22 Значение кантовского транцендентализма

Кант переворачивает традиционный взгляд на традиционную схему: до Канта – Объект воздействует на органы чувств Субъекта (активен объект, проблема субъекта – правильность восприятия, есть ли в нем объективность); у Канта – активен сам Субъект, он вытаскивает нужные свойства из Объекта – экспериментатор (субъект) сам создает нужные ему условия (это способ развития науки). Иными словами, революционна перемена – творческий, конструктивный характер человеческого познания, то есть речь идет об осмыслении одного простого факта: наука не рождается вместе с природой, даже если наука о природе, наука – это творческое создание человеческого ума.

Таким образом, Кант предложил новую систему отсчета. Наши представления должны сообразовываться с реальностью вне нас. «Критика разума» исходит из противоположной посылки: мы можем знать только тот порядок явлений, который положен самим разумом. Порядок в объекте произведен от порядка познавательных действий, которые предстают одновременно и как объект. Кант предлагает новую систему центрации. Новым центром становится субъект. По большому счету, Кант разрушил объект познания. Таким образом , Кант устранил проблему истинности знаний. Он перенес объект из реальности внешней в реальность внутреннюю. Таким образом, субъект познания раздвоился, представ с одной стороны как трансцедентальный субъект (как абстракция), а с другой как эмпирический. Всё случайное, единичное (человеческие черты) остались на доле эмпирического субъекта, а всё всеобщее и необходимое стало принадлежать трансцедентальному субъекту. Вследствие этого сознание стало объективным для самого себя. Все действия сознания стали подчиняться его собственной логики, а не логике вещей. Тем самым была поставлена непреодолимая преграда на пути сведения науки о мышлении к психологии, лингвистике, физиологии с одной стороны, но и к онтологии с другой. Мышление стало рассматриваться в 2х вариантах: с одной стороны регулируется объективными, а с другой – имманентными (внутренними) законами.

Наука лишилась всяких комплексов познания – она стала объективной для самой себя, т.к. осталась чистая логика без любых случайностей.

23. Роль эксперимента по статье Дуна.

Эксперимент означает опыт,проверка. «Экспекрементальный метод научного исследования-детище Нового времени»-пишет Дун. С периода Нового времени наука стала средством, методом философии на пути познания мира. Основателем эксперимента, как самостоятельного метода исследования,является Г.Галилей. Своими экспериментами он убедительно опроверг умозрительную метафизику Аристотеля и заложил фундамент классической механики.

Выделяют 2 уровня научного знания-эмперический и теоретический, которые отличаются друг от друга предметом исследования, характером полученных результатов. На эмперическом уровне мы познаём объект с помощью органов чувств и разнообразных приборов усиливающих их(микроскоп,телескоп) Методом исследования является наблюдение,эесперемент,измерение. Результатом является научный факт эмперических зависимостей, описывающих познаваемый объект. То есть мы узнаем информацию об отдельных свойствах объекта. Здесь преобладает живое созерцание (чувственное познание). На теоретическом уровне предметом исследовагния является объект, как сущность. Средством исследования является логическое мышление. А методом-абстракция,идеализация. Результатом является гипотеза или теория,которые способны объяснить полученные ранее факты. Оба уровня взаимосвязаны.

Эксперимент отличается от наблюдения тем,что наблюдение за объектом протекает в естественных условиях и является пассивным методом. А эксперемент исследует предмет в искусственных условиях и является активным методом. «Экспериментатор не ждет пока интересующее его явление или условие доставит ему природа,он вызывае их сам».

Гносеологическая особенность эксперимента-это его одновременная принадлежность к предметнопрактической и познавательной деятельности человека.(на всякий случай: Гносеология-это учение о познании, появилось в новое время. Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) “субъект – объект”. Основная гносеологическая схема анализа познания включает субъекта, наделенного сознанием и волей, и противостоящий ему объект природы, независимый от сознания и воли субъекта и связанный с ним только познавательным отношением. )

Целью эксперемента является практическая деятельность,предпринимаемая ради познания. Именно целью эксперемент отличается от других форм практической деятельности.

Эксперемент выступает в науке в роли основы познания и критерии истиности. Знания. Функции эксперимента:исследовательская и проверочная. У наблюдения те же функции, но как мы уже говорили, наблюдение происходит в естественных условиях и для достижения цели нам чаще всего приходится ждать этих условий, а некоторых обстоятельств, которых мы используем в эксперементе,может и не быть совсем в природе. Значит эксперементом мы можем достичь бОльшего результата,нежели наблюдением. Также в эксперименте мы можем изолировать изучаемый объект от отвлекающих факторов и изучить объект в чистом виде. Эта черта эксперимента сближает его с абстракцией,но в эксперименте изоляция осущесвляется практически,а при бстакции теоретически. Эксперемент является эффективным средством для выявления закономерностей природы,т.к. с помощью него исследователь может придавать открываемым законом природы количесвенное, матемотическое выражение. А как считал Галлилей; Лишь с помощью количественного анализа наука может получить правильные знания о мире. Математика — это язык, на котором написана книга природы.

Еще одна особенность эксперимента,то что он поддаётся контролю,а значит он легче,а также возможность проводить эксперемент столько раз,сколько потребуется,т к условия мы формируем сами. Из всего сказанного эксперемент является легче,быстрее,удобнее чем наблюдение. Но опять же они взаимосвязаны. Наблюдения является фундаментом для эксперемента.