
- •Исторический раздел
- •Предметный раздел Тема № 1. Картина мира
- •Глава 3: Уровневая концепция бытия.
- •Тема № 2. Современная картина мира: русский космизм
- •В.И. Вернадский (1863 - 1945).
- •Другие представители русского космизма
- •Тема № 3. Человек как личность
- •Глава 1. Личность: основные понятия.
- •Глава 2: Условия формирования личности.
- •Глава 3. Историческая типология личности
- •Тема № 4. Смысл жизни
- •Глава 1: Понятие ценности.
- •Глава 2: Понятие смысла жизни в истории философии.
- •Глава 3:Понятие счастья.
- •Глава 5: Экзистенциональный вакуум и антропологический кризис.
- •Тема 5: Общество как социокультурная реальность
- •Глава 1: Общество: история взглядов.
- •Глава 2: Структура общества.
- •Глава 3: Культура.
- •Глава 3: Общество: динамический подход
- •Глава 1: Смысл истории.
- •Тема 7: Глобальные проблемы современности
Тема № 4. Смысл жизни
Глава 1: Понятие ценности.
Человек, обладающий мышлением, осуществляет свою деятельность целесообразно, или человеческое мышление помимо рефлексивности обладает свойством целеполагания. Животные в процессе своей жизнедеятельности также выделяют цели, однако эти цели заданы врожденной генетической программой и количество их ограничено. Цели же человека – их количество бесконечно, Это значит, что между целями человека и самим человеком вклинивается культура, которая в аспекте целеполагания может быть представлена как общественная школа ценностей.
Именно культура представлена, как ценности позволяют человеку выдвигать в мире такие цели, которые абсолютно не достигаемы животным с их более развитыми органами чувств. Например: орел видит полевую мышь с высоты 5 км., однако ему не доступна красота пейзажа и т.д.
Понятие «ценности» выражает значимость чего-либо для человека, например предметов и явлений, которые определяются не самими свойствами этих предметов и явлений, но их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, т.е. культуры. Все, что включено в круг культуры, может выступать либо предметом, либо средством ценностного отношения, т.е. выражается в координатах добра и зла, хорошего и плохого, красивого и безобразного, вере надежде, любви или их антиподов. В обыденной жизни ценности принято делить на материальные и духовные, однако такое деление не является научным.
В теории наиболее продуктивна следующая классификация ценностей:
Предметно-практические ценности, связанные с определенной формой потребления, использования.
Обращенные к индивидуальной биологической природе человека: пища, одежда, жилище, здоровье.
Обращенные к социокультурной природе человека, т.е. связанные с другими людьми, например деньги или успех.
Идеально-духовные ценности, которые подразделяют идеальное восприятие, внутреннее переживание, несвязанное с непосредственной выгодой.
Реальные предметы или явления культуры (события), например: московский Кремль или полет Гагарина в космос.
Чисто идеальные понятия, например: совесть, любовь, добро и зло.
Предметно практические ценности – это средства или условия человеческой жизнедеятельности, они могут выступить в качестве цели, но лишь цели промежуточного переходного характера.
Человек живет не для того, чтобы есть, но ест для того, чтобы жить.
Сократ.
Идеально-духовные ценности – это группа целей человеческого существования, предметно-практические ценности при потреблении уменьшаются или исчезают.
Идеально-духовные ценности, при потреблении увеличиваются (нарастают).
Ценности – это форма существования культуры: одновременно концентрат коллективного опыта и в то же время – регуляторы жизнедеятельности людей (люди живут, ориентируясь на ценности различного порядка). Поэтому культуру и можно представить как совокупность ценностей (материальных, экономических, нравственных, эстетических, правовых и т.д.). Ценности объективны, но они не существуют без человека. Процесс образования, усвоения внутренних ценностей представляет собой процесс обретения человеком смысла жизни.
Смысл – это усвоенные, введенные в человека ценности культуры.