
- •1.Мировоззрение и его структура. Типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.
- •3.Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.
- •2. Возникновение философии. Круг проблем, изучаемых философией. Основные области философского знания. Функции философии
- •4.Древнеиндийская философия: ведизм, буддизм, философские школы индуизма
- •6. Жизнь и философия Сократа. Софисты.
- •8. Философская система Аристотеля.
- •7. Философия Платона. Атомистическое учение Демокрита.
- •5. Досократовский период в философии Древней Греции: милетская школа, Гераклит, элеаты.
- •9. Раннехристианская философия: апологетика и патристика. Философия Августина Блаженного.
- •36. Понятие свободы. Свобода и необходимость. Свобода воли и свобода выбора.
- •11. Философия эпохи Возрождения: специфика и круг проблем. Гуманизм, натурфилософия и пантеизм. Социально-философские учения.
- •12. Основные формы, направления и проблемы философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •13. Разработка научного метода в философии Нового времени: ф. Бэкон и р. Декарт.
- •14. Особенности немецкой классической философии. Философия и. Канта.
- •17. Исторические условия возникновения марксизма. Диалектика и материализм Теория общественного развития в марксистской философии.
- •15. Объективный идеализм Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •19. Экзистенциализм в философии XX века. Философия психоанализа.
- •16. Неклассическая философия ххi в.: с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше.
- •18. Сущность и исторические формы позитивизма. Постпозитивизм.
- •20. Религиозная философия в XX веке. Персонализм. Неотомизм.
- •22.Основные проблемы и этапы развития русской философии. П.Я. Чаадаев. Философские воззрения западников и славянофилов.
- •23.Философия всеединства Вл. Соловьева. Философские взгляды н.А. Бердяева.
- •24. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Взгляды мыслителей эпохи Возрождения и Реформации (ф. Скорина, -с. Будный, с Полоцкий).
- •25. Идеи Просвещения и социально-философская мысль на Беларуси в хiх – хх веках. Философия и развитие белорусского самосознания в XX веке
- •26. Проблема бытия в философии. Основные формы бытия. Материя и ее атрибуты.
- •27. Движение как способ существования материи. Пространство и время.
- •28.Диалектика как философское учение о развитии. Принципы, законы и
- •29. Понятие природы. Живая и неживая природа, их различия и взаимосвязь.
- •30. Происхождение и сущность сознания. Сознание и бессознательное. Сознание и мозг.
- •31. Сознание и психика. Основные формы психической деятельности: память, воля, чувства и эмоции. Понятие мышления.
- •32. Общественное сознание и его структура. Формы общественного сознания.
- •33. Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека. Биологическое и социальное в человеке.
- •34. Проблема смысла жизни в философии. Принцип гуманизма и его эволюция.
- •35. Понятие личности. Структура личности. Процесс формирования личности и его особенности.
- •37. Понятие ценности. Классификации ценностей. Понятие ценностной ориентации.
- •38. Познавательная деятельность человека. Чувственное и рациональное познание, их различия и взаимосвязь.
- •39. Проблема познаваемости мира. Категория истины в философии. Критерии истины.
- •40. Научное знание и его специфика. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного познания.
- •41. Понятие метода и методологии. Эмпирические и теоретические методы познания. Формы научного познания.
- •42. Общество как объект философского анализа. Основные процессы в жизни общества: материальный, социально-политический и духовный.
- •47. Понятия политики и власти. Государство как социальный институт. Концепция правового государства.
- •43. Основные концепции происхождения общества. Эволюционная и революционная формы развития общества. Движущие силы и факторы социального развития.
- •46. Основные подходы к пониманию истории. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории. Проблема периодизации исторического процесса.
- •44. Эволюция философских представлений о развитии общества. Понятие общественного прогресса и регресса. Критерии прогресса.
- •45. Понятие социальной структуры. Типы социальных структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.
- •48. Понятие техники, технологии и технической деятельности. Этапы развития техники. Техницизм и антитехницизм. Идеология технократизма.
- •49. Современный уровень технического развития общества. Информатизация и компьютеризация. Понятие информационного общества.
- •10. Схоластика, ее метод и проблематика. Основные направления в схоластике (реализм, номинализм, концептуализм). Философия Фомы Аквинского.
