного человека сокрыт покровом тайны. Архетипы наступают, и ничто не способно уберечь от их чудовищной силы.

Европейцы растеряли свои священные символы. Они обратили свои взоры на Восток, напрасно надеясь обрести новых богов. Юнг убежден, что этот путь неверный. Европейцам чужда культура Востока. В поисках его священных символов они способны лишь на подражательство. Необходимо возрождать угасшую собственную культуру. Если же процесс отхода от религии продолжится, то все Божественное и демоническое, заключенное внутри бессознательного, неизбежно станет революционным и будет внешне проявляться в виде войн, бунтов, революций, насилия.