7. Философия Платона. Атомистическое учение Демокрита.

В философии Платона (428-348 гг. до н.э.) также отсутствует интерес к натурфилософской проблематике. Платон создал иерархию идей. Выше всего стоит идея красоты и добра. Она превосходит всё реально существующее добро и красоту и так же, как и другие идеи совершенна, вечна и неизменна. Познание или достижение этой идеи является вершиной действительного познания и свидетельством полноценности жизни. Наиболее подробно учение Платона об идеях разработано в диалогах - "Пир", "Закон", "Федон" и "Федр".

Государство, по Платону, возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Платон не стремится к познанию общества и не занимается исследованием общественных проблем. Он создаёт теорию идеального государства, которое является логическим следствием из его учения об идеях. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп: 1) правители – это философы; 2) стратеги - это воины, задача которых охранять государство; 3) производители – это земледельцы и ремесленники, которые обеспечивают удовлетворение жизненных потребностей. Эти три сословия соответствуют трем частям души. У философов преобладает разумная часть души, у воинов преобладает воля и благородная страсть, у ремесленников и земледельцев преобладают чувственность и влечения, которыми они должны уметь управлять. Трем основным сословиям соответствуют также три из четырех основных добродетелей. Мудрость является добродетелью правителей и философов, храбрость - добродетель воинов, а умеренность - добродетель народа. Четвертая добродетель - справедливость - относится ко всем сословиям.

Демокрит (460-370 гг. до н.э.) первоначалом считал неделимые частицы – атомы. Формы атомов бесконечно разнообразны, поэтому бесконечны миры из них образованные. Возникновение и уничтожение всех вещей происходит путём соединения и разъединения атомов. Четыре основных элемента физического мира – огонь, вода, земля и воздух тоже состоят из атомов. Познание окружающего мира возможно потому, что душа человека состоит из атомов и предметы, которые он познаёт, тоже состоят из атомов. Сами атомы познаются только умом, а не чувствами.

5. Досократовский период в философии Древней Греции: милетская школа, Гераклит, элеаты.

Сами античные авторы, задававшиеся вопросом об историческом начале философии, указывали как на её родоначальников на фигуры семи мудрецов. Один из них, Фалес Милетский, со времени Аристотеля считается первым философом Греции. Он — представитель милетской школы, к которой также принадлежали Анаксимандр, Анаксимен, Ферекид Сиросский, Диоген Аполлонийский и др.

Фалес (625–547 гг. до н. э.) считал, что вода – это первый элемент из которого возник весь мир. Жизнь – это водная стихия, всё начинается в воде и в ней заканчивается. Земля покоится на воде. Фалес был первым, кто предложил научное объяснение разных природных явлений.

Ученик Фалеса Анаксимандр (610-546 гг. до н.э.) первоначалом считал бесконечное или беспредельное в пространстве и времени, которое имеет название «апейрон».

Анаксимен (585-525 гг. до н.э.) первоначалом считал воздух. Воздух лучше других элементов способствует взаимопревращениям вещей. Охлаждаясь, воздух становится водой и затем землёй. Разряжаясь и расширяясь, воздух становится огнём.

За ней следует школа элеатов, занимавшихся философией бытия (ок. 580—430 гг. до н. э.). К ней принадлежали Ксенофан, Парменид,Зенон Элейский, Мелисс.

Ксенофан (580-485 гг. до н.э.) первоначалом считал землю. Его учение было направлено против мифологического, религиозного представления о возникновении и развитии мира в трудах Гомера и Гесиода, которым он давал материалистическое объяснение.

Парменид (540-450 гг. до н.э.) доказывает, что бытие вечно, неподвижно и неизменно. Действительно существует не то, что человек воспринимает и чувствует, а то, что он мыслит. Отсюда утверждение о том, что мыслимое существует, а немыслимое, не существует.

Одновременно с этой школой существовала школа Пифагора.

Пифагор (570-490 гг. до н.э.) первоначалом считал число. В идею числа Пифагор вкладывал не только математический смысл, но ещё и мировоззренческий. Весь мир представляется в виде численно упорядоченной гармонии, познаваемой во всех её частях. Ученики Пифагора сформировали основу музыкальной грамоты, установив гармонические соотношения октавы, квинты и кварты. Также пифагорейцами были описаны числовые закономерности года, сезона, дней и месяцев, инкубационные периоды созревания зародышей, циклы биологического развития.

Великими одиночками являются Гераклит, Эмпедокл и Анаксагор. 

Гераклит (544-483 гг. до н.э.) первоначалом считал огонь. Огонь содержит непрерывное изменение, гармонию противоположностей и контрастов. Соответственно свойствам огня весь мир находится в постоянном движении и изменении за счёт взаимодействия противоположностей, которое имеет название «диалектика».

Эмпедокл (490-430 гг. до н.э.) первоначалом считал все четыре ранее названных элемента: огонь, вода, земля, воздух в их взаимодействии. Они подчинены двум космическим силам – любви и ненависти. Когда верх берёт любовь, то мир превращается в сферу. Когда верх берёт ненависть, то мир превращается в хаос.

Анаксагор (500-428 гг. до н.э.) первоначалом считал частицу под названием «гомеомерия». Эти частицы лежат в основе всех вещей. Также в философии Анаксагора существует такое понятие как «нус» — это разум. Он присутствует не только в человеке, но и во всех вещах, только в разной степени. Нус приводит все в порядок и с помощью него хаос превращается в космос. Дальше образуется вихрь и затем возникает мир.