- •50. Современная цивилизация: противоречия и трудности развития. Глобальные проблемы современности и будущее человечества. Социальное прогнозирование, его формы и методы.
33. Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека. Биологическое и социальное в человеке.
Антропогенез (происхождение человека) – процесс формирования человека и человечества, как особого вида.
Основные концепции антропогенеза:
- креационистская (человек – Божье творение или творение неких высших сил, включая инопланетян);
- эволюционная (человек - результат биологической эволюции). Среди важных для антропогенеза биологических качеств выделяют «гомидную триаду»: 1) прямохождение, 2) кисть руки, приспособленная к труду, 3) высокоразвитый мозг;
- игровая (человек формируется от избытка внутренней «игривости» - творческой активности, спонтанной жажды разнообразных развлечений, свободной игры внутренних сил);
- трудовая (человек, изменяя природу своим целенаправленным трудом, становится разумным и социальным существом);
- психоаналитическая (создавая табу, призванные сдерживать его неумеренные бессознательные влечения, человек становится сдержанным животным, то есть социализируется);
- семиотическая (создание и совершенствование языка преобразовывает человека, приспосабливающегося к речевым контекстам).
Для понимания сущности человека важно выявить соотношение биологического и социального в нем:
- какие черты врожденные, а какие привиты обществом (воспитанием, общением, трудом и иной деятельностью, местом в обществе, общественными нравами и идеалами и т.п.);
- как они взаимодействуют между собой;
- что изменчиво и под влиянием чего, а что неизменно и насколько.
Нынче из отечественной философии вытесняются марксистские представления о доминировании социально-экономических аспектов, а возрастающее внимание уделяется аспектам биологическим (генетике, инстинктам, психоанализу и т.п.). При этом биологическая и культурная эволюция рассматриваются во взаимосвязи, хоть признается, что человек оставался биологически неизменным в процессе формирования культуры.
34. Проблема смысла жизни в философии. Принцип гуманизма и его эволюция.
Разные философские школы по-разному видят смысл жизни: гедонисты - в удовольствии, эвдемонисты - в счастье, религиозные персоналисты - в единении с Богом, социологизаторы - в общественных ценностях (часто в «светлом будущем»), рационалисты - в ригористическом служении долгу, и т.д. Но почти все единодушно признают, что смысл жизни у каждого свой, уникальный, что это способ внутреннего самоопределения.
Гуманизм – это мировоззрение, в центр которого поставлена идея человека как приоритетная ценности в ряду всех иных ценностей. Личность в гуманизме определяется как исходная реальность, абсолютная по отношению к себе и относительная (одна из многих) в ряду всех остальных.Не осознав и не оценив себя, человек не может познать и по достоинству оценить и все остальное. С точки зрения гуманизма, существует или должно существовать равноправие человека как материально-духовного существа по отношению к другому человеку, природе, обществу и всем иным, известным или еще не известным ему реальностям и существам. То есть он отрицает бытие чего-то высшего, чем человек, будь то принцип, социум или, скажем, Бог.
В исследовании Ю. Чёрного «Современный гуманизм» приводится классификация гуманистических воззрений,:
гуманизм — понятие, означающее интерес к человеку или к изучению гуманитарных дисциплин ;
древний гуманизм — понятие, относящееся к системам воззрений Аристотеля, Демокрита, Эпикура, Лукреция, Перикла, Протагора или Сократа;
классический гуманизм — гуманизм эпохи Возрождения; понятие, относящееся к древним гуманистическим идеям, получившим развитие в эпоху Ренессанса у таких мыслителей как Бэкон, Боккаччо, Эразм Роттердамский, Монтень, Томас Мор и Петрарка;
теистический гуманизм — понятие, включающее в себя как христианских экзистенциалистов, так и современных теологов, настаивающих на способности человека работать над своим спасением совместно с Богом;
атеистический гуманизм — понятие, описывающее творчество Жан-Поля Сартра и др.;
коммунистический гуманизм — понятие, характеризующее убеждения некоторых марксистов (например, Фидель Кастро), полагающих, что последовательным натуралистом и гуманистом был Карл Маркс;
натуралистический (или научный) гуманизм — эклектический набор установок, рождённых в современную научную эпоху и сконцентрированных на вере в высшую ценность и самосовершенствование человеческой личности[2].