19.Иммануил Кант. Сущность «Коперниканской» революции.

Кант 1724-1804(непривлекателен,но популярен среди женщин,не женился,жил скромно,со слугой,очень много работал,был гостепреимным,общительным.

Канта можно сравнивать с Сократом. Оба философа совершили антропологическую революцию: Сократ повернул античную философию от проблем космоса к проблеме человека, а Кант ставит эту проблему совершенно особенным образом.

Философия по Канту – наука о последних целях человеческого разума. Философия по кантудолжна отвечать на следующие вопросы:

1. Что я могу знать? Отвечает метафизика

2. Что мне надлежит делать? Отвечает мораль

3. На что я смею надеяться? Отвечает религия

4. Что такое человек? Отвечает антропология

В сущности, первые 3 вопроса сводятся к четвертому. Они и произвели революцию, подобную Коперниковской, в западноевропейской философии. Для Канта главное – человек, а его размышления на тему бытия направлены на то, чтобы сделать его [человека] лучше.(ровняет канта и сократа). У Канта 3 весомые работы. 3 Критики.

1 работа Критика чистого разума(1 вариант в 1781,2 в 1787)

2 работа кр практического разума 1788

3 Критика способности суждения 1790

Смысл кантовского критицизма: кантовская философия – критицизм в широком смысле слова - критика человеческих способностей вообще. Ему важно не то, что каждый философ сделал не так, а что философия вообще может, а чего нет (определяет границы). Кантовская философия сродни абстрактной живописи.

Кандинский: «мы отказываемся от реальности, т.к. не хотим быть её заложниками». Теряются эстетические задачи. У живописи, у картин, есть определенный шифр, который сообщает зрителю, знающему шифр, определённую информацию. Остальные не считывают с картины большей части смысла, информации. Но если убрать реальность и воздействовать чистым цветом и светом (абстракцией) останется только язык живописи в чистом виде. Кант это знание применяет к философии, он хочет посмотреть, то может язык философии вообще, не применительно к узкой проблематике.

Цель работы – осуществить критику способностей разума вообще, в отношении всех знаний, к которым он может стремиться, независимо от любого опыта - отыскать корни всей проблематики, всего «сияния чистого разума», чтобы понять, что чистый разум может, а чего не может, каковы его основания, как рождаются его принципы и понятия. Это позволит ответить на вопрос «что я могу знать?» Кант говорит,что революцию мышления совершила математика,ест науки совершили её лишь в новое время. По мнению Канта такой революции в философии ещё не было и он относится к ннй с подозрением.(математика была не наукой,а частью мистики)

Кант переворачивает традиционный взгляд на традиционную схему: до Канта – Объект воздействует на органы чувств Субъекта (активен объект, проблема субъекта – правильность восприятия, есть ли в нем объективность); у Канта – активен сам Субъект, он вытаскивает нужные свойства из Объекта – экспериментатор (субъект) сам создает нужные ему условия (это способ развития науки). Иными словами, революционна перемена – творческий, конструктивный характер человеческого познания, то есть речь идет об осмыслении одного простого факта: наука не рождается вместе с природой, даже если наука о природе, наука – это творческое создание человеческого ума. Дело Канта проверить философию,может ли она совершить революцию в метафизике и стать наукой.