2. Другие представители русского космизма

Направление русского космизма представлено целой шеренгой, точнее, эстафетой русских космистов - мыслителей и ученых, в творчестве которых происходит постепенное освобождение от религиозные и мистических элементов и нарастает научное и философское содержание.

1. Николай Иванович Федоров (1829 - 1903) - представитель религиозно-мистического направления русского космизма.

Анализируя историю человечества, Федоров утверждает, что оно не преодолело еще свою животную природность, поскольку войны, социальные конфликты, взоимоистребления разного рода повторяют борьбу за существование, которая ведется в животном мире. В таком виде человечество остается в зависимости от природу, где господствует закон конечности существования, т.е. смерти. Смерть, смертность людей - главный фактор, который подчиняет культуры слепым силам природы.

Следовательно, борьба со смертью, ее преодоление - тот способ, который, объединив людей для осуществления «общего дела», сможет ликвидировать все прежние конфликты в межчеловеческой среде и тем самым поставить культуру над природой.

Задача борьбы со смертью конкретизируется у Федорова через идею «воскрешения отцов», т.е. восстановления силами науки сначала генетического и культурного кода всех прежде живших поколений, а затем и полного воссоздания наших предков во всей их реальной, жизненной телесности. Это, согласно Федорову, будет грандиозная работа по научно обоснованному собиранию рассеянных частиц праха умерших и склеиванию их в тела. Несмотря на мистическую окрашенность и явную дискуссионность высказанных идей, учение Федорова оказалось продуктивным в плане влияния на культуру и науку.

2. К.Э. Циолковский (1857 – 1935) – ученик Федорова.

Он пришел к выводу, что все воскресшие не смогут разместиться на земле, и эта задача потребует освоение других планет. Для ее решения Циолковский приступил к конструированию ракет и сформировал 2 основных закона преодоления притяжения земли. Циолковский утверждал, что Земля – колыбель человечества, но люди не могут вечно жить в колыбели, и сначала неизбежно идет фантазия, сказка, затем теоретическое решение и, наконец, практическая реализация.

3. А.А. Чижевский (1897 – 1964) – ученик Циолковского.

Изучая историю человечества, пришел к выводу, что все значительные события в истории от эпидемии до нашествий, войны и революции совершаются не случайно, а с определенной периодичностью в 11 лет 8 месяцев. Например: история России XXв.: 1905 – 1917гг., 1929 – 1941гг. Это связано с активностью солнца и всего космоса. Человек в полном смысле – космическое существо, он напрямую подвергается воздействию космических излучений и определенно через культуру включен в ритмы космоса. Космос работает на человечество.

4. Космология духа.

Э.В. Ильенков – советский философ марксистской ориентации, решает проблему: причины возникновения человечества в структуре вселенной.

Человек воспроизводит свое существование в культуре. Культура – продукт эволюции природы человеческой истории. Развитие культуры – это процесс, который использует энергию солнца. Солнце – это также продукт эволюции вселенной, которая возникла в результате большого взрыва 4,5 млрд. лет назад. Во вселенной идет 2 однородных процесса: эволюцию, т.е. усложнение, результатом которого является эволюция культуры на земле, ее распад, деградация, энтропия. Усложнение оказывается распадом, т.е. неизбежным оставлением вселенной, поэтому наши далекие потомки на пике эволюции перед лицом неизбежного оставления вселенной должны вызвать искусственный большой взрыв, в котором они сгорят сами, но при этом дадут начало новому циклу эволюции, так уже происходило неоднократно, люди в полном смысле зажигают звезды, в этом назначение разума.