Глава 3: Культура.

Культура – это интегрируемая характеристика общества с точки зрения структуры. В данном аспекте в существовании общества выявляются новые компоненты.

Вненаучные общепринятые представления понятия «общество» и «культура» совпадают: это то, что радикально выделяет человека из природы. «Общество – это не природа», понятие, которое характеризует радикальное отличие в человеческой жизнедеятельности естественных процессов. В этом случае под обществом как культурой понимаются все изменения, которые происходят в природе под влиянием человека.

Однако есть различие между понятиями «общество» и «культура»:

«Общество» – это социальное взаимодействие людей, которое представлено как реальность текущего дня, т.е. культура в настоящем. А собственно «культура» – это коллективный опыт человечества, охватывающий все наработанное людьми в прошлом, настоящем и будущем. Поэтому эти 2 аспекта изучаются в разных науках: общество изучается социологией, а культура - философией.

С точки зрения философии человеческая культура представляется двумя важнейшими компонентами:

• Орудийная культура, т.е. техника орудия труда, способы человеческого воздействия на природу. Это так называемая материальная, техническая культура или вторая искусственная природа.

• Общенческая культура – это способы воздействия людей друг на друга, представленные разными формами общения. Здесь выделяют: естественная речь (язык), образы искусства, наука, управление, право и нравственность.

Если орудийная культура направлена как бы вовне, т.е. из мира людей в мир природы, то общенческая – вовнутрь, т.е. в сферу межчеловеческого взаимодействия.

Культура – это специфический человеческий способ бытия в мире. Животные не создают культуру и не изменяются в ней, поскольку, как бы носят орудия труда на себе в виде врожденных приспособлений (зубы, когти, шерсть и т.д.), это, так сказать, естественные орудия труда, тогда как люди используют для воспроизводства своей жизни внешние, специально скомбинированные друг с другом предметы природы, превращенные таким образом в искусственные орудия труда. Вообще-то животные тоже могут использовать искусственные орудия труда (как например, обезьяны, которые палками могут доставать бананы), хотя делают это систематически. Но коренное отличие в использовании орудий человеком состоит в том, что люди начинают использовать орудия только после процесса обучения, т.е. использование орудий включено у людей в процесс общения, в котором человеческие индивиды усваивают коллективно наработанные способы примечания орудий труда. Животные же могут научиться пользованию орудий труда, но не могут закрепить соответствующих образцов, чтобы передать их другим особям. Поэтому орудийность человека достигает нового по сравнению с животными качественного уровня: животные могут использовать искусственные орудия труда, но не способы передавать этот опоит другим. Отсюда вытекает, что осуществлять свою жизнедеятельность люди способны только совместно с другими людьми, коллективно – в общении.

Поэтому общенческий компонент в культуре является ведущим. Культура, т.е. люди, живут в воспроизводстве – т.е. передача коллективного опыта. В процессе истории выработались 3 формы такой передачи:

1. Древнейшая форма – в непосредственном, прямом контакте, т.е. по формуле «Делай как я».

2. Передача опыта не прямо, а с помощью принципов предписаний и запретов (традиций), согласно формуле «Делай так».

3. В виде идеалов, законов и ценностей, согласно формуле «Это истина, добро, правда».

Необходимо различать понятия культура и цивилизация. Большинство современных исследователей соглашается с тем, что цивилизация – это технологическая материальная основа культуры, на которой по своим законам выстраивается культура духовная.